高中語文《論語十二章》同步習題

高中語文《論語》十二章同步習題一、選擇題1.下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A.《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B.《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學、教育、政治、美學思想。C.孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D.“六藝”的說法有兩種：一種是西周學校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；另一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。2.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.君子喻于義喻：知曉，明白。B.請事斯語矣事：聽從。C.致知在格物格：推究。D.惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端。3.下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉。B.見賢思齊焉盤盤焉，囷囷焉。C.古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者。D.大學之道，在明明德若火之始然。4.下列句子中，加點詞的含義完全相同的一項是（）A.知者不惑溫故而知新。B.任重而道遠得道者多助。C.邇之事父不足以事父母。D.敏于事而慎于言回雖不敏。閱讀下面的文字，完成小題。對于孔子所講的“仁”，要從孔子所處的歷史環(huán)境中給予評價。從根本上說，“仁”字的本義是“仁者，人也”，也就是“拿人當人”，也就是“愛人”?？鬃由趤y世，他家原是宋國的貴族，后來家族漸漸沒落，到魯國。他幼年喪父，年紀不大就出去謀生，還要奉養(yǎng)母親。當時正值列國紛爭，社會處于奴隸社會末期，拿人不當人的現(xiàn)實非常黑暗。面對這樣一個社會現(xiàn)實，孔子舉起“拿人當人”的“仁”字旗幟，倡導“泛愛眾而親仁”，無疑是很偉大的，而且他也是按照自己能力來實踐自己的學說的。在孔子以前，學校在貴族手中，只有貴族子弟才能上學。于是，從孔子開始辦私人學塾，以“有教無類”廣收平民子弟。這就是孔子偉大人格的一個具體體現(xiàn)。5.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.流落生靈涂炭，踐行。B.流浪寸草不留，實行，陷落。C.流浪生靈涂炭，實行，把持。D.流落寸草不留，踐行，陷落。6.答案：D改寫：因此，他與下層社會有一定的聯(lián)系，從而同情下層人民的處境。7.答案：B改寫：孔子從開始就辦私人學塾，圍繞“有教無類”廣收平民子弟。8.（1）文質(zhì)不降，其馀則降之；言語悖悖，其馀則格。（2）君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。（3）早晨聽到道理，即使晚上就要死也不會后悔。（4）君子和小人的區(qū)別在于，君子看重義而不看重利。（5）恕之為言，君子之道也。（6）以人為鏡，可以明得失。（7）學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？9.（1）文化素質(zhì)勝過世俗，就像野草勝過花卉；世俗勝過文化素質(zhì)，就像雜草勝過花卉。只有文化素質(zhì)和世俗并重，才能成為君子。（2）有知識的人不會迷惑，有仁德的人不會擔憂，有勇氣的人不會害怕。（3）大學的道理在于明確高尚的德行，親近人民，追求至善。（4）不論是天子還是庶民，都應該以修身為基礎。（5）惻隱之心是仁德的核心，羞恥之心是正義的核心。10.（1）克：戰(zhàn)勝；禮：儀式。（2）然后：只有；君子：有德行的人。（3）可以：能夠。（4）小子：自稱年輕的人；夫：用于句末，相當于現(xiàn)代漢語的“啊”、“呀”。古義：指直立、筆直。今義：指行為正直、言語真誠。三、閱讀與運用11.判斷加點成語使用的正誤。(1)正確。(2)正確。(3)正確。(4)錯誤。該成語為“笑里藏刀”。(5)正確。(6)正確。12.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(A)。在第一則文字中，孔子對顏淵的話表示贊同；在第二則文字中，孔子對子貢的話表示不贊同。顏回和顏淵是不同的人。13.孔子的教育技巧是通過提問和引導學生思考來達到教育目的。在第一則文字中，孔子引導子夏思考“舉直錯諸枉”的含義，從而讓他明白“能使枉者直”的道理；在第二則文字中，孔子回答哀公的問題，強調(diào)“舉直錯諸枉”是民眾服從的關鍵。(樊遲)見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！?《論語·顏淵》)哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?《論語·為政》)注釋：①皋陶：舜時的賢臣，以正直聞名天下。②伊尹：商湯時的賢能輔相，為商朝的建立和富強做出了偉大貢獻。14.“舉直”指的是對待事物和人要持正直的態(tài)度和行為，不偏袒不偏私，不做出枉顧和不公正的決策。在第一則文字中，子夏引用舜和湯的例子來說明“舉直錯諸枉”的重要性，即只有選舉正直的人才能讓不正直的人遠離權力。請根據(jù)上述兩則語段的內(nèi)容指出，“舉直錯諸枉”有哪些意義？“舉直錯諸枉”是《論語》中的一句名言，意為“以正直的標準來糾正偏差”。這句話強調(diào)了正確的道德標準和行為準則，要求人們在人際交往和社會生活中堅持正直、公正和公平，糾正偏差和不正之風，維護社會的公序良俗。這句話也是儒家思想的核心之一，強調(diào)了人們應該遵循的道德規(guī)范和行為準則，具有深刻的哲學和倫理意義。其中，“舉直”指的是以正直為標準來評價事物和行為，要求人們在做事情時要堅持正直、誠實和公正，不偏不倚，不偏私利；“錯諸枉”則是指糾正偏差和不正之風，要求人們在社會生活中要有正確的道德標準和行為準則，不偏不倚地對待他人，不偏私利，不偏袒，不偏聽偏信。這句話也是儒家思想的核心之一，強調(diào)了人們應該遵循的道德規(guī)范和行為準則，具有深刻的哲學和倫理意義。文化傳承是一項長期而艱巨的任務。中國傳統(tǒng)文化博大精深，而且經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀，因此其傳承更需要全社會的共同努力。在現(xiàn)代化的進程中，我們不能忽視傳統(tǒng)文化的價值和意義。只有當我們深入了解和傳承好傳統(tǒng)文化，才能更好地推動中華文化的發(fā)展和繁榮。1.為什么傳承中國傳統(tǒng)文化是一項艱巨的任務？2.傳承中國傳統(tǒng)文化需要哪些人的共同努力？3.在現(xiàn)代化進程中，為什么不能忽視傳統(tǒng)文化的價值和意義？4.只有深入了解和傳承好傳統(tǒng)文化，才能推動什么的發(fā)展和繁榮？【答案】1.中國傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀，因此傳承更需要全社會的共同努力。2.傳承中國傳統(tǒng)文化需要全社會的共同努力。3.在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)文化仍具有重要的價值和意義。4.只有深入了解和傳承好傳統(tǒng)文化，才能更好地推動中華文化的發(fā)展和繁榮。針對孔子所倡導的“仁”，需要從他所處的歷史環(huán)境中進行評價。從本質(zhì)上來說，“仁”一詞的本義是“仁者，人也”，即“把人當做人”，即“愛人”?？鬃由趤y世，他的家族原本是宋國的貴族，后來逐漸沒落，流落到了魯國。他在年幼時失去了父親，不久之后便開始謀生，并且還要照顧母親。當時正值列國紛爭、奴隸社會末期，人們不把其他人當做人看待。面對這樣一個黑暗的社會現(xiàn)實，孔子舉起了“把人當做人”的“仁”旗幟，倡導“普遍關愛，親近仁人”，這無疑是非常偉大的，而且他也是以自己的學說為基礎。在孔子之前，學校都掌握在貴族手中，只有貴族子弟才能上學。因此，孔子開始創(chuàng)辦私人學塾，以“有教無類”為原則，廣泛招收平民子弟。這正是孔子偉大人格的一個具體體現(xiàn)。【答案】A【解析】本題考查辨析近義詞的能力。辨析近義詞語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，流落，①窮困潦倒，漂泊外地，②（物品）流轉(zhuǎn)散失；流浪，生活沒有著落，到處轉(zhuǎn)移，隨地謀生。文中說的是孔氏家族漂泊到魯國，應用“流落”。第二處，生靈涂炭，百姓像掉在爛泥和炭火中一樣，形容政治混亂時期人民處在極端困苦的環(huán)境中；寸草不留，連小草都不留下，形容遭到天災人禍后破壞得非常嚴重的景象。根據(jù)后文的“拿人不當人”可知，應用“生靈涂炭”。第三處，踐行，實行，實踐；實行，用行動來實現(xiàn)（綱領、政策、計劃等）。文中指孔子親身實踐自己的學說，應用“踐行”。【答案】D【解析】本題考查語法知識。畫橫線的句子存在語病，需要進行修正。選項A、B、C都是將“從孔子開始辦私人學塾”作為主語，而這是錯誤的。正確的主語應該是“孔子”，因此選項D是正確的修正。(1)“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”(2)“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?3)“早晨聞道，晚上死可矣。”(4)“君子喻于義，小人喻于利?！?5)“己所不欲，勿施于人?！薄凹河_而達人之欲，亦施于人?！?.唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，這句話讓我們想起《論語·里仁》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。7.青年肩負著國家興旺的重任，應該以《論語·泰伯》中曾子的話“士不可以不弘毅，任重而道遠”來激勵自己。解析：本題考查默寫名句名篇的能力，要求學生理解名句的含義并正確書寫。在默寫時，要注意字形和字義的配合，避免出現(xiàn)字形錯誤。同時，要注意理解名句的意義，不要死記硬背。在解答時，可以借助引導句和上下文來回憶名句。在書寫時，要認真仔細，避免出現(xiàn)漏寫、錯寫等錯誤。9.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.質(zhì)樸超過文采就會顯得粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。只有文質(zhì)彬彬、相得益彰，才能成為君子。2.聰明的人不會感到困惑，仁慈的人不會憂慮，勇敢的人沒有恐懼。3.大學的宗旨在于彰顯美好的品德，關注人民，追求至善之境。4.無論是天子還是平民，都應該以修身為根本。5.同情憐憫之心是仁的起始點，羞恥憎惡之心是義的起始點。解析：本題考查學生翻譯文言文的能力。要求學生準確理解原文的意思，進行直譯。在翻譯過程中，要注意實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，保證翻譯的準確性和完整性。同時，要注意語言的簡練明了，避免出現(xiàn)冗長復雜的表達方式。在做古文閱讀題時，需要注意古今異義的存在，尤其是一些常見的詞語，在古代的用法和現(xiàn)代的用法可能會有所不同。因此，在平時的學習中，要注重積累古文詞匯和用法，以便在考試中更好地理解和解答題目。同時，也要注意文章的格式和段落的連貫性，確保自己的答案表達清晰、準確?？鬃訉︻仠Y說：“只有我和你能夠理解這個道理：用起來就去實踐，不用就保留起來?！薄締栴}】1.孔子對誰說這句話？2.這句話的意思是什么？【答案】1.孔子對顏淵說這句話。2.這句話的意思是：只有我和你能夠理解這個道理：用起來就去實踐，不用就保留起來。剔除下面文章的格式錯誤，刪除明顯有問題的段落，然后再小幅度的改寫每段話。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫玻崤c女弗如也！”（《論語·公冶長》）12．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．顏回是孔子最得意的學生之一，在上述兩則文字中，孔子對他大加贊揚。B．顏回勤于學習，獨立思考，能做到聞一知十，即由一點能推知十點。C．孔子希望大家能像顏回那樣，刻苦學習，舉一反三。D．孔子的弟子各有所長，子貢以雄辯著稱，孔子批評他說話過于謙虛?！敬鸢浮緿【解析】此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做題時要在原文中找準區(qū)間，把準對象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。D項，“孔子批評他說話過于謙虛”錯誤，依據(jù)“子曰：‘弗如也，吾與女弗如也！’”可知，孔子并不是在批評子貢，而是希望大家能像顏回那樣，刻苦學習，舉一反三。故選D。13．錢穆先生在《<論語>新解》中表示，“吾與女弗如也”應理解為“我與汝均不如”。據(jù)此聯(lián)系上述兩則材料，簡要說明孔子的教育技巧?！敬鸢浮竣倨降却??？鬃映３⒆约号c弟子同列來說明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風度。②善于勉勵?？鬃幼苑Q與顏回同樣具有“用行舍藏”的修養(yǎng)，意在勉勵顏回要更加精進。孔子對子貢的一番話，意在安慰子貢，并勉勵他再行深造。【解析】此題考查篩選和整合文中的信息的能力。需要學生認真閱讀相關段落，在充分理解文意的基礎上，概括分析，分點作答?！拔崤c女弗如也”的意思是“我和你都比不上他”，承認老師也有不及學生的時候；從“吾與女弗如也”可知，孔子把自己和弟子同列，由此可見孔子能夠平等待人；從“惟我與爾有是夫”意思是：只有我和你能做到這樣！孔子將自己的弟子和自己提到相同的位置，肯定弟子的行為，可以看出孔子對弟子的肯定與勉勵?！军c睛】參考譯文：（1）孔子對顏淵說：“被任用則出仕，不被任用則隱退，只有我和你能做到這樣！”（2）孔子對子貢說：“你和顏回誰更勝一籌呢？”于貢說：“我怎么取和顏回相比呢？顏回聽到一點就能由此推知十點，我聽到一點只能由此推知兩點?！笨鬃诱f：“比不上他，我和你都比不上他！”樊遲問子夏：“我在夫子那里從未聽過關于知識的問題，您能告訴我嗎？”子夏回答說：“選拔正直的人，能夠使邪枉之人受到正直之人的影響而變得正直?！狈t不明白，問：“這是什么意思？”子夏回答說：“舜有天下，從眾人中選拔出正直的皋陶，那些不正直的人就被遠離了。湯有天