學年徐州市高一語文下學期期末抽測考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2025.07一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新聞事業(yè)在幾百年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了特定的倫理與規(guī)范，同時也獲取了社會大眾的普遍信賴。在許多人眼中，“新聞”幾乎一度成了“事實”的同義代名詞。盡管作為讀者，我們不可能像記者一般，親自到新聞事件發(fā)生的地方去驗證報道的真實性，但我們基于對新聞媒體專業(yè)水準和倫理操守的信賴，很少會去懷疑經(jīng)由媒體報道的新聞的真實性。然而，在信賴的另一面，“假新聞”的陰影卻也一直如影隨形，不斷干擾、磨蝕著人們對新聞媒體的信賴，滋長著懷疑主義的情緒。尤其是最近這些年，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速裂變式發(fā)展，假新聞出現(xiàn)得越來越頻繁，它不僅出現(xiàn)在種種小道消息和網(wǎng)絡謠言上，也出現(xiàn)在媒體的新聞報道中。有時，是媒體的編輯不幸“中招”，不慎成了并無根據(jù)的網(wǎng)絡謠言的“傳聲筒”；也有些時候，是一些媒體在新聞操作中為了追求時效或傳播效果，讓尊重事實的原則后退到了“二線”，制造出了假新聞，還有些時候，不同媒體對同一事件作出了“截然相反”的報道，互相指責對方信源有假，以至于人們不知該信哪一邊?！凹傩侣劇钡某霈F(xiàn)，沉重打擊了公眾對新聞的信賴，也讓不少人變得無所適從，不知道該如何辨別新聞的真假。對于這種現(xiàn)象，有人總結稱：我們正在走進一個“后真相時代”——信息的真假越來越難以判斷，以至于我們甚至很難指出那些虛假的東西是假的，而只能稱其為一種“另類真相”。然而，真的假不了，假的真不了。相比于“后真相時代”與“另類真相”這種帶有悲觀色彩的無奈表述，我們并非只能被動接受，而沒有更加積極的辦法去分辨信息的真假。當然，我們不可能對所有新聞事件都具備全知的“上帝視角”，卻可以通過提升自己的媒介素養(yǎng)，增強對真假消息的基本辨別力，在最大程度上排除虛假信息對輿論環(huán)境的干擾，同時避免“懷疑一切”的陰謀論式思維趁虛而入，并對報道誤差和新聞的本質(zhì)有更深入的了解，從而建立起更加平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)。所謂媒介素養(yǎng)，就是在魚龍混雜、“人人都有喇叭”的輿論環(huán)境里，準確地以理性的標準識別出哪些聲音更有價值，更加可信，哪些聲音又存在問題，應當質(zhì)疑。而認識到“音量的大小不等于可信的程度”，是培養(yǎng)個人媒介素養(yǎng)的第一步。謠言不會因為重復一千遍而成為真理，也不會因為從擁有權威和名望的個人或單位嘴里說出來而成為真理。唯有理性和邏輯的工具，才能讓我們辨別出什么樣的聲音更接近真相。同時，我們也應認識到：不論是新聞機構還是作為閱聽人的我們，都不可能對絕對意義上的事實有100%的把握，而只能以自己的力量盡可能靠近事實，分辨出相對的可信與不可信。唯有對這些基礎觀念有清楚的認知，排除頭腦中此前已經(jīng)存在的先驗性的偏見，方能踏上建立媒介素養(yǎng)能力的正途。（摘編自《理性和邏輯：對抗“后真相時代”的武器》）材料二：判斷信息的真假，向來都是媒介素養(yǎng)的核心命題。然而，媒介素養(yǎng)的價值，卻遠遠不止教會我們?nèi)绾闻袛嘁粍t具體信息的真假，更在于讓我們更好地運用媒介，使其成為我們認識世界、靠近真理的工具。在傳播學泰斗麥克盧漢的定義中，媒介是人的延伸。這個看似抽象的定義，指出了一個十分重要，但看起來卻相當“反直覺”的事實：人類發(fā)明出來的各種媒介，在本質(zhì)上其實和我們的手腳、耳目等身體器官別無二致，都是我們用以感知外部環(huán)境，并與外部環(huán)境互動的工具。因此，正如“體能素質(zhì)”一詞，指的是我們運用自己的體能工具從事各種工作的能力一般，“媒介素養(yǎng)”的實質(zhì)，指的也是我們運用媒介工具，使媒介工具為我們提供便利的能力。在這個媒介無處不在的信息時代，能否利用好自己接觸到的媒介資源，并選擇優(yōu)質(zhì)的信息來源，對每個人而言都意義非凡。媒介素養(yǎng)的高低，決定的不僅是我們會不會被某條特定的假新聞欺騙，更是我們獲取信息的質(zhì)量，思考問題的角度，以及看待世界的方式。盡管生物學研究表明，我們會成為什么樣的人，與我們吃進肚子里的食物并沒有多少關系，但傳播學研究卻告訴我們：我們會成為什么樣的人，與我們“吃”到頭腦里的信息有著重要的關系。一個智商相對高，但長期被低質(zhì)、單一的信息包圍的聰明人，其視野與見識，很有可能遠遠不及一個智商相對低，但懂得挑選優(yōu)質(zhì)信息來源，博采眾家之長的普通人。我們之所以會看到身邊一些受過高等教育、在事業(yè)上也算成就不凡的中老年人天天轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡謠言，乃至被一些低級騙局騙走錢財，正是因為他們沒能建立起符合互聯(lián)網(wǎng)時代要求的媒介素養(yǎng)，因此陷入了由低質(zhì)乃至欺騙性的資訊織就的“信息繭房”。顯然，絕大多數(shù)人都不愿意被困在這樣的“信息繭房”之中，而是希望能夠更加全面而深刻地了解外部世界。為此，我們時時都要認真審視我們選擇的信息來源，衡量其是否足夠優(yōu)質(zhì)、足夠廣闊、足夠多元，并及時對其不足之處做出調(diào)整。做到這一點，才算擁有了相對完整的媒介素養(yǎng)，而不至于在信息洪流之中迷失了方向。(摘編自《你閱讀的信息決定著你是怎樣的人》)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“傳聲筒”指媒體的編輯將并無根據(jù)的網(wǎng)絡謠言直接發(fā)布在媒體上，沒有自己的調(diào)查和判斷。B．“另類真相”指在“后真相時代”那些我們知道是假的卻難以證明其假的所謂“真相”。C．“人人都有喇叭”指在媒介無處不在的信息時代，人人都有發(fā)布信息、發(fā)表觀點的機會和途徑。D．“信息繭房”是指由低質(zhì)、單一乃至欺騙性的信息構成的資訊氛圍，它將絕大多數(shù)人困在其中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．因為我們信賴新聞媒體專業(yè)水準和倫理操守，所以很少會去懷疑經(jīng)由媒體報道的新聞的真實性。B．互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速發(fā)展，導致假新聞出現(xiàn)得越來越頻繁，也讓媒體人喪失了原本應有的倫理操守。C．“假新聞”的頻繁出現(xiàn)，讓普通百姓不知道該如何辨別新聞的真假，甚至無法再對新聞產(chǎn)生信賴。D．媒介素養(yǎng)的價值，不僅在于教會我們更好地運用媒介工具，更重要的是教會我們判斷信息的真假。3．下列選項不符合以上兩則材料對“媒介素養(yǎng)”論斷的一項是（）A．我們不是在拒絕媒介，而是在拒絕媒介成為主宰我們思想的工具。B．當謊言已經(jīng)跨越半個地球的時候，真相卻還在忙著穿鞋。C．在信息爆炸的時代，分辨真?zhèn)蔚哪芰κ侨祟惿畹谋貍淠芰Α．新聞不是真相的鏡子，而是對已發(fā)生事件的選擇性報道。4．兩則材料都圍繞“提高媒介素養(yǎng)”展開，但側(cè)重點有所不同，請簡要概括。5．身處信息爆炸的時代，我們應該如何避免陷入由低質(zhì)乃至欺騙性的資訊織就的“信息繭房”？請結合兩則材料，談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。騎桶者卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，煤鏟也沒有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹木呆立在嚴霜中，天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板要求幫助?？墒敲旱昀习鍖τ谖彝ǔ５恼埱笠呀?jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點的煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不啻是天空中的太陽。我這回前去，必須像一個乞丐，由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，女主人因此會趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我，同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶。我怎么去法必將決定此行的結果，我因此騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去，但是到了樓下，我的煤桶就向上升起來了，妙哉，妙哉，平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌子上寫字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的?！懊旱昀习?！”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁?！懊旱昀习?，求你給我一點煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我才騎著它來到這里。行行好吧，我有了錢，就會給你的。”煤店老板把一只手放在耳朵邊上?！拔覜]有聽錯吧？”他轉(zhuǎn)過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子，“我沒有聽錯吧？是一位顧客?！薄拔沂裁匆矝]有聽見?！逼拮诱f，她平靜地呼吸著，一面編織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖?！班?，是的，”我喊道，“是我啊，一個老主顧，向來守信用，只是眼下沒錢了?！薄拔业睦习椋泵旱昀习逭f，“是的，是有人，我不會弄錯的，一定是一個老主顧，一個有年頭的老主顧，他知道怎樣來打動我的心?！薄澳阍趺蠢?，當家的？”妻子說，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供應了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息一下。”“可是我正坐在這兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請你們抬頭看看，你們就會發(fā)現(xiàn)我的，我請求你們給我一鏟子煤，如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實都已供應過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這只桶里滾動的響聲！”“我來了。”煤店老板說，他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經(jīng)走到了他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒。如果你還固執(zhí)己見的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買賣，而且只是一件憑空想象出來的買賣，你就忘記了你的妻兒，要讓你的肺遭殃。還是我去?！薄澳敲茨憔透嬖V他我們庫房里所有煤的品種，我來給你報價格?！薄昂谩！彼钠拮诱f。她走上了臺階，來到街上。她當然馬上看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地向你問好，我只要一鏟子煤，放進這兒的桶里就行了，我自己把它運回家去，一鏟最次的煤也行。錢我當然是要全數(shù)照付的，不過我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒荞R上”這兩個詞多么像鐘聲啊，它們和剛才聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯覺??！“他要買什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I，”他的妻子大聲應著，“外面什么也沒有，我什么也沒有看到，什么也沒有聽到，只是聽到鐘敲六點，我們關門吧。真是冷得要命，看來明天我們又該忙了?！彼裁匆矝]有看見，什么也沒有聽見。但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優(yōu)點，但它沒有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來?！澳氵@個壞女人，”當她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉(zhuǎn)身向店鋪走去時，我還回頭喊著，“你這個壞女人！我求你給我一鏟最次的煤你都不肯?！本瓦@樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失，不復再見。6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．開篇的細節(jié)描寫，突出了天氣的寒冷，寫出了“我”困窘的處境，為下文賒煤的情節(jié)作了鋪墊。B．作者設計讓“我”騎著木桶前去賒煤，既體現(xiàn)了卡夫卡小說情節(jié)的離奇，又富含深意。C．老板娘看不見“我”，聽不見“我”的呼喊，真正原因是太愛她丈夫，不愿他在這個冷天還得操心。D．“不能馬上”這兩個詞與教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，這是作者特意創(chuàng)設的巧合。7．關于文中騎桶者這個人物,下列說法不正確的一項是（）A．騎桶者是一個怯懦的人，他選擇騎桶這種非常規(guī)的方式去買煤是因為他害怕失敗，想以此逃避現(xiàn)實中的窘境。B．騎桶者是一個善于溝通的人，從他的“一鏟最次的煤也行”“如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了”可以看出。C．騎桶者是一個有自尊心的人，注重自己的名譽，從他強調(diào)“向來守信用”“錢我當然是要全數(shù)照付的”可以看出。D．騎桶者是一個小人物，他在面對貧乏的物質(zhì)條件時，想向強大的外界求助卻最終失敗，表現(xiàn)了底層人物的生存困境。8．請分析文章結尾畫線句子的含義。9．卡夫卡的小說以荒誕的筆法反映現(xiàn)實，請結合本文簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！边_巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣。”（《論語》選段）材料二：子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”，踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”：推此類以繩當世。貶損之義，后有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ā妒酚洝た鬃邮兰摇饭?jié)選）材料三：人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣，皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞于父師之教者熟也，父師非真知大圣與異端也，以所聞于儒先之教者熟也，儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“圣則吾不能”，是居謙也，其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽之。萬口一詞，不可破也，千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”，不曰“強不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無所用矣。余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院①。（李贄《題孔子像于芝佛院》）注①：芝佛之院，位于湖北，原名芝佛寺，因李贄在此講學，改稱“芝佛院”。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫子循循然A善誘B人C博我以D文E約我F以禮G欲H罷不能11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．卓，超越，突出，與《促織》“宰以卓異聞”的“卓”意思相同。B．御，駕車，與《齊桓晉文之事》“莫之能御”的“御”意思不同。C．景，大，與《諫太宗十思疏》“承天景命”的“景”意思不同。D．圣，以……為圣，意動用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒”用法相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，正確的一項是（）A．達巷黨人贊許孔子博學多才，頗負盛名，不論對于駕車還是射箭都十分精通。B．孔子在《史記》的基礎上編纂創(chuàng)作了《春秋》，其文辭簡練，而其意旨博大。C．司馬遷認為孔子雖為平民，但其學說影響深遠，后世學者都尊奉他為圣人。D．李贄認為人們對孔子的崇拜源于獨立思考，是在與老、佛思想的比較中形成的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子病沒世而名不稱焉。（2）儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽之。14．三則材料都聚焦孔子，但各有側(cè)重，請分別概括作者的觀點。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。雨中花慢張孝祥一舸凌風，斗酒酹江，翩然乘興東游。欲吐平生孤憤，壯氣橫秋。浩蕩錦囊詩卷，從容玉帳兵籌。有當時橋下，取履仙翁，談笑同舟。先賢濟世，偶耳功名，事成豈為封留。何況我、君恩深重，欲報無由。長望東南氣王，從教西北云浮。斷鴻萬里，不堪回首，赤縣神州。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．開篇“一舸凌風”三句，描繪詞人乘舟東游的場景，奠定全詞灑脫曠達的基調(diào)。B．“有當時橋下”三句化用張良遇黃石公典故，表達了詞人身負才華，渴望建功立業(yè)的愿望。C．“先賢濟世”三句，借古喻今，表明詞人渴望像先賢一樣功成身退，不求封賞的志向。D．“西北云浮”暗指中原失地，“不堪回首”抒發(fā)詞人恢復河山的渴望與家國淪喪的悲痛。16．詞中“欲吐平生孤憤”與《念奴嬌·過洞庭》中“孤光自照”皆含“孤”字，請比較兩者情感內(nèi)涵的異同。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在杜牧描寫的阿房宮中，似有烏云朵朵，原來是宮人在“”，而宮人潑棄的“脂水”竟然使“”，足見阿房宮里美人之多。（2）在杜甫的《登岳陽樓》中，“，”兩句，營造了雄渾壯闊、氣勢磅礴的畫面，震撼人心。（3）我們漫步江邊，不免思緒如潮，上下千年，這“江”引發(fā)了多少詩人的情思，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面各題?！都t樓夢》的時間是平面的。你可以任意翻開一章讀，讀到想撒手的地方就撒手，你可以任意穿行、逆行、跳越于這個平面“大觀園”之上，正像在“怡紅院”“櫳翠庵”“瀟湘館”之間徜徉徘徊一樣，你可以在“寶玉挨打”“晴雯補裘”“黛玉葬花”之間流連忘返。這是由于：第一，《紅樓夢》開宗明義，為作者也為讀者建立了一個超越的與遙遠的觀察“哨位”——大荒山無稽崖青埂峰。（甲），時間順序與時間距離又能有多少意義？豈不如同站在月亮上觀察北京市的東單與西單的位置、天安門城樓與北海太液池的高度一樣，得到一種遠近、同高低的效果？那么，《紅樓夢》的種種生離死別、愛怨恩仇，不過發(fā)生在一瞬間，又如何能夠細細地分清劃定呢？其次，第五回的“賈寶玉神游太虛境”，就《紅樓夢》的人和事的發(fā)展趨向與最終結局，給予了明確的預告與慨嘆。讀者讀《紅樓夢》，是在獲得了一個結局的衰敗與虛空的印象以后才回過頭來體味賈府當年的“烈火烹油、鮮花著錦”之盛的；是在了解了“枉自嗟呀”“心事終虛化”的必然走向之后才回過頭來體味寶黛愛情的深摯蝕骨的；“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”概括了王熙鳳的悲慘下場，讀者在了解這一下場之后，不禁感慨王熙鳳的精明強悍毒辣。①不論寫到了多么熱鬧的事件與多么美好的人物，②讀者確知這不過是在寫一場必將破滅、其實早已破滅了的春夢。③時間的確定性的消失與人生的實在性的消失具有相通的意義。④時間的變化展現(xiàn)了人生種種的消失、淡化與模糊，⑤色雖然只是空，也就沒有時間性可言。（乙），時間的消失否定著時間的確定性與實在性；從局部而言，每個具體的人和事，每個具體的時間都充滿了時間的現(xiàn)實性、明晰性。18．下列選項中，與第一段中加點的“撒手”意義相同的一項是（）A．他在退休后終于能撒手做自己喜歡的事，畫畫、旅行，好不自在。B．他怎么就這樣撒手人寰了呢？他還有多少美好的東西要留下來??！C．任性的孩子緊緊抓住玩具，怎么也不肯撒手，無論誰勸都沒有用。D．公司已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)，老板卻突然撒手不管，這讓員工們陷入了混亂。19．下列選項中，與文中破折號用法相同的一項是（）A．當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。B．非常榮幸接受今年的拉斯克臨床醫(yī)學研究獎——生物醫(yī)學領域最負盛名的獎項。C．說實話，老板對我真的不錯，工資也挺高的，每月三千多呢！——我能接個電話嗎？D．每天清晨，小區(qū)里“咿——咿——咿——”的聲音仿佛歌唱家在練聲似的。20．文中標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。22．請改寫文中畫線句子，使其與前文句式保持一致，可以適當增刪詞語。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。5月16日晚，60歲中國阿姨蘇敏以電影《出走的決心》原型人物的身份驚艷亮相戛納電影紅毯。那個迷失在沒完沒了的家務里的蘇敏，那個想要為自己活一回而掙扎的蘇敏，那個想要一人一車看世界的蘇敏，終于走向了世界。故宮鐘表修復師王津，幾十年如一日地修復著古老的鐘表機械。在安靜的修復室里，他默默與時間對話，遠離外界的紛擾，只有日復一日堅守。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢附馕觥?．D2．A3．B4．①材料一側(cè)重于論證提高媒介素養(yǎng)的必要性（原因）。②材料二側(cè)重于論證提高媒介素養(yǎng)的意義。5．①要建立平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)對待各類信息。②要掌握理性和邏輯的工具辨別信息。③要選擇優(yōu)質(zhì)、廣闊、多元的信息來源?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“‘信息繭房’是指由低質(zhì)、單一乃至欺騙性的信息構成的資訊氛圍，它將絕大多數(shù)人困在其中”錯誤。原文材料二指出“信息繭房”是“由低質(zhì)、單一的信息包圍的聰明人，其視野與見識，很有可能遠遠不及一個智商相對低，但懂得挑選優(yōu)質(zhì)信息來源，博采眾家之長的普通人。我們之所以會看到身邊一些受過高等教育、在事業(yè)上也算成就不凡的中老年人天天轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡謠言，乃至被一些低級騙局騙走錢財，正是因為他們沒能建立起符合互聯(lián)網(wǎng)時代要求的媒介素養(yǎng)，因此陷入了由低質(zhì)乃至欺騙性的資訊織就的‘信息繭房’”，強調(diào)“信息繭房”是因媒介素養(yǎng)缺失被低質(zhì)信息包圍的狀態(tài)，而非“將絕大多數(shù)人困在其中”。故選D。2．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。B.“互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速發(fā)展……也讓媒體人喪失了原本應有的倫理操守”錯誤，強加因果?！盎ヂ?lián)網(wǎng)傳播的快速發(fā)展”與“媒體人喪失倫理操守”無必然因果關系；材料一僅指出“伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速裂變式發(fā)展，假新聞出現(xiàn)得越來越頻繁”，但并未提及媒體人倫理操守喪失是由互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展導致。C.“甚至無法再對新聞產(chǎn)生信賴”錯誤。材料一為“‘假新聞’的出現(xiàn)，沉重打擊了公眾對新聞的信賴，也讓不少人變得無所適從，不知道該如何辨別新聞的真假”，強調(diào)“打擊”而非“無法再信賴”，選項程度過重。D.“不僅……更重要……”遞進關系錯誤。材料二開頭明確“媒介素養(yǎng)的價值，卻遠遠不止教會我們?nèi)绾闻袛嘁粍t具體信息的真假，更在于讓我們更好地運用媒介”，選項將“判斷信息真假”與“運用媒介工具”的前后遞進關系混淆。故選A。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。材料一、二強調(diào)媒介素養(yǎng)需借助理性邏輯辨別信息、選擇優(yōu)質(zhì)來源。A.強調(diào)對媒介的主導權，與材料中“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵相關；B.意在諷刺虛假信息傳播速度快于真相，未涉及“媒介素養(yǎng)”的核心論斷（如理性辨別、信息選擇等）。C.強調(diào)分辨真?zhèn)蔚哪芰?，與材料中“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵相關；D.強調(diào)新聞的選擇性，與材料中“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵相關。故選B。4．本題考查學生比較材料、概括信息的能力。①材料一圍繞假新聞對公眾信賴的沖擊，論證提高媒介素養(yǎng)的必要性。原文指出“假新聞”頻繁出現(xiàn)導致“后真相時代”困境，而“提升自己的媒介素養(yǎng)，增強對真假消息的基本辨別力”是應對之策，側(cè)重從“為何需要提高媒介素養(yǎng)”的角度展開。②材料二從媒介作為“人的延伸”的本質(zhì)出發(fā)，論證提高媒介素養(yǎng)的意義。文中強調(diào)媒介素養(yǎng)不僅是判斷信息真假，更在于“運用媒介工具認識世界、靠近真理”，以及信息選擇對“獲取信息的質(zhì)量，思考問題的角度，以及看待世界的方式”的影響，側(cè)重闡釋“提高媒介素養(yǎng)能帶來什么”。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①建立平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)：根據(jù)材料一“我們可以通過提升自己的媒介素養(yǎng)……建立起更加平和、穩(wěn)定的閱聽心態(tài)”，面對信息洪流，需認識到“新聞機構和閱聽人都不可能100%把握絕對事實”，避免“懷疑一切”或盲目信從，以理性態(tài)度對待信息差異。②運用理性和邏輯的工具辨別信息：材料一明確“唯有理性和邏輯的工具，才能讓我們辨別出什么樣的聲音更接近真相”，需摒棄“音量大小等于可信程度”的錯誤認知，對信息來源、邏輯鏈條進行審視，如核實信源可靠性、分析報道是否存在偏見。③選擇優(yōu)質(zhì)、廣闊、多元的信息來源：材料二指出“媒介素養(yǎng)的高低決定獲取信息的質(zhì)量”，需避免被單一低質(zhì)信息包圍，主動拓展信息渠道，“審視選擇的信息來源是否足夠優(yōu)質(zhì)、廣闊、多元”，例如關注不同立場的權威媒體，避免陷入“信息繭房”。6．C7．B

8．①“浮升到冰山”意味著主人公到了絕境；“永遠消失，不復再見”交代了必然消亡的結局；②這句話揭示了小人物無力反抗現(xiàn)實的悲劇性。

9．①本文刻畫了一位騎桶者，雖然人物形象是荒誕的，但他的處境是折射現(xiàn)實生活的；②本文騎木桶賒煤的情節(jié)是荒誕的，但諸多的細節(jié)描寫暗示了現(xiàn)實生活的狀況，給讀者以真實的感受，如騎桶者對煤渴望的心理描寫等；③細節(jié)的夸張變形而產(chǎn)生荒誕感，如“用圍裙把我扇走”的細節(jié)，但反映出現(xiàn)實社會中人與人關系的冷漠；④作者借荒誕的想象來表現(xiàn)出對當時社會現(xiàn)實的批判，具有現(xiàn)實意義。【解析】6．本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術特色的能力。C.“老板娘看不見‘我’，聽不見‘我’的呼喊，真正的原因是太愛她丈夫”錯誤。結合原文“我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前”“她什么也沒有看見，什么也沒有聽到。但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走”可知，“我”騎桶漂浮在空中的情節(jié)本身具有荒誕性，老板娘的“看不見”“聽不見”并非出于對丈夫的愛護，而是因為“騎桶買煤”是主人公在絕境中的想象，現(xiàn)實中老板娘并未感知到“我”的存在。故選C。7．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“騎桶者是一個善于溝通的人”錯誤。他的這些語言如“一鏟最次的煤也行”“如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了”都是他想象出來的，而非現(xiàn)實中的有效溝通，恰恰由此體現(xiàn)他不懂得與人溝通。故選B。8．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①“浮升到冰山”與“永遠消失”的象征意義：原文結尾“我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失，不復再見”中，“冰山”象征著冷酷、絕境，而“浮升”這一動作違背常理，呼應前文“煤桶就向上升起來了”的荒誕情節(jié)，暗示主人公在現(xiàn)實中已走投無路?！坝肋h消失”則直接點明其悲劇性結局——不僅是物理上的消失，更象征著其生存需求被社會徹底漠視后的精神消亡。②小人物的無力反抗與悲劇性：結合原文“我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優(yōu)點，但它沒有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來”可知，主人公賴以生存的煤桶輕如鴻毛，連婦女的圍裙都能將其扇走，這種夸張的細節(jié)凸顯了小人物在現(xiàn)實壓力面前的脆弱無力。他的“消失”并非偶然，而是底層人在冷漠社會中求告無門的必然結果，揭示了資本主義社會中人與人關系的疏離與生存競爭的殘酷。9．本題考查學生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①文中主人公“騎桶者”的形象具有鮮明的荒誕性——他騎著空煤桶漂浮于空中，以非常規(guī)的方式出行賒煤。但這一形象的內(nèi)核植根于現(xiàn)實：原文開篇即寫道“煤全部燒光了，煤桶空了……我可不能活活凍死”，直接展現(xiàn)其面臨的生存絕境；“我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空”，通過環(huán)境描寫強化了底層人在嚴寒與貧困中的掙扎。這種荒誕設定實則是對現(xiàn)實中底層勞動者生存困境的隱喻，主人公的“漂浮”狀態(tài)恰如他們在社會結構中無依無靠的真實處境。②騎桶賒煤的情節(jié)本身違背現(xiàn)實邏輯，但文中穿插的細節(jié)描寫卻極具真實感。例如，主人公“兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去”，這一動作細節(jié)生動呈現(xiàn)了其困窘的物質(zhì)條件；“煤店老板對于我通常的請求已經(jīng)麻木不仁”，則揭示了底層人長期求助無門的現(xiàn)實。此外，環(huán)境描寫“窗外的樹木呆立在嚴霜中，天空成了一面銀灰色的盾牌”，以冷峻的筆觸渲染了生存環(huán)境的殘酷，這些真實細節(jié)讓荒誕情節(jié)獲得了現(xiàn)實支撐，使讀者能從超現(xiàn)實的敘事中感知到生活的真實質(zhì)感。③文中“用圍裙把我扇走”的細節(jié)充滿夸張變形：老板娘“把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走”，這一行為在現(xiàn)實中不合常理，卻深刻揭示了社會關系的冷漠。當主人公哀求“一鏟最次的煤也行”時，老板娘“平靜地呼吸著，一面編織毛衣”，甚至聲稱“街上空空的”，對其訴求完全漠視。這種夸張?zhí)幚韺F(xiàn)實中人與人之間的疏離推向極致——底層人的苦難在既得利益者眼中輕如鴻毛，一條圍裙即可“驅(qū)趕”其生存希望，折射出資本主義社會中人情的淡漠與階層的隔閡。④結尾“我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失，不復再見”的荒誕結局，本質(zhì)上是對現(xiàn)實的深刻批判?！氨健毕笳髦淇岬纳娼^境，“浮升”這一超現(xiàn)實動作，實則隱喻底層人在現(xiàn)實壓迫下的無力反抗與最終消亡。原文中煤店老板夫婦作為社會資源的掌控者，對主人公的求助充耳不聞，甚至以“我們已經(jīng)給所有的顧客供應了煤”為由拒絕施援，這一情節(jié)影射了資本主義社會中資源分配的不公與權力結構的冷漠?？ǚ蚩ㄍㄟ^荒誕想象，將現(xiàn)實中的階級矛盾與生存困境進行藝術化放大，從而實現(xiàn)對社會現(xiàn)實的尖銳批判。10．CEG11．C12．C

13．（1）君子擔心死了之后名聲不被稱頌。（2）儒家先輩憑主觀猜測來說這些話，父輩師長承襲著誦讀這些話，后生晚輩盲目地聽從這些話。

14．①材料一：贊頌孔子的教學方法和學問高深（治學態(tài)度）；②材料二：肯定了《春秋》的政治意義和孔子的歷史地位；③材料三：對孔子盲目崇拜現(xiàn)象的反思?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：老師善于循序漸進地誘導人，用文章豐富我，用禮儀約束我，即便我想停止學習也辦不到了?！把弧笔菭钫Z，修飾謂語“善誘”，“人”是賓語，所以C斷開；“博我以文”是狀語后置句，正常語序為“以文博我”，所以E處斷開；“約我以禮”和“博我以文”結構對稱，句式一致，也是狀語后置句，正常語序為“以禮約我”，所以G處斷開。故選CEG。11．本題考查學生理解文言實詞的一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：但是老師的學問卓然高聳而不可及。/縣官也以政績卓著聞名。B.正確，不同。駕車；/阻擋、抗拒。句意：是專駕車呢？/就沒有人能夠阻擋他。C.錯誤，相同，都是“大”的意思。句意：寬闊的大路讓人行走。/承受上天的重大使命。D.正確，都是意動用法，“圣”，以……為圣；/“鑒”，以……為借鑒。句意：已經(jīng)跟從眾人而把孔子當作圣人。/后人為他們哀嘆卻不以他們?yōu)榻梃b。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“達巷黨人贊許孔子……不論對于駕車還是射箭都十分精通”錯誤，由材料一“子聞之，謂門弟子曰：‘吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣’”，可知達巷黨人并未贊許孔子精通駕車或射箭，駕車射箭是孔子自己的譬喻，體現(xiàn)其自謙。B.“孔子在《史記》的基礎上編纂創(chuàng)作了《春秋》”錯誤，材料二中“因史記作《春秋》”的“史記”，指的是魯國史官記載的史實，而非司馬遷創(chuàng)作的《史記》。D.“李贄認為人們對孔子的崇拜源于獨立思考”錯誤，由材料三“萬口一詞，不可破也，千年一律，不自知也”“既從眾而圣之，亦從眾而事之”，可見李贄認為人們對孔子的崇拜是源于“從眾”，即盲目跟從傳統(tǒng)觀念，而非“源于獨立思考”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“病”，擔心；“沒世”，死了之后；“稱”，被稱頌；（2）“儒先”，儒家先輩；“臆度”，主觀猜測；“矇聾”，盲目；“聽”，聽從。14．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①材料一中顏淵用“仰之彌高，鉆之彌堅”形容孔子學問仰望著崇高無比，深入鉆研，越覺堅實深厚，突出孔子學問博大精深；“循循然善誘人”體現(xiàn)孔子因材施教、循序漸進的教學方法。由此可概括：材料一主要贊頌孔子的教學方法和學問高深（治學態(tài)度）。②材料二中司馬遷稱贊孔子所作的《春秋》“約其文辭而指博”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”，意即《春秋》文辭簡練而義旨博大，并通過“吳楚之君”“踐土之會”的事例，提出假設，如果《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會恐懼了；第二段“高山仰止，景行行止”則表達對孔子的景仰，并稱其為“至圣”。由此