第1頁/共1頁洛陽市2023屆高三綜合練習(xí)題語文（三）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如果改動，用橡皮擦干凈，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題用0.5毫米的黑色墨水簽字筆直接寫在答題卡上每題對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷上無效。3.考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在總的思想傾向上，《紅樓夢》打破了歷來小說傳統(tǒng)的“大團圓”結(jié)局，以冷峻的現(xiàn)實主義筆觸，寫出了一個貴族家庭的徹底敗落，并由此把批判的鋒芒伸向了封建社會的全部上層建筑，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建階級正無可挽回地走向滅亡的歷史命運。明清之際，我國小說創(chuàng)作取得了長足的發(fā)展，其中人情小說一支發(fā)展尤其迅速。但在這時期涌現(xiàn)的大量作品中，往往也存在著一個共同的弊病，即支配著人物命運及其結(jié)局的，不是生活本身的規(guī)律性，而是某種封建的觀念，諸如因果報應(yīng)的善惡觀念，或是科舉名教觀念。因而無論是小說的情節(jié)或是人物的命運，最后都必須屈從于這種觀念，而拼湊成一個皆大歡喜的大團圓結(jié)局。明代后期以“三言”為代表的話本小說，代表了我國古代白話短篇小說的最高成就。但這類小說就大都貫穿了一個“勸世”的宗旨，宣揚了勸善懲惡的觀念，因而小說中善的、美的代表，最終都會得到一個圓滿的結(jié)果。像《賣油郎獨占花魁》，又如《金玉奴棒打薄情郎》，盡管薄情的莫稽企圖殺人害命，但最終還是采用偷天換日的手段，通過改變金玉奴的地位，使之終于團圓，對殺人犯只是“棒打一陣”了事，一場重大的社會問題就此輕易地以喜劇的方式收場；凡此種種，為了“證明”善惡因果觀念而硬是湊成大團圓結(jié)局的作品在明清話本小說中比比皆是。在明清之際誕生的中長篇章回體人情小說中，則更是充斥著為宣揚科舉名教觀念而湊成大團圓結(jié)局的作品?！队駤衫妗?、《平山冷燕》和《好逑傳》，就是這類作品中比較好的代表。這類作品盡管人物情節(jié)有異，但其大旨無非是“私訂終身后花園，落難公子中狀元”，最后是“天子賜婚，宰相嫁女，狀元探花娶妻：一時富貴，占盡人間之盛”；正像魯迅先生所指出的，“凡求偶必經(jīng)考試，成婚待于詔旨”（魯迅《中國小說史略》），幾乎形成了一個固定的套路?！都t樓夢》則不然，它正如作者在開卷第一回所聲明的：其間“離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目面反失其真?zhèn)髡摺?。這里所謂追求“真?zhèn)鳌倍磳Α按╄彙薄Ｄ鞘且粋€真正的驚天動地的人間大悲?。嘿Z府“事敗抄沒”后，“子孫流散”，“破家滅族”；其中遠嫁的遠嫁，被賣的被賣，慘死的慘死，出家的出家；有很多人，包括寶玉和鳳姐，還曾被捕下獄。后來寶玉和寶釵結(jié)婚，身邊僅留下麝月一人為婢，窮困到“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的地步。最后，寶玉“懸崖撒手，棄而為僧”，從封建家族中反叛了出去。整個榮寧二府只“落了片白茫茫大地真干凈”，四大家族以“一敗涂地”即徹底的覆滅而告終。試想，在我國古代文學(xué)作品中，有哪一部作品這樣無情地寫了一個貴族家庭和那么多可愛生命的毀滅，而且是那樣徹底的毀滅！在《紅樓夢》中，主人公賈寶玉和金陵十二釵以及晴雯、鴛鴦、香菱、司棋等人的命運悲劇，再也不能用“惡有惡報”的老套子來加以解釋了，因為他們中的多數(shù)人都是真的、美的、善的；即使是鳳姐，她的悲劇造因也更多地是由于她身處“末世”。（摘編自孫遜《〈紅樓夢〉對于傳統(tǒng)的超越與突破》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》寫出了一個貴族家庭由盛而衰的歷史過程，改變了以往作品脫離現(xiàn)實的痼疾。B.明清時的人情小說往往會讓情節(jié)和人物命運屈從于某種封建觀念而硬湊成大團圓的結(jié)局。C.《紅樓夢》中人物的命運悲劇違背了明清傳統(tǒng)小說中善美人物獲得圓滿結(jié)局的創(chuàng)作宗旨。D.魯迅所指出的“凡求偶必經(jīng)考試，成婚待于詔旨”揭示了明清章回體人情小說的常用套路。2.下列對原文論證相關(guān)分析，正確的一項是（）A.文章通過將《紅樓夢》與明清傳統(tǒng)小說對比，旨在揭示明清人情小說的共同弊病。B.文章第三段以“三言”話本小說為例，論證其為我國古代白話短篇小說的最高成就。C.文中引用曹雪芹在《紅樓夢》第一回中聲明，闡明了《紅樓夢》中悲劇的必然性。D.文章使用舉例、引用和對比等論證方式，不僅使論證充分，也讓內(nèi)容更容易理解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.即使是《牡丹亭》《長生殿》這樣優(yōu)秀的作品，也難逃“始于悲者終于歡”的大團圓結(jié)局。B.《紅樓夢》的深刻之處在于它超越了善惡因果觀念，寫出了整個家族衰敗的歷史必然性。C.《紅樓夢》既是大觀園青年男女的愛情命運悲劇，又是榮寧二府為代表的社會家庭悲劇。D.王熙鳳判詞“才自清明志自高，生于末世運偏消”，暗示她悲劇的造因就在于身處“末世”。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：天宮課堂第二課在中國空間站開講，神舟十三號飛行乘組航天員相互配合進行授課。本次太空授課活動繼續(xù)采取天地對話方式，被人戲稱為線上課堂的“天花板”。液橋?qū)嶒炛?，王亞平則演示了失重環(huán)境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠，“橋”也沒有斷開。由于氣液界面之間存在表面張力，使得液體表面好比有一層很薄的彈性薄膜。正是這樣一層“虛擬”的薄膜，使得液橋的表面形貌得以維持，而不會“垮塌”。正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋?！罢n堂”中，還有人氣“頂流”冰墩墩前來助陣。王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進，這是空間站微重力環(huán)境最直觀的體現(xiàn)。（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國空間站上演“點水成冰”》）材料二：記者：天宮課堂上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”?？磥?，科普的打開方式非常重要，這對我們的科普教育有怎樣的啟示？黃偉芬：太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強調(diào)對比差異發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導(dǎo)探索，通過探索得到答案，這將會是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則。葉菲菲：天宮課堂最重要的意義，是讓我們可以從另外一個角度去再現(xiàn)平時生活的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)地面的生活經(jīng)驗都被打破了。天宮課堂實驗打破了我們習(xí)以為常的知識體系，引起了大家與原有認知的沖突，會引起深度的思考，這樣就會引發(fā)學(xué)習(xí)行為。記者：航天員不是簡單傳授知識，而是讓孩子們通過自己的觀察和探索找答案。我們是如何設(shè)計這些實驗的？黃偉芬：“小實驗，大道理”，實驗內(nèi)容不僅是實驗現(xiàn)象的展示，更要呈現(xiàn)實驗背后的科學(xué)原理。設(shè)計實驗時，我們廣泛征求了多方意見建議，一方面從現(xiàn)有教學(xué)體系出發(fā)，選取概念清晰、現(xiàn)象明顯、天地差異顯著的候選項目，緊扣中小學(xué)生教學(xué)實際，兼顧媒體傳播需求；另一方面充分考慮工程約束條件，在確保在軌航天器和航天員絕對安全的基礎(chǔ)上再討論項目的可行性。經(jīng)多輪專家討論評審，對實驗項目的具體操作步驟和講解內(nèi)容進行針對性調(diào)整，最終呈現(xiàn)給大家精彩紛呈的授課實驗項目。太空授課是載人航天科普活動的標(biāo)志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學(xué)生對比實驗等拓展活動，發(fā)揮好太空授課的引領(lǐng)作用，帶動形成一批既科學(xué)又有趣、既嚴(yán)謹又生動的科普活動。此外，面向孩子們征集的搭載實驗項目也在按計劃推進中，我相信來自孩子們的奇思妙想也將是我們后續(xù)天宮課堂的精彩一筆。（摘編自靳曉燕《太空授課，中國科普教育的新契機》）材料三：此次天地授課基于我國天鏈中繼系統(tǒng)，也就是天鏈衛(wèi)星系統(tǒng)，采用高速雙向音視頻傳輸，以天地對話等互動形式開展，艙內(nèi)采用多臺高清攝像機通過中繼高速鏈路將高清視頻實時傳送至地面，地面上行兩路高清圖像傳送至艙內(nèi)顯示器，從而實現(xiàn)雙向視頻傳輸。王亞平通過一個大太的液晶屏幕能夠清楚地看到孩子們的一舉一動。這個大屏幕就是儀表與照明分系統(tǒng)的重要設(shè)備之一。儀表與照明分系統(tǒng)是空間站系統(tǒng)中最具有航天員參與特點的分系統(tǒng)之一，具備人機交互功能，能夠為航天員操作空間站提供交互及操作平臺，同時為航天員在軌期間的工作、生活、出艙活動、交會對接等任務(wù)提供環(huán)境照明。顯示、手控和照明等子系統(tǒng)使用的很多器件和技術(shù)非常新穎、獨特且趨于相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域前沿。（摘編自央廣網(wǎng)《刷屏的“天宮課堂”是如何實現(xiàn)的？》）4.下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.天宮課堂被戲稱為線上課堂的“天花板”，重要原因是采用了天地對話方式，其技術(shù)水平是普通線上課堂無法企及的。B.空間站液橋?qū)嶒炞屓藦牧硪粋€角度看到了氣液界面之間表面張力的作用，打破了地面不能完成液橋?qū)嶒灥纳罱?jīng)驗。C.天宮課堂的內(nèi)容不在于展示實驗現(xiàn)象，而在于呈現(xiàn)科學(xué)原理。液橋?qū)嶒?、微重力下的拋物實驗都是這種理念的體現(xiàn)。D.天宮課堂發(fā)揮了很好的引領(lǐng)作用，啟發(fā)了孩子們的奇思妙想帶動形成了一批科普活動，讓科學(xué)不再是“霧里看花”。6.請簡要概括“天宮課堂”廣受歡迎的原因。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：服裝的故事孫犁我遠不是什么紈绔子弟，但靠著勤勞的母親紡線織布，粗布棉衣，到時總有的。深感到布匹的艱難，是在抗戰(zhàn)時參加革命以后。一九三九年春天，我從冀中平原到阜平一帶山區(qū)，那里因為不能種植棉花，布匹很缺。過了夏季，漸漸秋涼，我們什么裝備也還沒有。我從冀中背來一件夾袍，同來的一位同志多才多藝，他從老鄉(xiāng)那里借來一把剪刀，把它裁開，縫成兩條夾褥，鋪在沒有席子的土炕上。這使我第一次感到布匹的難得和可貴。那時我在新成立的晉察冀通訊社工作。冬季，我被派往雁北地區(qū)采訪。雁北地區(qū)，就是雁門關(guān)以北的地區(qū)，是冰天雪地，大雁也不往那兒飛的地方。我穿的是一身粗布棉襖褲，我身材高，腳腕和手腕，都有很大部位暴露在外面。每天清早在大山腳下集合，寒風(fēng)凜冽。有一天在部隊出發(fā)時，一同采訪的一位同志把他從冀中帶來的一件日本軍隊的黃呢大衣，在風(fēng)地里脫下來，給我穿在身上。我第一次感到了戰(zhàn)斗伙伴的關(guān)懷和溫暖。一九四一年冬天，我回到冀中，有同志送給我一件狗皮大衣筒子。軍隊夜間轉(zhuǎn)移，遠近狗叫，就會暴露自己。冀中區(qū)的群眾，幾天之內(nèi)，就把所有的狗都打死了。我把皮子拿回家去，我的愛人，用她織染的黑粗布，給我做了一件短皮襖。因為狗皮太厚，做起來很吃力，有幾次把她的手扎傷。我回路西的時候，就珍重地帶它過了鐵路。一九四三年冬季，敵人在晉察冀邊區(qū)“掃蕩”了整整三個月。第二年開春，我剛剛從山西的繁峙一帶回到阜平，就奉命整裝待發(fā)去延安。當(dāng)時，要領(lǐng)單衣，把棉衣?lián)Q下。因為我去晚了，所有的男衣，已發(fā)完，只剩下帶大襟的女衣，沒有辦法，領(lǐng)下來。這種單衣的顏色，是用土靛染的，非常鮮艷，在山地名叫“月白”。因是女衣，在宿舍換衣服時，我猶豫了，這穿在身上像話嗎？忽然有兩個女學(xué)生進來——我那時在華北聯(lián)大高中班教書。她們帶著剪刀針線，立即把這件女衣的大襟撕下，縫成一個翻領(lǐng)，然后把對襟部位縫好，變成了一件非常時髦的大翻領(lǐng)鉆頭襯衫。她們看著我穿在身上，然后拍手笑笑走了，也不知道是贊美她們的手藝，還是嘲笑我的形象。然后，我們就在棗樹林里站隊出發(fā)。路經(jīng)盂縣，正在那里下鄉(xiāng)工作的一位同志，在一個要道口上迎接我，給我送行。初春，山地的清晨，草木之上，還有霜雪。顯然他已經(jīng)在那里等了很久，濃黑的鬢發(fā)上，也掛有一些白霜。他在我們行進的隊伍旁邊，和我握手告別，說了很簡短的話。應(yīng)該補充，在我攜帶的行李中間，還有他的一件日本軍用皮大衣，是他過去隨軍工作時，獲得的戰(zhàn)利品。在當(dāng)時，這是很難得的東西，大衣做得堅實講究：皮領(lǐng)，雨布面，上身是絲綿，下身是羊皮，袖子是長毛絨。羊皮之上，還帶著敵人的血跡。這次出發(fā)前，我考慮到延安天氣冷，去找我那件皮衣，找不到，就把他的拿起來。初夏，我們到綏德，休整了五天。我到山溝里洗了個澡。這是條向陽的山溝，小河的流水很溫暖，水沖激著沙石，發(fā)出清越的聲音。我躺在河中間一塊平滑的大石板上，溫柔的水，從我的頭部胸部腿部流過去，細小的沙石常常沖到我的口中。那件艱難攜帶了幾千里路的大衣，到延安不久，就因為一次山洪暴發(fā)，同我所有的衣物，卷到延河里去了。這次水災(zāi)以后，領(lǐng)導(dǎo)上給我發(fā)了新的裝備，包括一套羊毛棉衣。這種棉衣當(dāng)然不錯，不過有個缺點，穿幾天，里面的羊毛就往下墜，上半身成了夾的，下半身則非常臃腫。和我一同到延安去的一位同志，要隨王震將軍南下，他們發(fā)的是絮棉花的棉衣，他告訴我路過橋兒溝的時間，叫我披著我那件羊毛棉衣，在街口等他，當(dāng)他在那里走過的時候，我們倆“走馬換衣”，他把那件難得的真正棉衣?lián)Q給了我。因為既是南下，越走天氣越暖和的。這年冬季，女同學(xué)們又把我的一條棉褥里的棉花取出來，把我的棉褲里的羊毛換進去，于是我又有了一條名副其實的棉褲。她們又給我打了一雙羊毛線襪和一條很窄小的圍巾，使我溫暖愉快地過了這一個冬天。這時，一位同志新從敵后到了延安，他身上穿的竟是我那件狗皮襖，說是另一位同志先穿了一陣，然后轉(zhuǎn)送給他的。一九四五年八月，日本投降。我們在和日本帝國主義作戰(zhàn)的時候，穿的就是這樣。但比起上一代的老紅軍戰(zhàn)士，我們的物質(zhì)條件就算好得多了。穿著這些單薄的衣服，我們奮勇向前?，F(xiàn)在，那些刺骨的寒風(fēng)，不再吹在我的身上，但仍然吹過我的心頭。其中有雁門關(guān)外挾著冰雪的風(fēng)，在冀中平原卷著黃沙的風(fēng)，有延河兩岸雖是嚴(yán)冬也有些溫暖的風(fēng)。我們穿著這些單薄的衣服，在冰凍石滑的山路上攀登，在深雪中滾爬，在激流中強渡。有時夜霧四塞，晨霜壓身，但我們方向明確，太陽一出，歌聲又起。（有刪改）文本二：我以為中國散文之規(guī)律有二：一曰感發(fā)。所謂感發(fā)，即作者心中有所郁結(jié)，無可告語，遇有景物，觸而發(fā)之形成文字。二曰含蓄。歷來散文，多尚含蓄，不能一語道破，一揭到底。（摘編自孫犁《為什么散文不能多產(chǎn)》）7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章于細微之處見匠心，如“濃黑的鬢發(fā)上，也掛有一些白霜”生動地反映出那位同志等待時間之久，“說了很簡短的話”十分符合戰(zhàn)爭年代的實際。B.看到“我”穿在身上經(jīng)過改造的女衣，兩位女學(xué)生拍手笑了，這不僅是贊美自己的手藝，更是嘲笑“我”的形象怪異滑稽，為全文增添了喜劇色彩。C.文章構(gòu)思謹嚴(yán)，如前文提及“我”找不到那件皮衣，后文寫到一位從敵后到延安的同志身上穿著那件皮衣并交代其來歷，可謂伏應(yīng)緊密，嚴(yán)絲合縫。D.文章按時間順序敘述故事，以服裝為線索串聯(lián)起各個人物，真實地反映了抗日戰(zhàn)爭時期革命軍隊艱苦物質(zhì)條件，生動地折射出人物的精神風(fēng)貌。8.文本一結(jié)尾段畫橫線的句子有何作用？請簡要分析。9.請結(jié)合文本二，從“感發(fā)”和“含蓄”兩方面對文本一作簡要賞析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬骸拔纯蓺⒁卜蛎癫恢痈冈A之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝為本今殺一人以戮不孝不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾；百仞之山，童子升而游焉，凌遲故也。今是仁義之凌遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩》曰：‘俾民不迷?！粽呔訉?dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯而不用也。”于是訟者聞之，乃請無訟。魯哀公問政于孔子，對曰：“政在使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽。”公曰：“若是，則寡人貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚樱裰改?。’未見其子富而父母貧者也。”文王問于呂望①曰：“為天下若何？”對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧啤！睂υ唬骸八奚撇幌?。”是日也，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉危俊痹唬骸袄鸷?，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”（節(jié)選自《說苑·政理》）【注】①呂望：與后文“太公”均指姜子牙。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/B.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/C.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/D.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“躬行不從”與“躬耕于南陽”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同。B.“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不同。C.我國古代稱老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。D.“與之勿奪”與“匹夫不可奪其志也”（《論語》）兩句中的“奪”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子強調(diào)了教化百姓的重要性，還認為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。B.針對魯哀公“薄賦斂”會讓國君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來類比君王與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會貧窮的道理。C.呂望認為行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使士大夫富足；還認為知道好卻不實行是不吉利的。周文王聽從了建議，當(dāng)天就賑濟。D.孔子和呂望都認為，君主為政治國，要減稅，要富民，要愛民；孔子還認為要教化百姓，呂望則認為，役使百姓的原則，就是愛護他們。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯而不用也。（2）故善為國者，遇民如父母之愛子。聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·過小孤山秦觀長江滾滾，東流去，激浪飛珠濺雪。獨見一峰青岸嵂①，當(dāng)住中流萬折。應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)。屹然今古，舟郎指點爭說。岸邊無數(shù)青山，縈回紫翠，掩映云千疊。都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕。薄暮煙扉，高空日煥，諳歷陰晴徹。行人過此，為君幾度擊楫?！咀ⅰ竣賺實焊呔?。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“獨見一峰青崒嵂，當(dāng)住中流萬折”，將小孤山置于洶涌的江流中，借以突出長江千回萬折的磅礴氣勢。B.“應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)”，表明小孤山是大自然造化的杰作，以此襯托其所處環(huán)境的兇險。C.“行人過此，為君幾度擊楫”運用典故，寫行人駐足喝彩情形，與上片“屹然今古，舟郎指點爭說”呼應(yīng)。D.下片以兩岸群山襯托砥柱中流的小孤山，“卻把此峰孤絕”既寫了小孤山的傲然獨立，又暗示作者的處境。15.這首詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》開頭都寫了東去的長江，有何異同？請簡要分析。16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“______________，________________”兩句，以鳥為喻來表達志向，表明了自古以來君子和小人不可能同群的道理。（2）白居易《觀刈麥》中“_______________，____________”兩句，揭示了繁重的賦稅已使貧婦失掉田地淪為拾麥者，表達了詩人對勞動者的同情。（3）作為中國傳統(tǒng)文化中天文學(xué)的重要組成部分，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中，如：“______________，______________?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為阻止風(fēng)沙南侵，1962年塞罕壩機械林場成立，經(jīng)過三代人的____①______，在沙地南緣“種”出一道綠色長城，51歲的劉軍就是“林二代”。他1993年開始在檢查站值守，重要任務(wù)是防火。1998年，地處偏遠但____②____的四道溝梁頭檢查站成立，劉軍主動請纓，身為臨時工的王娟和他一起上崗，一直堅守到2002年。2012年，劉軍、王娟夫婦被調(diào)到海拔1900米的月亮山望海樓。這里先后打過3口井，出水都不太好，也沒能找到穩(wěn)定水源。他們只能先保障做飯、喝水，洗菜、拖地就用雪化的水。在望海樓瞭望、報告，是一份看似簡單的工作。可是，假如沒有這個崗位，沒有眾多普通的瞭望員，沒有他們的____③____，這片林海的安全便難以保證。60年，三代人，百萬畝林海，為京津冀等華北地區(qū)筑牢生態(tài)屏障。栽樹不易，成林更難，守護也絕非簡單的事。多少年來，劉軍、王娟夫婦周而復(fù)始地默默守護，最終成就不平