科學(xué)發(fā)展觀之生態(tài)文明建設(shè)摘要:生態(tài)文明史全面建設(shè)小康社會(huì)的重要特征和標(biāo)志。生態(tài)文明建設(shè)史科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展人與自然的和諧關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)生態(tài)文明的基本內(nèi)涵，生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)發(fā)展建設(shè)中的重要性和緊迫性，以及怎樣深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等問(wèn)題的調(diào)查，了解到生態(tài)文明是人類文明不可或缺的組成部分，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同構(gòu)成文明系統(tǒng)的整體?！吧鷳B(tài)文明”的提出，是黨貫徹落實(shí)發(fā)展觀、和諧發(fā)展理念的一次升華。只有正確處理快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè)；科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會(huì)；可持續(xù)發(fā)展一、生態(tài)文明的基本含義及內(nèi)容生態(tài)文明有廣義和狹義之分。從廣義來(lái)講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即相對(duì)于采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)，是比工業(yè)文明更進(jìn)步更高級(jí)的人類文明新形態(tài)。如國(guó)內(nèi)學(xué)界多數(shù)人認(rèn)為，生態(tài)文明是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服由此所產(chǎn)生的對(duì)自身的各種負(fù)面影響，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。[1]從狹義上講，生態(tài)文明則是指文明的一個(gè)方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，即相對(duì)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明而言。無(wú)論是廣義的還是狹義的生態(tài)文明[2]都以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存，相互促進(jìn)，共處共融。生態(tài)文明包括生態(tài)理念文明，生態(tài)經(jīng)濟(jì)文明，生態(tài)政治文明，生態(tài)科技文明，生態(tài)制度文明等方面的內(nèi)容。生態(tài)理念文明指人們正確對(duì)待生態(tài)問(wèn)題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)，包括進(jìn)步的生態(tài)意識(shí)，進(jìn)步的生態(tài)心理，進(jìn)步的生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的理想觀念和精神追求等。生態(tài)經(jīng)濟(jì)文明是在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展致力于消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費(fèi)方式。生態(tài)政治文明指尊重利益和需求的多元化，注重平衡各種關(guān)系，避免由于資源分配不公，人或人群的斗爭(zhēng)以及權(quán)力的濫用而造成對(duì)生態(tài)的破壞，由公共權(quán)力限制損害生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生，維護(hù)人的生命健康安全。生態(tài)科技文明是以協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系為最高準(zhǔn)則，以不斷解決人類發(fā)展與自然界和諧演化之間的矛盾為宗旨，以生態(tài)保護(hù)和生態(tài)建設(shè)為目標(biāo)，對(duì)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)反思之后的科技生態(tài)化轉(zhuǎn)向。生態(tài)制度文明指將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求內(nèi)在地體現(xiàn)在法律制度中，并以此作為衡量文明程度的標(biāo)尺。生態(tài)行為文明指將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求由內(nèi)而外地體現(xiàn)在自己的生產(chǎn)、生活和行為方式中，體現(xiàn)在各種活動(dòng)實(shí)踐中。二、生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系科學(xué)發(fā)展觀的形成，進(jìn)一步指明了推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思列寧主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。建設(shè)生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明建設(shè)在本質(zhì)上是一致的。它們都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，沒(méi)有文明的生態(tài)，生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能持續(xù)，人的發(fā)展就不可能全面。只有堅(jiān)持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能夠真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀、人民富裕。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。［3］對(duì)生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。一是生態(tài)文明的提出，正視體現(xiàn)了以人為本，體現(xiàn)了發(fā)展的可持續(xù)性。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。以人為本揭示了發(fā)展的根本價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要滿足人的需求、重視人的因素，將最終成效落實(shí)到提高人民生活水平上。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在突出位置，讓老百姓喝上干凈的水、呼吸上清新的空氣、吃上放心的食品、有一個(gè)良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，正是堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。二是我們的發(fā)展必須走文明發(fā)展的道路，無(wú)論是從人與自然的和諧、環(huán)境的保護(hù)，還是從資源的節(jié)約利用上，無(wú)論是從發(fā)展的質(zhì)量還是從發(fā)展的可持續(xù)性來(lái)講，都必須走這條路。提高到“文明”的高度，是科學(xué)發(fā)展觀在這方面的升華。沒(méi)有生態(tài)文明，一切文明就沒(méi)有享受的前提。生態(tài)文明體現(xiàn)的正是科學(xué)發(fā)展觀的重要文化內(nèi)涵。建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，就是強(qiáng)調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護(hù)相協(xié)調(diào)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀把保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這些要求視為發(fā)展的基本要素，其目標(biāo)就是通過(guò)發(fā)展去真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。簡(jiǎn)言之，科學(xué)發(fā)展觀要求我們建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一種重要起始點(diǎn)。三、建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性據(jù)中科院測(cè)算，目前由環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失已占GDP總值的15%,超過(guò)了年平均9%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。我們面臨著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，［4］水土流失、土地荒漠化日趨嚴(yán)重，損失巨大；生物多樣性受到嚴(yán)重威脅，物種資源遭到嚴(yán)重破壞；自然災(zāi)害頻繁，危害程度加劇；環(huán)境污染嚴(yán)重，氣候惡化，人類健康生存受到威脅；自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。這種種威脅，一再敲響生態(tài)安全的警鐘。據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，2006年中國(guó)化學(xué)需氧量排放總量居世界第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境容量，全國(guó)七大水系監(jiān)測(cè)斷面中62%受到污染，流經(jīng)城市的河段90%受到污染。發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化進(jìn)程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，在我國(guó)已經(jīng)集中出現(xiàn)。近年來(lái)自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，這正是人類貪婪索取和肆意破壞所造成的嚴(yán)重后果。因此從高能耗、低產(chǎn)出、污染重的工業(yè)文明，走向高效率、高科技、低能耗低污染、健康持續(xù)的生態(tài)文明是我們唯一的出路。事實(shí)已經(jīng)證明，人類的發(fā)展應(yīng)是人與社會(huì)、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們必須講求生態(tài)文明，牢固樹(shù)立起科學(xué)的生態(tài)文明觀。黨的十七大報(bào)告第一次提出了生態(tài)文明的要求，明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！彼w現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。人類社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐告訴我們，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展就會(huì)失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個(gè)人類文明都會(huì)受到威脅。我國(guó)人均主要自然資源和人均GDP都遠(yuǎn)低于世界人均水平，發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)，但發(fā)展已不能再走拼資源環(huán)境的老路，而是要清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展的自身?xiàng)l件、外部環(huán)境和全球趨勢(shì)，以歷史的主動(dòng)精神去探索新的發(fā)展方式，抓住和用好發(fā)展的新機(jī)遇，主動(dòng)地融入到世界發(fā)展生態(tài)文明新趨勢(shì)的大潮中。[5]生態(tài)文明以人與自然的平等觀，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密聯(lián)系起來(lái)，提出在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文化價(jià)值觀、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)上都體現(xiàn)出了一種人與自然關(guān)系的嶄新視角。目前，人類正在加快向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的步伐。人類只有按照生態(tài)文明所要求的目標(biāo)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，大力宣傳和普及生態(tài)文明意識(shí)，建立健全保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的法律和制度，借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。才能使人類文明朝著生態(tài)文明的方向更好更快地前進(jìn)。中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見(jiàn)，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。［6］（一）建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的必然要求。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。［7］特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來(lái)越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。（二）建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求中共中央明確把建設(shè)生態(tài)文明納入到全面建設(shè)小康社會(huì)的總體目標(biāo)之中。全面建設(shè)小康社會(huì)是全國(guó)人民的根本利益所在，將生態(tài)文明納入其中，既充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義，又充分顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映出我們黨不只是想著創(chuàng)造當(dāng)代的政績(jī)，還要為中華民族的子孫后代著想。將建設(shè)生態(tài)文明納入全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，是我們今后奮斗的目標(biāo)。［8］（三）建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障生態(tài)文明是人類實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會(huì)形態(tài)，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)文明觀的核心就是人與自然、人與社會(huì)和諧相處。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要素。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須高度重視生態(tài)文明。［9］大家知道，今天，人們已經(jīng)深深意識(shí)到，沒(méi)有生態(tài)安全，和諧社會(huì)的構(gòu)建就無(wú)從談起。生態(tài)文明是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。［10］（四）建設(shè)生態(tài)文明是提高中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措，

也是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明，是提高中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要措施。隨著全球環(huán)境問(wèn)題的日益突出，自然資源和生態(tài)環(huán)境的稀缺性成為人類社會(huì)面臨的共同問(wèn)題。出于全球環(huán)境保護(hù)的需要，生態(tài)化設(shè)計(jì)、循環(huán)利用資源、保護(hù)環(huán)境等已成為國(guó)家產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。中國(guó)明確提出建設(shè)生態(tài)文明，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，必將深刻影響人們的思想觀念，推進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活消費(fèi)等向著有利于環(huán)境保護(hù)的方向發(fā)展；必將推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新沿著節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的方向邁進(jìn)，使中國(guó)真正走上社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。［11］從全球范圍看，自工業(yè)革命以來(lái)，人類在物質(zhì)生產(chǎn)取得巨大發(fā)展的同時(shí)，對(duì)地球資源的索取超出了合理的范圍，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境造成了破壞。人類發(fā)展到今天，已經(jīng)深深意識(shí)到?jīng)]有生態(tài)安全，人類自身的生存就會(huì)受到最嚴(yán)重的威脅。生態(tài)文明將人類發(fā)展與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展聯(lián)系在一起。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這種根本性的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)國(guó)家可以完成的，需要與其他國(guó)家協(xié)同努力。對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的中國(guó)，挑戰(zhàn)固然是巨大的，但作為后發(fā)國(guó)家，積極借鑒和吸收他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，更是一次重大的機(jī)遇。因此，我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取積極措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類社會(huì)的和諧。四、怎樣推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)（一）從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路。基于對(duì)工業(yè)文明的反思，生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在要求實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到生態(tài)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是21世紀(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)工業(yè)化任務(wù)尚未完成，人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出的狀態(tài)下，我們只能走新型工業(yè)化道路。即以生態(tài)文明理論為指導(dǎo)的工業(yè)化，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。為此，我們必須充分發(fā)揮科技的作用，將發(fā)展建立在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，走以效益和質(zhì)量為中心，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境均衡發(fā)展的新路子；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人與自然和諧發(fā)展。（二）動(dòng)員全體人民共同參與建設(shè)生態(tài)文明。加大媒體等傳播載體的宣傳和教育力度。連同“生態(tài)文明”的“四個(gè)文明”一起抓的新觀念是我黨對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家認(rèn)識(shí)的新升華，是科學(xué)發(fā)展觀的新思維，是構(gòu)建和諧社會(huì)戰(zhàn)略性的新舉措。黨的十七大報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立氣這就是說(shuō)建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)成為全社會(huì)的共識(shí)，人人都有責(zé)任，各行各業(yè)都要身體力行。當(dāng)前，我們常常強(qiáng)調(diào)企業(yè)要節(jié)能減排，而不重視強(qiáng)調(diào)全民的節(jié)能行動(dòng)，這是被動(dòng)的建設(shè)方式。我們應(yīng)提倡政府和群眾兩頭抓、兩手都要硬，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)落實(shí)到每一個(gè)成員身上，落實(shí)到與人們息息相關(guān)的生活中。首先黨政機(jī)關(guān)干部要在公眾場(chǎng)所和各種傳媒上大力宣傳及貫徹生態(tài)文明觀，因?yàn)橹挥兴麄兙邆溥@一理念，才能在領(lǐng)導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中做出正確的