蘇霍姆林斯基教育思想在我國(guó)的發(fā)展歷程

教育思想和理論。蘇霍姆林斯基是烏克蘭的著名教育家,雖然在前蘇聯(lián)早已聞名于世,但是在中國(guó),直到改革開放以后才被介紹進(jìn)來(lái)。最先介紹他的事跡和教育思想的是北京師范大學(xué)外國(guó)教育研究所,即現(xiàn)在的北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所。1981年,該所連續(xù)翻譯出版了蘇霍姆林斯基的《要相信孩子》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《給教師的一百條建議》,后來(lái)又翻譯出版了《帕夫雷什中學(xué)》。幾乎與此同時(shí),華東師范大學(xué)外國(guó)教育研究所的杜殿坤教授翻譯出版了《給教師的建議》一書。蘇霍姆林斯基的教育思想一經(jīng)在中國(guó)傳播就受到教育界的廣泛重視,一時(shí)間在中小學(xué)校教師中掀起了學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基教育思想的熱潮。25年來(lái)雖然國(guó)外各種教育思想如潮水般涌入中國(guó),但中國(guó)中小學(xué)教師仍然念念不忘蘇霍姆林斯基。這是因?yàn)樘K霍姆林斯基的教育思想具有普適性、先進(jìn)性、豐富性、全面性和深刻性,是符合教育的普遍規(guī)律,符合兒童的成長(zhǎng)規(guī)律的。他懂得兒童的心,能用自己的滿腔熱忱灌澆兒童的心靈,他的事跡,只要是教師,看了無(wú)不為之感動(dòng)。蘇霍姆林斯基教育思想的核心是人道主義。相信人,相信每一個(gè)孩子是他的教育信條。1960年他寫了一本書,就叫《要相信人》,中國(guó)翻譯過(guò)來(lái)的時(shí)候,因?yàn)楫?dāng)時(shí)正在批判人本主義、人道主義,因此把它譯為《要相信孩子》。其實(shí)他的原意是不僅要相信孩子,而且要相信人。他教育學(xué)生要關(guān)心人。他說(shuō):“我認(rèn)為,對(duì)人漠不關(guān)心是最不能容忍、最危險(xiǎn)的一種缺點(diǎn)?！碧K霍姆林斯基認(rèn)為,每個(gè)人身上都具有某些好的素質(zhì),教師要善于挖掘這些素質(zhì)。他說(shuō):“每一個(gè)兒童身上都蘊(yùn)藏著某些尚未萌芽的素質(zhì)。這些素質(zhì)就像火花,要點(diǎn)燃它,就需要火星,……教育最最重要的任務(wù)之一,就是不要讓任何一顆心靈里的火藥未被點(diǎn)燃,而要使一切天賦和才能都最充分地發(fā)揮出來(lái)?！苯處熞嘈艑W(xué)生,首先要讓學(xué)生自己相信自己。為了建立孩子的自信心和自尊心,老師要特別注意自己的一言一行,不說(shuō)損害學(xué)生自尊心的話,慎重地對(duì)待給學(xué)生的評(píng)價(jià)。我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)教師都是熱愛(ài)學(xué)生的,但是也有一些教師對(duì)學(xué)生不那么熱愛(ài),有些教師只愛(ài)一部分學(xué)習(xí)好的、聽話的學(xué)生,從而有些學(xué)生的利益受到損害。如果我們把蘇霍姆林斯基作為一面鏡子拿來(lái)對(duì)照一下,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多值得改進(jìn)的地方。我認(rèn)為,教師熱愛(ài)孩子要建立在信任和理解的基礎(chǔ)上。教師要理解孩子的需要,理解孩子的想法,同時(shí)讓孩子理解自己,教師對(duì)孩子的要求要讓孩子理解,而不是強(qiáng)迫命令。這就需要老師和學(xué)生溝通,從而建立起互相信任、互相理解的關(guān)系。有了這樣的師生關(guān)系,教育也就很容易了。蘇霍姆林斯基設(shè)計(jì)的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)人的和諧全面發(fā)展。什么叫和諧發(fā)展?在他看來(lái),所謂和諧的教育,就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái),使兩者得到平衡:一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界,另一種職能就是人的自我表現(xiàn),自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn),自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中,以及在集體成員的相互關(guān)系中表現(xiàn)和顯示。和諧的教育就是發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在每個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。……就是使每個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。人的充分表現(xiàn),這就是社會(huì)的幸福,也是個(gè)人的幸福。蘇霍姆林斯基的話語(yǔ)中充滿了以人為本,以學(xué)生為本的精神。他不止一次地建議:每個(gè)教師都應(yīng)該想一想,我們要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。我們要培養(yǎng)的是和諧的全面發(fā)展的人。在人的和諧發(fā)展中,蘇霍姆林斯基特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的精神生活。他經(jīng)常提醒教師,我們要培養(yǎng)的人,不只是有知識(shí)、有職業(yè)、會(huì)工作的庸庸碌碌的人,而是要培養(yǎng)大寫的人,就是有高尚的精神生活,有理想、有性格、關(guān)心別人、關(guān)心集體的人。他說(shuō),我們時(shí)刻不能忘記:“有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書,任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒(méi)有做出規(guī)定的,這就是兒童的幸福和精神生活?！彼f(shuō):“我認(rèn)為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人,使他們的心靈由于勞動(dòng)的幸福而充滿快樂(lè)?！碧K霍姆林斯基的和諧全面發(fā)展教育思想很值得我們今天來(lái)學(xué)習(xí)。我國(guó)十多年來(lái)一直在推進(jìn)素質(zhì)教育。所謂素質(zhì)教育就是把提高每一個(gè)孩子的素質(zhì)作為教育的目標(biāo)。素質(zhì),包括身體心理素質(zhì)、思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng),具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。各種素質(zhì)中最具統(tǒng)率作用的是人的世界觀、價(jià)值觀等核心觀念,也就是蘇霍姆林斯基所說(shuō)的精神生活。培養(yǎng)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人,就是要培養(yǎng)他們具有高尚的精神生活。要培養(yǎng)學(xué)生的精神生活,教師首先要有高尚的精神生活。我們有些老師起早貪黑,辛辛苦苦備課教學(xué),但是腦子里想的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),眼睛盯著的是學(xué)生的分?jǐn)?shù),很少思考和關(guān)心學(xué)生的精神生活。這樣的工作盡管辛苦,但是缺乏方向,孩子將來(lái)能否成為有豐富的精神世界和創(chuàng)新能力的人,就要打個(gè)問(wèn)號(hào)了。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,學(xué)校里智育起著重要作用。但是,智育不等于簡(jiǎn)單地傳遞知識(shí)。學(xué)生獲得知識(shí)是為了增長(zhǎng)智慧、增長(zhǎng)才干,以后能創(chuàng)造性地工作,造福于人類,同時(shí)成為一個(gè)精神充實(shí),文明幸福的人。他坦言,對(duì)我這個(gè)教育者來(lái)說(shuō),一件必須的、復(fù)雜的、極其困難的工作,就是使年輕人深信:知識(shí)對(duì)你來(lái)說(shuō)之所以必不可少,并不單單是為了你將來(lái)的職業(yè),并不單單是為了你畢業(yè)以后考上大學(xué),而首先是為了你能享受一個(gè)勞動(dòng)者的豐富的精神生活;不管你是當(dāng)教師還是當(dāng)拖拉機(jī)手,你必須是一個(gè)文明的人,是你的子女的明智的和精神上無(wú)比豐富的教育者。在蘇霍姆林斯基看來(lái),知識(shí)既是目的,又是手段。知識(shí)不是為了“儲(chǔ)存”,而是為了“流通”。教師不只是讓學(xué)生記住知識(shí),而且要注意發(fā)展學(xué)生的精神世界。“不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活的唯一的、吞沒(méi)一切的活動(dòng)領(lǐng)域”。這些話對(duì)我們也有很大的啟發(fā)意義。我們現(xiàn)在的教育受到的升學(xué)壓力越來(lái)越重。升學(xué)是重要的,是每個(gè)家長(zhǎng)都期望的。但是如果從我國(guó)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)考慮,升學(xué)就不是唯一的,更重要的是要把我們的下一代培養(yǎng)成全面發(fā)展的、有高尚精神境界的、有創(chuàng)造能力的人才。這不僅對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)很重要,就是對(duì)每個(gè)人的發(fā)展,每個(gè)人將來(lái)的幸福生活也是至關(guān)重要的。教育的任務(wù)就是要促使學(xué)生和諧全面的發(fā)展,將來(lái)不僅能為社會(huì)做貢獻(xiàn),而且自己也能夠過(guò)上文明幸福的生活。因此,我們的老師不能只顧眼前考試的成績(jī),讓上課和評(píng)分吞沒(méi)一切。培養(yǎng)學(xué)生的精神世界是道德教育的主要內(nèi)容。他說(shuō):“形象地說(shuō),道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源,而同時(shí)又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的特殊的方面?！钡赖陆逃枰凶约旱莫?dú)立大綱,需要學(xué)校和老師精心設(shè)計(jì)。同時(shí)德育也離不開智育,要防止教學(xué)與教育脫節(jié)。所謂教學(xué)與教育脫節(jié),即在傳授那些本來(lái)可以培養(yǎng)高尚的心靈的知識(shí)時(shí),不去觸動(dòng)學(xué)生的思想,不使知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念。也就是說(shuō),道德教育要滲透到教學(xué)中。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)新的課程改革,這個(gè)觀點(diǎn)也是很有意義的。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo),即知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀。這三維目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的。這和蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)不謀而合。蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展。他認(rèn)為,學(xué)生都是具體的,沒(méi)有抽象的學(xué)生。學(xué)生的稟賦、才能、愛(ài)好和特長(zhǎng)是各不相同的,要讓它們充分發(fā)展,就要提供良好的條件。他說(shuō),為什么經(jīng)常在一年級(jí)就出現(xiàn)成績(jī)不好、落后的學(xué)生呢?這就是因?yàn)樵谥橇趧?dòng)領(lǐng)域中沒(méi)有對(duì)孩子個(gè)別對(duì)待。他說(shuō):“教學(xué)和教育的藝術(shù)和技藝就在于揭開每個(gè)兒童的力量和可能性。”什么叫個(gè)性?就是一個(gè)人不類同于別人的思維品質(zhì)、智能結(jié)構(gòu)和人格品貌。個(gè)性的核心是創(chuàng)造性,創(chuàng)造就不是類同的。個(gè)性的發(fā)展首先源于興趣。我曾經(jīng)總結(jié)一條,就是“沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)是從興趣開始的。教育要從小培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有了興趣,他就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)作快樂(lè)的事,就會(huì)以苦為樂(lè),刻苦鉆研。社會(huì)上任何一個(gè)成功者都是對(duì)自己的事業(yè)充滿興趣,同時(shí)執(zhí)著追求,刻苦鉆研。每一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是這樣,比爾·蓋茨更是這樣。因此,學(xué)校不是只給學(xué)生死的知識(shí),更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某門學(xué)科的興趣,并成為他的愛(ài)好。這樣將來(lái)才能成為有個(gè)性、有創(chuàng)造性的人才。所以蘇霍姆林斯基說(shuō)的,如果孩子在十二三歲還沒(méi)有什么感興趣的學(xué)科,還沒(méi)有什么愛(ài)好,老師就應(yīng)該為他感到焦慮。這句話有著深刻的涵義,值得我們細(xì)細(xì)品味。蘇霍姆林斯基也非常重視美育、體育、勞動(dòng)教育,把它們作為和諧發(fā)展的重要組成部分,它們之間是互相聯(lián)系的,而最重要的都是為了培養(yǎng)學(xué)生豐富的精神世界,為了學(xué)生的幸福的生活。以上我只是作了簡(jiǎn)要的介紹,我們可以看到,蘇霍姆林斯基的教育思想具有豐富性、全面性、深刻性。所謂豐富性,表現(xiàn)在蘇霍姆林斯基不僅在理論上論述了教育的規(guī)律、原則,而且身體力行,親身實(shí)踐,有著豐富的活生生的案例。他的理論不是蒼白的,而是有血有肉、五彩繽紛的。所謂全面性,他幾乎論述到教育的各個(gè)方面:德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育都在他的視野之內(nèi),都有精辟的論述。所謂深刻性,就是他提出的每一個(gè)教育命題都有著深刻的哲理。他講德智體美勞各育的任務(wù)不是孤立的,而是統(tǒng)一的,統(tǒng)一于培養(yǎng)學(xué)生的精神生活、和諧發(fā)展。他把人的價(jià)值放在教育的第一位。因此,我們學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的教育思想就不能就事論事,應(yīng)該理解他的教育思想的精神實(shí)質(zhì),學(xué)習(xí)他的教育思想的精神。近些年來(lái)我國(guó)教育界引進(jìn)了許多西方教育思想,大多是教學(xué)的、技術(shù)層面的內(nèi)容。例如建構(gòu)主義理論、多元智能理論等,都是論述如何使學(xué)生在智力方面得到發(fā)展,如何主動(dòng)地獲取知識(shí),卻很少涉及學(xué)生的和諧全面的發(fā)展,尤其很少涉及學(xué)生精神世界的培養(yǎng)。因此,我覺(jué)得當(dāng)前我們有必要重新審視蘇霍姆林斯基的教育思想的深刻意義。今天,我們提倡素質(zhì)教育,就是要讓學(xué)生和諧的全面發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)是核心,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。蘇霍姆林斯基的教育思想不是非常切合我們的實(shí)