小朋友發(fā)展心理學(xué)讀后感本文是有關(guān)讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。小朋友發(fā)展心理學(xué)讀后感文/周松亭皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物本身的腦力發(fā)展水平，激勵(lì)順勢(shì)而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時(shí)，孩子能在教師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”.萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)者都被無(wú)視掉了。有關(guān)造紙，各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙，但是很快教科書(shū)下了比較的結(jié)論，中國(guó)的造紙水平最高。我們普通只承認(rèn)最早的，最佳的，最經(jīng)濟(jì)的。因此即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，事實(shí)上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會(huì)歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識(shí)，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問(wèn)，撇開(kāi)那些高深的定理，又有多少家長(zhǎng)能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者”來(lái)進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最后也絕對(duì)無(wú)法容忍孩子再造一種世界。我相信皮亞杰的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)某些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來(lái)說(shuō)，徒弟都是一種師傅帶出來(lái)的，因此我覺(jué)得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會(huì)最后把基礎(chǔ)性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存，忘記曾經(jīng)是如何收集到他們的，因此會(huì)驚訝小孩子為什么這樣愚蠢……我們已經(jīng)忘記了過(guò)去我們是如何掌握它的。就仿佛代際之間，經(jīng)常經(jīng)歷過(guò)某些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普普通通的道理，而只依靠幾個(gè)典型的句子局限性以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內(nèi)化某些感受，為什么不同年紀(jì)階段的人總是諸多隔閡，也正是由于他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很數(shù)年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼將來(lái)的自己。因此斷言將來(lái)和否認(rèn)過(guò)去都成了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的紛爭(zhēng)。有關(guān)一種記憶的多維度的理解會(huì)出現(xiàn)在生命中的各個(gè)角落，引發(fā)不同的共鳴。能夠稱之為3d記憶。又例如成年之后再去讀這類研究小朋友的文章，會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多新的知識(shí)點(diǎn)，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不停的客觀化的過(guò)程，從圍繞自我，到逐步接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，因此說(shuō)我們始終都在成長(zhǎng)，都在更加貼近現(xiàn)實(shí)。智力最初的發(fā)展只是單向的維度，例如從高度來(lái)比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思考問(wèn)題，全方面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的發(fā)展，實(shí)事上仍能夠理解為智力的進(jìn)步。諸多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會(huì)驟減，這并不是壞事，教科書(shū)能夠丟棄，投身生活的大舞臺(tái)可能是最佳的出路，由于現(xiàn)實(shí)生活能夠使人認(rèn)識(shí)到更多的維度。實(shí)事上，課本和知識(shí)的更替，需要自我的供應(yīng)了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。因此你會(huì)錯(cuò)怪課本充滿著不靈活和假象。尚有諸多諸多的書(shū)躺在哪里，只但是無(wú)人問(wèn)津。我觀賞維果斯基的另外一種觀點(diǎn)，就是說(shuō)對(duì)于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴?huì)沿用由淺入深的學(xué)習(xí)辦法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區(qū)構(gòu)建知識(shí)的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用品象化的內(nèi)容、豐富的例子來(lái)作為入門。圖片還是書(shū)上的圖片，只是換了個(gè)展示位置。既然那樣還不如直接看書(shū)上的。我覺(jué)得既然準(zhǔn)備了ppt就改多一點(diǎn)補(bǔ)充性的內(nèi)容，特別在圖片上。可能我這個(gè)落后地區(qū)來(lái)的人已經(jīng)習(xí)慣了吧。看其它同窗的博文，每個(gè)人都在認(rèn)真自己的認(rèn)真，感受自己的感受，要評(píng)論只有兩個(gè)字那就是—真實(shí)。每個(gè)人寫(xiě)出自己的切實(shí)感受，給我印象深的是周俊艷同窗，她的感想我覺(jué)得太細(xì)致了，學(xué)習(xí)就該有她那樣的態(tài)度才好。我得向她學(xué)習(xí)···實(shí)驗(yàn)課呢，是提交以及對(duì)視頻的再剪輯。那天有點(diǎn)慌忙，由于出了點(diǎn)小狀況，由于我忘記把素材帶過(guò)去，又回宿舍取了一回，但是還是有某