【教學(xué)目標】《魚我所欲也》公開課的教學(xué)設(shè)計

1、知識目標：

⑴積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

⑵了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

2、能力目標：

⑴強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

⑵把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

3、德育目標：

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之

心的人。

【教學(xué)重點】

1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

【教學(xué)難點】

理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨。

【教學(xué)方法】

1、誦讀法：

這是文言文教學(xué)最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美

讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

2、質(zhì)疑法：

引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就淪

證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，

增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的`效率。

3、鑒賞法。

【教具準備】

多媒體。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計

多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生

為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀

1、性善論的要點：

⑴善是人的本性。人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。

⑵人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。

惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻

隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外

授)我也，我固有之也。弗思耳。

⑶人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多

暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。

⑷本性也需要養(yǎng)。茍得其養(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消。

2、《禮記·檀弓》中有：齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂

輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：嗟!來食!揚其目而視之，曰：予唯不食嗟來

之食以至于斯也。從而謝焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知

1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2、請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3、教師點評。

多媒體顯示：

1、字音：

⑴不為茍得也(wéi)

⑵為宮室之美為之(wèiwéi)

⑶如使人之所惡莫甚于死者(wù)

2、停頓及重音，

⑴如使/人之所欲/莫甚于生

⑵使/人之所惡/莫甚于死

⑶鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

⑷是/亦不可以已乎

4、學(xué)生齊讀課文。

5、學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

6、請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意

1、你問我答：

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生問師答：

對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況：

多媒體顯示：

⑴指出下列句中的通假字，并解釋：

故患有所不辟也

萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與

鄉(xiāng)為身死而不受

⑵辨析加粗詞語在不同句子中的意思：

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

⑶翻譯下列句子：

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：

⑴指出下列句中的通假字，并解釋。

辟通避，躲避。

辯通辨，辨別。

得通德，恩惠，這里是感激之意。

與通歟，語氣詞。

鄉(xiāng)通向，從前。

⑵辨析加粗詞語在不同句子中的意思：

是：這種;這種做法。

為：寧愿;為了;接受。

而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比;對。

⑶翻譯下列句子：

①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，

可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐

也不愿意接受。

③(可是有的人)見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣、優(yōu)厚的俸祿

對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

多媒體顯示：

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，;，。，。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;，，。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之，;，。

鄉(xiāng)為身死而不受，;，今為妻妾之奉為之;，

是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4、學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

[教材分析]：

《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、

羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理

智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的

主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取

義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特

點。

本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，

認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比

等修辭的表達效果。

本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)

生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

[教學(xué)目標]：

知識目標

1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標

1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之

心，做一個大寫的人。

[教學(xué)重點]：

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

[教學(xué)難點]：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”

的關(guān)系，把握本文的主旨。

[教學(xué)方法]：1.誦讀法2.質(zhì)疑法3.鑒賞法

[教具準備]：多媒體

[課時安排]：2課時

[教學(xué)過程]：

第一課時

[教學(xué)要點]

資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意;美讀課文，

體會語言特色，初步背誦課文。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)入新課：

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么

樣的道德主張。

二、資料助讀：

1.“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此

產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有

之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由

外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟

多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消?！?/p>

2.《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂

輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食

嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知：

1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3.教師點評。

字音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

6.請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

1.你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

2.生問師答

對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)“辟”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(2)是：這種;這種做法。

為：寧愿;為了;接受。

而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比;對。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，

可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也

不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸

祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文：

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，;，。，。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;，，。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。是故，。

呼爾而與之，;，。

鄉(xiāng)為身死而不受，;，今為妻妾之奉為之;，;

是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4.學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)：

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

以上就是分享的魚我所欲也優(yōu)秀教案的全部內(nèi)容，如果對你有幫助，請繼續(xù)支持，并提

出您的寶貴建議，會盡最大的努力給大家收集最好最實用的教學(xué)文章!

《魚我所欲也》優(yōu)秀教案：

[教材分析]：

《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、

羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理

智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的

主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取

義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特

點。

本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，

認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比

等修辭的表達效果。

本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)

生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

[教學(xué)目標]：

知識目標

1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標

1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的'語言特色。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之

心，做一個大寫的人。

[教學(xué)重點]：

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

[教學(xué)難點]：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”

的關(guān)系，把握本文的主旨。

[教學(xué)方法]：1.誦讀法2.質(zhì)疑法3.鑒賞法

[教具準備]：多媒體

[課時安排]：2課時

[教學(xué)過程]：

第一課時

[教學(xué)要點]

資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意;美讀課文，

體會語言特色，初步背誦課文。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)入新課：

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么

樣的道德主張。

二、資料助讀：

1.“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此

產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有

之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由

外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟

多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消?！?/p>

2.《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂

輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食

嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知：

1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3.教師點評。

字音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

6.請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

1.你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

2.生問師答

對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)“辟”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(2)是：這種;這種做法。

為：寧愿;為了;接受。

而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比;對。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，

可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也

不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸

祿對我有什么好處呢?

④這就叫