-.z內(nèi)容提要余華的長篇小說?活著?是一部用死亡講述活著、以死亡肯定生命意義的故事，旨在使人勇敢地面對生與死的挑戰(zhàn)。作者以冷峻而貌似“殘忍〞的筆觸向我們講述了福貴一家人的苦難史與主人公福貴命運(yùn)多舛的一生：從大富大貴到窮困潦倒，從飽嘗生活艱辛到身不由己卷入戰(zhàn)爭洪流，從承受他的親人一個個走在他的前頭到最后與一頭叫做“福貴〞的老牛在陽光下回憶生活。在厄運(yùn)彌漫、磨難接踵而至的日子里，與福貴相關(guān)的人相繼謝幕，唯有福貴在唱著主角之歌，始終樂觀生活，超然面世，生命的*力在這里得以充分表達(dá)，從而綻放出永不凋落的生命之花。?活著?雖然接二連三地發(fā)生死亡，但作者不再沉溺于死亡的陰影中不能自拔，而將目光轉(zhuǎn)向探求“人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度〞，生命無常中人們彼此關(guān)愛相攜，使人感受了生命的意義。[1]“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著〞；[2]‘活著’是忍受生命賦予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。?活著?講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了絕望的不存在；講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的〞。[3]本文試以?活著?為研究對象，探析?活著?的生命觀與“活著〞的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：余華；活著；生命觀；忍耐；現(xiàn)實意義緒論人，作為自然界生命的主體，其物質(zhì)、精神生活、價值觀也隨著歷史的更迭而發(fā)生變化。擺在人們面前一個最普通也最原始的話題變得日益突出了，即我們應(yīng)該抱著什么心態(tài)活著，怎樣活著才更有意義.余華的?活著?將觸角探伸到一個特定的年代和特定的歷史氣氛，將全部的不幸集中濃縮于主人公福貴一家身上，把對人生的痛苦加以延伸與夸*，將中國人的生存狀態(tài)，既真實可信又辛酸冷酷地展現(xiàn)在讀者面前。作者筆下，福貴不單單是福貴了，而是那個年代老百姓的縮影。作者有意淡化了“解放戰(zhàn)爭、土地改革、大躍進(jìn)、三年自然災(zāi)害、文化大革命〞等政治背景，轉(zhuǎn)而向我們講述普通老百姓如何在悲慘的生活遭遇下，努力掙扎著生存，好好活著。在?活著?這本生命字典里，我們看到了“敗落〞、“離別〞、“疾病〞、“痛苦〞、“死亡〞，同時也看到了“承受〞、“珍惜〞、“改變〞、“忍耐〞、“活著〞。第一章?活著?的生命觀?活著?的生命觀，也可以說是主人公福貴及其他人的生命觀。每一個階段，都有一個變化，每次變化，都向著更為積極的一面開展。在生與死的強(qiáng)烈反差中，福貴選擇了忍耐與承受，再大的苦難降臨，福貴也能將它消解于自己的忍耐之中。在他那漫長的回憶中，每一次親情的凸現(xiàn)，都使他備受感動；接二連三的喪親之痛并沒有擊垮福貴，反而激發(fā)了福貴對活著的希望，使他越來越堅強(qiáng)。我們不禁要感慨：能活著，確實不易。一、吃喝嫖賭、浪蕩墮落——“瀟灑〞地活著年輕時的福貴，似乎與他的名字相吻合。用紈绔子弟、浪蕩公子形容他，再形象不過了。上私塾時，他從來都是騎在雇工長根的身上。私塾先生叫他念?千字文?，他卻玩世不恭地說：“好好聽著，爹給你念一段。〞[4]不怪先生對他爹說：“你家少爺長大了準(zhǔn)能當(dāng)個二流子。〞[5]正像福貴自己說的：“這個嫖和賭，就像是胳膊和肩膀連在一起，怎么都分不開。〞[6]媳婦家珍正懷著孕，卻還成天鉆在妓院里，騎著那個胖妓女成心經(jīng)過他老丈人的米行。其實，他也想光宗耀祖，把他爹年輕時輸?shù)舻哪且话俣喈€地給贏回來，于是一夜夜嗜賭成癮，賭輸了，就偷母親和妻子的首飾。殊不知一切都是龍二設(shè)的圈套。家珍執(zhí)著的挽救、牌局的屢戰(zhàn)屢敗并沒有讓福貴心猿意馬，家中僅剩的一百多畝地也一去不復(fù)返了。從前的福貴“頤指氣使、嗜賭成性、沾花惹草、以揮霍為能事〞，“瀟灑〞地活著，最后卻將自己的富足之家弄得傾家蕩產(chǎn)。他又是一個樂知天命的人，沒有太多的理想抱負(fù)，只想過個安穩(wěn)日子。用他年老時的話說：“做人還是平常點(diǎn)好,爭來爭去賠了自己的命。像我這樣說起來是越混越?jīng)]長進(jìn)，可壽命長，我認(rèn)識的人一個挨著一個死去，我還活著。〞[7]二、敗了家產(chǎn)、氣死爹爹——愧疚而警醒地活著自此，敗家子福貴的一生便與“福〞和“貴〞無緣了。賭輸了的他走到岳父米行的時候，已沒了當(dāng)初的囂*氣焰。他想到拿褲帶吊死，但這種想法馬上又消失了，他只是想找個法子與自己賭氣。盡管父親嘴里罵著孽子，還是把地、房子抵押出去，換做銅錢讓福貴挑著去還債，他想要福貴珍惜這來之不易掙來的錢。父親說：“從前*家的老祖宗不過是養(yǎng)了一只小雞，雞養(yǎng)大后變成了鵝，鵝養(yǎng)大后變成了羊，再把羊養(yǎng)大，羊就變成了牛；到了我手里，牛變成了羊，羊又變成了鵝，傳到你這里，鵝變成了雞，現(xiàn)在是雞也沒了。〞[8]最后，父親一夜衰老，從糞缸上摔了下來，郁憤而故。這是全家人第一次經(jīng)歷家財散盡與親人離去的悲慟。這個打擊如當(dāng)頭棒喝，亦如一瓢冷水，使福貴清醒過來。母親寬慰他說：“人只要活得快樂，窮也不怕。〞[9]這時的他悔恨與愧疚交織，決定重新做人，更懂得了心疼自己的親人。父親死后十天，岳父在鑼鼓喧天的日子里像娶親嫁女一樣把家珍接走了。面對家珍的離去、年邁的母親、懂事乖巧的鳳霞，他覺得自己不能像從前那樣過日子了，他得養(yǎng)活娘和鳳霞。從前高昂的頭現(xiàn)在也不得不低了下來，他成了龍二的佃戶，穿上了粗衣襤衫，拿起了平日拎不起的農(nóng)具，租種自家原來的田地，開場了他的農(nóng)民生涯?，F(xiàn)在的日子每天過的又苦又累，心里反倒踏實了。雖然經(jīng)歷了從頂峰跌落低谷般的人生重創(chuàng)，甚至被逼到生存的邊緣，福貴卻獲得了一種極度的精神震撼和道德警醒，慢慢地改變了自己玩世不恭的個性，并意識到生命存在的責(zé)任和意義。三、為了家人，死也要活著——“茍且〞而樸素地活著母親身體越發(fā)不如從前了，福貴帶著家珍從娘家?guī)淼膬H有的兩個銀元去找郎中給母親看病，卻因與一個家丁的糾纏被國民黨抓了當(dāng)壯丁，他是帶著遺憾和牽掛離開的。戰(zhàn)場上，他遇到了一個叫老全的老兵和一個叫春生的娃娃兵，在食不果腹與硝煙流彈亂飛的寒冬里，他們?nèi)齻€開場相依為命了。老全傳授經(jīng)歷說：“老子大小也打過幾十次仗了，每次我都對自己說：‘老子死也要活著?！訌棌奈疑砩鲜裁吹胤蕉疾吝^，就是沒傷著我。春生，只要想著自己不死，就死不了。〞[10]然而，兩個絲毫沒有經(jīng)歷的年輕人活了下來，這個拼命想活下去的老全，卻被一顆流彈擊中了。老全的死，是因為沒有經(jīng)常的幸運(yùn)，福貴和春生的活著，仿佛因為老全那句“老子死也要活著〞，也因為福貴心中惦記的那一家老小，尤其是走時已垂危的母親。福貴和春生被解放軍俘虜了，福貴終因抑制不住思鄉(xiāng)的心切，放棄了打仗革命，選擇帶著盤纏回家。在經(jīng)歷了被抓為壯丁歷時數(shù)年的死里逃生之后，他似乎更加深刻地體會到了活著的不易和家庭的溫暖，胸懷、眼光、精神開場變得寬廣起來。因此，此時“茍且〞地活著，是褒義地活著。四、珍惜生命，尊重生命——為了活著而活著生活給福貴于打擊、磨難，他卻選擇了忍耐，埋葬了原來的自我，塑造了一個新的自己，選擇直面人生，好好活著。讓我們對這個困境中苦苦求存的小人物產(chǎn)生了共鳴。其后的日子里，厄運(yùn)的腳步一直追隨著他，殘忍地奪走了每一個與他有關(guān)的人的生命，讓讀者一次次經(jīng)受著心靈的震撼。輾轉(zhuǎn)兩年，福貴跟著解放軍過了長江，終于回到了家。此時已物是人非了，母親早已故去，女兒鳳霞也在一次高燒后成了聾啞人。靠賭博發(fā)了財?shù)凝埗碛辛烁ＹF的田產(chǎn)，成了大地主，風(fēng)光了幾年之后，卻在土改中被斃掉，成了福貴的替死鬼，龍二臨死前說：“做夢也想不到我會被斃掉。〞“福貴，我是替你去死啊。〞這時的福貴發(fā)出了阿Q似的自嘲：要不是當(dāng)初我爹和我是兩個敗家子，沒準(zhǔn)被斃掉的就是我了，我想自己是該死卻沒死，我從戰(zhàn)場上撿了一條命回來，到了家龍二又成了我的替死鬼，我家的祖墳埋對了地方。這一段內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了命運(yùn)的不可預(yù)知性?！叭淌яR，因禍得福。〞驚魂未定的福貴說：“這下可要好好活了。〞家珍則說：“我也不想要什么福分，只要求每年都給你做一雙新鞋。〞用余華的話說，活著是生命的唯一要求。[11]縣長的老婆生孩子需要輸血，有慶的積極獻(xiàn)血被一個不負(fù)責(zé)任的大夫漠視和不尊重，終因抽血過量致死，而縣長就是春生。說到有慶，內(nèi)心總生起一種憐愛和心疼。重視親情保護(hù)姐姐的有慶、為家庭分擔(dān)重?fù)?dān)的有慶、風(fēng)雨無阻割草喂羊的有慶，舍不得穿鞋光腳來回奔跑在鄉(xiāng)間小路上的有慶，飽含愛心護(hù)羊心切的有慶……這樣一個洋溢著無限活力的生命就這樣戛然而止了。在戰(zhàn)場上打來打去沒被打死的春生，在文化大革命中被列為打到對象，受盡了批斗之苦，“福貴，我不想死，我想每天都看到你們。〞家珍說：“春生，你要活著〞，福貴說：“你千萬別死，死人都還想活過來，你一個大活人可不能去死。你要容許我好好活著。〞[12]經(jīng)不住迫害的他終于懸梁自盡，了結(jié)了自己的一生。春生和福貴恰是*種程度的互補(bǔ)，很好地闡釋了道家的“禍福相倚〞。幾年后，又聾又啞的鳳霞嫁了了偏頭卻善良老實的二喜，卻在生下孩子苦根后大出血而死；兩個孩子去后，家珍也撒手人寰，二喜在一次事故中工傷慘死，福貴唯一的外孫苦根也因豆子吃多撐死了。最后，與那頭叫福貴的老牛相依為命了卻殘年。生或死的選擇不是沒有出現(xiàn)在福貴面前過，他比別人更有死的理由，但他最終選擇了活著。正像電影?芙蓉鎮(zhèn)?里的臺詞說的那樣：“活著，一定要活著，像牲口一樣活著！〞是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。第二章對“活著〞的再認(rèn)識——活著的現(xiàn)實意義蕓蕓眾生，人無非分為三種：一種是為了生存而活著的人，一種是為了生活而活著的人，一種是放棄自己生命的人。前兩種人，都有他們活著的意義與價值，而最后一種人，在他的生命完畢的一瞬間，生命的意義亦隨之完畢了。一、活著，是一種積極的生活態(tài)度為了生存而活著，是對生命最簡單樸素的要求。僅僅是為了能保存生命，在社會中維系著最簡單的衣食住行的生活方式。像是蓋樓修橋的外包工、走街串巷的小販、流浪街頭的乞丐、面朝黃土背朝天的農(nóng)民，他們僅僅為了能吃口飽飯、穿件暖衣、有個容身之所，就要付出比常人更為辛勤的勞動，甚至生活的境遇遠(yuǎn)不如則幸福。為了生活而活著的標(biāo)準(zhǔn)則高于為了生存而活著。他們不僅僅滿足于簡單的生活存在，他們有更為遠(yuǎn)大而美好的理想與抱負(fù)，想要擁有更優(yōu)越的物質(zhì)與精神生活，為了使自己的人生更加充盈而努力拼搏。然而，在沒有學(xué)會生存之前，我們沒有權(quán)利去選擇如何生活，人首先要學(xué)會如何生存而后才能選擇如何更好地生活。讓我們看看這些人是怎么對待生命的?！y者說：我要活著，活著就有希望5·12汶川大地震，造成了十萬人的傷亡，讓全世界的人看到了中國人的力量，那些在廢墟中堅強(qiáng)活著的生命更是牽動著所有中國人的心。汶川大地震的幸存者們不停的挑戰(zhàn)著人類生命的極限，“活著〞的信念讓我們對生命產(chǎn)生了敬畏。一些幸存者們在被掩埋五六天后仍然有力氣說話，自己爬出廢墟，甚至有一位50歲男子在廢墟中喝尿吃紙堅持了108個小時終獲救，他的經(jīng)歷再次讓我們看到了奇跡真的可以在災(zāi)難面前、在救援人員永不放棄的信念中發(fā)生。汶川出現(xiàn)了一個又一個的奇跡，讓我們不禁感慨生命的頑強(qiáng)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“真的勇士敢于直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血。〞讓我們感動的正是這些勇士，每一個災(zāi)區(qū)的人都是勇士，置之死地而后生的勇士。8.0級地震我們都經(jīng)歷過了，還有什么能打垮我們呢.只要活著，比什么都強(qiáng)。——?dú)堈哒f，我要活著，還要活得有意義*海迪，一個影響了幾代人成長的人，她身殘志堅的事跡告訴了我們?nèi)?，不僅要活著，還要活得有意義。5歲的*海迪患上了脊髓血管瘤。5年中做了3次大手術(shù)，脊椎板被摘去6塊，最后高位截癱?！霸嗅t(yī)生囑咐過我的父母，如果我要是得泌尿系感染、肺部感染，或者是褥瘡，我會因為感染而死去?？晌乙廊换钪?，我的生命力一次次粉碎了醫(yī)生的預(yù)言。〞15歲的*海迪跟隨父母下放到一個小山村，開場了農(nóng)村生活。她主動到學(xué)校教唱歌，幫助學(xué)生組織自學(xué)小組，給學(xué)生理發(fā)、釘扣子、補(bǔ)衣服；看到老百姓因缺醫(yī)少藥帶來的痛苦，萌生了學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)的念頭。用零用錢買來了醫(yī)學(xué)書籍和器械，還在自己的身上體會針感。功夫不負(fù)有心人，她終于掌握了一定的醫(yī)術(shù)，十幾年里，為群眾治病達(dá)1萬多人次。作為一名待業(yè)青年，*海迪也曾有過自卑感。她想為社會做點(diǎn)事，可就是沒有一個單位要她。她曾想到過自殺，但當(dāng)想到了鄉(xiāng)親們，想到了自己曾經(jīng)戰(zhàn)勝過懦弱和病殘，便掙扎著爬起來喊救命。經(jīng)過搶救，*海迪終于蘇醒過來，慚愧地對大家說：“我錯了，從今以后我要勇敢地生活下去。死，也要在大笑中死去。〞*海迪還以頑強(qiáng)的毅力自學(xué)知識，攻讀了大學(xué)本科和碩士研究生的課程。[13]*海迪曾經(jīng)說過：“人就得有勇氣與生活中的不幸抗?fàn)?。人的一生總會有坎坷，就看你以怎樣的心態(tài)去對待〞，“今天，我還是不斷鼓勵自己好好活著，還是裝得像沒有病、沒有殘疾一樣，我讓自己忘掉不幸和痛苦，雖然很痛苦，但我知道，活著就是一種忍耐，必須有耐心地活著，耐心地做好每一件事〞，“我一直努力做一個真正堅強(qiáng)樂觀的人，做一個讓別人喜歡的人。因為我只有這一次活著的時機(jī)，因為我死后再也不能復(fù)生了，所以，有一次活著的時機(jī)就要好好地活著〞，“我有時候也夢想———假設(shè)還能再活一回多好！哪怕受更多痛苦，但畢竟是活著??！〞[14]每當(dāng)我感慨人類這些輝煌成就的時候，我常常被一個問題困擾，人類的生命是完美無缺的嗎.當(dāng)人們盡情展現(xiàn)人類壯麗的生命的時候，又不得不面對這樣一個現(xiàn)實，人類生命并非完美無缺，事實上，健全與殘缺一起，才構(gòu)成了人類生命的全部。[15]活著就要創(chuàng)造，就要探索，即使肢體已經(jīng)殘疾，思想的火花也絕不停頓迸發(fā)。這就是生命，這也是許多詩人和藝術(shù)家在他們的作品里還沒有表現(xiàn)出來的生命的美麗。[16]——窮者說，我要活著，只有死去的人才沒有希望曾經(jīng)看過一個故事，說的是有一個富翁，他要捐錢給那些對生活完全失去希望的人。他理所當(dāng)然地認(rèn)為乞丐是沒有希望的，但當(dāng)他遞錢給乞丐并說明原因后，卻遭到了乞丐的斷然拒絕。乞丐忿忿說：“只有死去的人才沒有希望！〞“只有死去的人才沒有希望！〞言下之意就是說，每一個活著的人都有希望，希望存在于每一個活著的人心中。希望從來就不曾把我們遺棄。——敗者說，我要活著，善敗者不亡春秋末年，*王派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，*王臨死前囑咐兒子夫差要替他報仇。兩年后，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐無路可走，準(zhǔn)備自殺。謀臣文種勸勾踐以西施和珍寶賄賂伯喜否來說服夫差釋放勾踐。夫差聽信讒言，容許了越國的投降。*國撤兵后，勾踐到*國伺候*王，贏得了*王的歡心和信任。三年后，他們被釋放回國了?；貒蟮墓篡`“冬常抱冰，夏還握火。愁心苦志，懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。中夜?jié)撈?，泣而?fù)嘯〞〔?*越春秋·勾踐歸國外傳?〕，以鼓勵自己不忘復(fù)興大事。正所謂：“苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞*〞〔?史記·越王勾踐世家?〕。他忍辱負(fù)重、發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過“十年生聚〞、“十年教訓(xùn)〞，最終以三萬雄兵吞滅了*國，成就了偉業(yè)一洗前恥。臥薪嘗膽的故事告訴我們，當(dāng)下的任務(wù)就是為了生存而活著，這也是他忍辱負(fù)重的“活著〞的人生哲學(xué)，也正是這樣的生命觀給予了他成功的希望。1976年，在經(jīng)歷了連續(xù)兩屆錯失奧運(yùn)會金牌的重創(chuàng)下，日本馬拉松選手圓古幸吉選擇了自殺，完畢了自己年僅28歲的生命。2021年奧運(yùn)會上，亞洲飛人*翔因跟腱部位疼痛難忍，在第二次起跑的瞬間，在萬眾矚目的時候，毅然選擇離開跑道，退出比賽，此舉動全世界都為之唏噓，愕然不已，但*翔的最后選擇是明智、理性、成熟的，不以一時的成敗論人生，懂得能屈能伸，知道何時應(yīng)暫行隱退，何時見機(jī)發(fā)力，一躍而起，亮劍出擊。勾踐和*翔曾經(jīng)失敗儼然是一種成功。二、放棄活著，是一種病態(tài)21世紀(jì)的今天，全世界絕大局部的國家已經(jīng)沒有了硝煙和戰(zhàn)爭，完成了從野蠻搏殺到文明進(jìn)步的時代蛻變。然而，隨著時代的變遷、科學(xué)的開展、社會的進(jìn)步、生活節(jié)奏的加快，整個社會呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，很多事物也呈現(xiàn)出了兩極化的傾向——利與弊，更導(dǎo)致了一系列的惡性循環(huán)。諸如暴力、壓力等不積極的因素幾乎是與學(xué)業(yè)不理想、就業(yè)不順利、婚姻不幸福、人際交往冷淡等是同時出現(xiàn)的。這是人們便普遍處于緊*和迷惘的境地之中。這樣社會環(huán)境和生活狀態(tài)，不可防止的會影響到一些人身心開展，價值觀的無所適從帶來了方向感的模糊。于是，在這些人的身上便呈現(xiàn)一種不安康的行為取向——不珍愛生命，不尊重生命。而這些人群并不僅僅是那些已然生存不下去的人，恰恰相反，有些人的生活正是那些生存不下去的人所渴望不可及的，他們擁有著優(yōu)越的生活條件，但是心理承受能力卻非常差，現(xiàn)實生活與他們理想中的生活有著強(qiáng)烈的反差，以至于找不到生活的目標(biāo)和方向?！耙粋€活生生、具有相當(dāng)價值的性靈，比偉大的藝術(shù)品還可貴。〞羅曼羅蘭這樣說。拉封丹曾說：“死亡能夠消除一切不幸，可是我們一旦來到塵世，就寧肯逗留下去。苦難強(qiáng)與死亡——這是常人的哲學(xué)。〞[17]是啊，還有什么比生命更珍貴呢.也許每天都有很多鮮活的生命無力承受生命之重，選擇了放棄生命。我不禁想說：關(guān)注生命、珍愛生命的教育課是刻不容緩的了！而尤以兒童的生命教育最為重要。因為，這種病態(tài)行為正日益影響著孩子，朝著低齡化方向開展。孩子相比成人，更具有不穩(wěn)定性，做出偏激的行為。當(dāng)然，生命教育并不簡單，不是一朝一夕就可以見效的，更不是簡單地重復(fù)生命的生理知識，而是讓人們在生活體驗中感悟生命的重要性，獲取善待生命的真諦。結(jié)論余華在韓文版自序中這樣寫到：我知道，?活著?所講述的遠(yuǎn)不止這些。文學(xué)就是這樣，它講述了作家意識到的事物，同時也講述了作家所沒有意識到的，讀者就是這時候站出來發(fā)言的。古詩云：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同。每個人的生活經(jīng)歷不同，對“活著〞的理解也就不同，所以?活著?傳達(dá)的不是一種人生準(zhǔn)則，也不是一個完美的*本，重要的是它從*個角度映照出現(xiàn)代人的迷失，教會了人們在現(xiàn)實生活中應(yīng)如何自處，以怎樣的一個態(tài)度去審視生活，從而為現(xiàn)代人對生命的理解指明了方向。?活著?并沒有沉淪于死亡本身的悲觀頹廢，而是努力嘗試著對死亡的超越，嘗試著在死亡對生存的消滅和生存界域的限制中保衛(wèi)生存意識。[18]?活著?是