游褒禪山記知識點(diǎn)歸納集團(tuán)文件發(fā)布號：(9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-一、通假字二、古今異義①比好游者尚不能十一(古義：十分之一。今義：基數(shù)詞。)②至于幽暗昏惑而無物以相之(古義：到底，達(dá)到，動(dòng)詞。今天：表示另提一事，關(guān)聯(lián)詞。)③于是余有嘆焉(古義：(于是，對此)在這個(gè)時(shí)候。今義：由于這個(gè)、因此。)④而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(古義：不同尋常。今義：特別，副詞。)⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(古義：治學(xué)的人、求學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。)三、一詞多義①有碑仆道(道路，名詞)②何可勝道也哉(說，動(dòng)詞)①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也(命名、取名，名詞作動(dòng)后世之謬其傳而莫能名者(說出名字，名詞作動(dòng)詞)①以故其后名之曰褒禪(那，代詞，指代慧褒埋葬的時(shí)間)②距其院東五里(那，代詞，指代慧空禪院)③獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”(它，代詞，代仆碑)④問其深，則其好游者不能窮也(前“其”，代詞，代“穴”；后“其”，代詞，代好游者)⑤蓋其又深，則其至又加少也(前“其”，它，代詞，指代后洞；后“其”，那些，代詞，代游客)⑥以其乃華山之陽名之也(它，代詞，指華山洞)⑦既其出，則或咎其欲出者。(前一個(gè)“其”，結(jié)構(gòu)助詞，不譯；后一個(gè)“其”，那個(gè)，指示代詞)⑧而予亦悔其隨之(自己，代詞，指作者)⑨以其求思之深而無不在也(他們，代詞，指代“古之人”)⑩其孰能譏之乎(難道，語氣助詞，表反問語氣)①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也(因?yàn)?，介詞)②余與四人擁火以入(連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾)③余之力尚足以入，火尚足以明也(用來，介詞)④夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少(連詞，相當(dāng)于“而”，表并列)①而卒葬之(代詞，這里)②以故其后名之曰“褒禪”(代詞，它，代指華山)③褒之廬冢也/以其乃華山之陽名之也(結(jié)構(gòu)助詞，的)④而余亦悔其隨之(代詞，他)⑤古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性)①于是予有嘆焉(兼詞，于此，對這件事)②而人之所罕至焉?/然力足以至焉(代詞，那里，指險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)四、詞類活用(一)名詞作狀語①其下平曠，有泉側(cè)出(側(cè)，從側(cè)面、從旁邊)(二)名詞作動(dòng)詞①唐浮圖慧褒始舍于其址(舍，筑舍居住)②以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽名之也(名，命名、取名)③后世之謬其傳而莫能名者(名，說出)(三)形容詞作動(dòng)詞①余之力尚足以入，火尚足以明也(明，照明)(四)形容詞作名詞①問其深，則其好游者不能窮也(深，深度)②常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)(五)使動(dòng)用法①后世之謬其傳而莫能名者(謬，使……謬誤)五、特殊句式(一)判斷句①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。。⑤故非有志者不能至也。⑥此余之所得也。⑦此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。⑧四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純(二)省略句①而卒葬(于)之(譯文：并且最終安葬在這里。)②有碑仆(于)道(譯文：有塊石碑倒在路上。)③余于仆碑，又以(之)悲夫古書之不存(我對倒地的石碑，又因此而(三)倒裝句1．狀語后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)①唐浮圖慧褒始舍于其址②古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得六、固定結(jié)構(gòu)1．其孰能譏之乎(“其……乎”意為“難道……嗎”)七、文學(xué)常識字介甫，晚年號半山，謚號“文”(故世稱“王文公”)，臨川人，北宋(朝代)杰出的政治家和文學(xué)家。官至宰相，后封舒國公，不久改封荊國公，世稱“王荊公”。卒謚文，又稱王文公?！疤扑伟舜蠹摇敝?，其散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新。主要作品集《臨川先生集》。在政治上積極推行“新法”，反對因循守舊，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)這是一篇說理性游記，以游山為喻，文章前面寫游山，后面談道理，即事說理，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問上要“深思慎素材開發(fā)《游褒禪山記》通過記敘一次未能盡的游山經(jīng)歷，說明了要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，在研究學(xué)問上要“深思慎取”?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一菩堤?！弊匀蝗f物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎取”的結(jié)論。角度點(diǎn)撥可用于“感悟自然”“求學(xué)”“深思慎取”“努力”、引用思辨型——(提示：結(jié)合原文，以生活實(shí)例出發(fā)，針對性強(qiáng))最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事有成就的詩人、作家、思想家、革命家等等，無不愿意親近自然．融入自然．無不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之宙之大,俯察品類之盛”．始覺“一死生為虛誕．齊彭殤為妄作”。毛澤東面對“萬類霜天競自由”的一派生機(jī)勃勃的景象，發(fā)出“問蒼茫力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣?然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣頒獎(jiǎng)詞志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)．堅(jiān)守不隨流俗。不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神．文成八大家．詩傳越千年。不畏浮云遮望眼．敢當(dāng)天下改革事．不愧“十一世紀(jì)中國最偉大的改革家”。王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無限的險(xiǎn)峰。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)2、盡志無悔3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：1、凡事要深思慎取2、不能以訛傳訛3、對待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等素材三：在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素3、善假于物，但不依賴于物等荊公生當(dāng)大宋時(shí)，少年遍習(xí)百家詞。意氣英姿龍門躍，但念經(jīng)國利民事。鄞縣山川熟自胸，起堰浚河不自恃。常平惠農(nóng)百姓喜，興學(xué)勸桑有妙治。最恨兼并與貪吏，訪民問災(zāi)多憤馳。累憂社稷貧與弱，萬言上書日求實(shí)用能補(bǔ)世。心地高潔能撐船，胸襟豁達(dá)拯蘇子。唐宋八家居其一，千古一相王安石！(《荊公頌》)【素材激活】王安石，偉大的改革家“十一世紀(jì)中國最偉大改革家”的王安石是一個(gè)難以蓋棺定論的人物。自北宋以來，褒之者少，而毀之者卻是全面開花、隨處可見，幾百年內(nèi)，無論是在官方的“正史”，還是在民間的小說、戲曲中，王安石的各個(gè)方面，從學(xué)問到做官，從私人生活到道德品行，無不被人垢病。但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因?yàn)樗歉母镎撸凰母母镉|動(dòng)了官僚集團(tuán)