高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省武威市涼州區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（本卷滿分150分，考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩、禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑?？鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性?？鬃映缟卸Y樂文明中蘊(yùn)含的仁愛精神，把詩與禮樂并立。對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上。因此，他提出“不學(xué)詩，無以言”?？鬃訉ⅰ对娊?jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)。《詩經(jīng)》中記述了圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德應(yīng)以愛民為本；提出君主要實(shí)行德政，非暴力強(qiáng)制，通過禮樂文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染?！凹纫娋?，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模?？鬃拥摹霸娊獭庇^也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，杜甫呼喚“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚誓言，即使在當(dāng)代，余華、陳忠實(shí)、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)的同時，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷?？鬃诱摗霸姟迸c道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學(xué)的創(chuàng)作和中國文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。（摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學(xué)觀述評》）材料二：從一定意義上說，儒學(xué)是一種“人學(xué)”，就是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問。儒學(xué)有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。注重修身立德，成就理想人格。儒家講究修身做人之道。修身的目的，在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所謂“吾日三省吾身”?？鬃又v“修己以敬”，涵養(yǎng)智仁勇“三達(dá)德”；孟子講存心養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣；荀子講“以誠養(yǎng)心，以禮正身”，這些都體現(xiàn)了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志，為實(shí)現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。倡導(dǎo)善待他人，營造和諧人際關(guān)系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是它的內(nèi)核“仁”。“仁”是從人的本性發(fā)展出來的，是一種關(guān)心人、愛護(hù)人、體恤人的感情和態(tài)度。“禮”是按照“仁”的精神制定的一系列社會制度、規(guī)范和道德原則。這種以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用的社會倫理學(xué)說，包含著善待他人的仁愛精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價值追求。主張以德治國，強(qiáng)調(diào)民為邦本?！洞髮W(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”，主張以修身為本，由內(nèi)圣而外王，最終實(shí)現(xiàn)以德治國。在儒家看來，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，遠(yuǎn)可以“安百姓”，這樣才能成為一個好的政治家。許多儒家學(xué)者都先后提出民貴君輕、民本君末等君臣關(guān)系理論，雖然大都是為了“存社稷、固君位、達(dá)邦寧”，但客觀上對于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用。提倡尊師重教，注重學(xué)行統(tǒng)一。歷史上許多著名儒家學(xué)者也是教育家，儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強(qiáng)調(diào)“德教為先”，首先教學(xué)生如何做人，并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教、循序漸進(jìn)、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長等等，都在一定程度上反映了教育和認(rèn)識發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中，應(yīng)重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容。儒學(xué)作為中華文化的重要載體，其中包含著中華民族認(rèn)識宇宙、社會、人生的許多成果，經(jīng)過科學(xué)辨析和選擇，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當(dāng)今時代的文化資源。（摘編自方克立《儒學(xué)給人智慧》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子崇尚道德，重視弟子的道德修養(yǎng)，把學(xué)習(xí)詩、禮樂作為達(dá)到最高人格境界的最佳途徑，并且認(rèn)為詩的作用在禮樂之上。B.《詩經(jīng)》作為中國最早的詩歌總集，通過講述圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，通過潛移默化的教化和感染，對人進(jìn)行道德規(guī)勸，被孔子視為修身養(yǎng)性的教科書。C.儒家要求君子要有博大的胸懷、遠(yuǎn)大的志向、獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇?lián)姑瑸閷?shí)現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。D.儒家的社會倫理學(xué)說以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用，“禮”不僅在于外在形式，更重在其內(nèi)核“仁”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為道德修養(yǎng)的第三個層面用音樂完善人性，通過“修己以敬”，從而涵養(yǎng)智仁勇“三達(dá)德”，成就理想人格。B.孔子的“詩教”觀，成為后世文學(xué)創(chuàng)作重要的思想資源，即使在當(dāng)代，許多優(yōu)秀的作家仍表達(dá)著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷。C.儒家主張君主要實(shí)行德政，反對暴力強(qiáng)制，并且指出君主要以修身為本，由內(nèi)圣而外王，僅僅是為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)。D.儒家學(xué)者總結(jié)出的許多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和認(rèn)識發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，在現(xiàn)在仍有借鑒意義。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《齊桓晉文之事》中孟子反對“霸道”，勸說齊宣王“保民而王”，實(shí)施仁政，制民之產(chǎn)。B.孔子說“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)與人相處要善于推己及人、成己成人、達(dá)己達(dá)人。C.《論語·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，認(rèn)為民為“下愚”，“不可使知”。D.儒家注重“德禮兼治”，即以道德品質(zhì)培養(yǎng)為重點(diǎn)，且注重精神自律，做到德禮兼治。4.材料一和材料二論證方法和論證結(jié)構(gòu)上有哪些相同點(diǎn)？請簡要分析。5.觀古鑒今，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中體現(xiàn)的哪些儒家智慧值得我們傳承發(fā)展？請結(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①論證方法相同。都運(yùn)用了例證法和引證法論述觀點(diǎn)。②論證結(jié)構(gòu)相同。都是總分總結(jié)構(gòu)。5.①以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志。②謙遜禮讓，仁愛寬容，營造和諧社會。③重視禮樂教化，富國安民。④德教為先，因材施教。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，深入探討了儒家思想在道德修養(yǎng)、文學(xué)創(chuàng)作、社會倫理和教育方法等方面的影響。材料一以孔子的“詩教”觀為核心，闡述了《詩經(jīng)》在道德修養(yǎng)中的重要作用及其對后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。材料二則從儒學(xué)的“人學(xué)”角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)修身立德、善待他人、以德治國和尊師重教等理念。兩則材料相輔相成，既展示了儒家思想的豐富內(nèi)涵，又體現(xiàn)了其在現(xiàn)代社會中的現(xiàn)實(shí)意義。文章論證嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，既有理論闡述，又有實(shí)例支撐，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和啟發(fā)性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“達(dá)到最高人格境界的最佳途徑”錯誤，選項(xiàng)無中生有，材料一說“在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑”，這里是說詩禮樂被視為“達(dá)到最高人格境界的途徑”，而非“最佳途徑”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C..“僅僅是為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)”錯誤。由原文“雖然大都是為了‘存社稷、固君位、達(dá)邦寧’，但客觀上對于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用”可知，儒家德政并非僅僅為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)，選項(xiàng)表述片面。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二總論點(diǎn)為“從一定意義上說，儒學(xué)是一種‘人學(xué)’，就是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問。儒學(xué)有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪”。下設(shè)四個分論點(diǎn)：“注重修身立德，成就理想人格”“倡導(dǎo)善待他人，營造和諧人際關(guān)系”“主張以德治國，強(qiáng)調(diào)民為邦本”“提倡尊師重教，注重學(xué)行統(tǒng)一”。A.“實(shí)施仁政，制民之產(chǎn)”符合“主張以德治國，強(qiáng)調(diào)民為邦本”的儒家政治主張，選項(xiàng)正確。B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡導(dǎo)善待他人，營造和諧人際關(guān)系”的儒家政治主張，選項(xiàng)正確。C.“認(rèn)為民為‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主張以德錯誤治國，強(qiáng)調(diào)民為邦選項(xiàng)本”的儒家政治主張，選項(xiàng)錯誤。D.“德禮兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主張，選項(xiàng)正確。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析比較文章論證特點(diǎn)的能力。①論證方法相同：（1）例證法：兩篇文章都通過引用具體的例子來支持論點(diǎn)。例如，材料一中引用了《詩經(jīng)》中的詩句以及白居易、杜甫、范仲淹等人的名言，以此來證明“詩教”對道德修養(yǎng)的重要性及其在中國文學(xué)中的影響。材料二則列舉了孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的具體言論，來闡述儒家修身立德的思想。（2）引證法：兩篇文章都引用了經(jīng)典文獻(xiàn)或名人的話來增強(qiáng)說服力。材料一引用了《詩經(jīng)》的內(nèi)容來論證詩在道德修養(yǎng)中的作用；材料二則引用了《大學(xué)》中的“明明德”“親民”“止于至善”來論證儒家以德治國的思想。②論證結(jié)構(gòu)相同：兩篇文章都采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。材料一先是總體介紹孔子“詩教”的重要性，然后分段論述《詩經(jīng)》中的道德修養(yǎng)內(nèi)容及其對中國文學(xué)的影響，最后總結(jié)“詩教”對中國文學(xué)精神文化的深遠(yuǎn)影響。材料二也是先概述儒學(xué)作為一種“人學(xué)”的意義，接著分段詳細(xì)闡述儒學(xué)在修身立德、善待他人、以德治國、尊師重教等方面的體現(xiàn)，最后總結(jié)儒學(xué)在當(dāng)代的意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路說“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有說“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很遠(yuǎn)大，他們以經(jīng)世濟(jì)民為自己的志向，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的理想。原文也說“儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志，為實(shí)現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗”，由此可知，我們要以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志。②《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙說“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，他的政治抱負(fù)是通過春風(fēng)沂水的描敘而曲折表露出來，這是一種仁愛寬容的和諧社會；原文也說“倡導(dǎo)善待他人，營造和諧人際關(guān)系”。由此可知，我們要謙遜禮讓，仁愛寬容，營造和諧社會。③《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華說“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”，公西華重視禮樂教化；原文也說“通過禮樂文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染”。由此可知，我們要重視禮樂教化，富國安民。④《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子作為一名老師，總結(jié)出了很多先進(jìn)的教育方法，他能夠?qū)W(xué)生因材施教，了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)；原文也說“……強(qiáng)調(diào)‘德教為先’，首先教學(xué)生如何做人，并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教……”，由此可知，我們要德教為先，因材施教。閱讀下面的文字，完成小題。臉譜蔣冬梅①樂師傅一生登過多少次舞臺，他早已記不清了，有時在燈光璀璨的舞臺，有時在鄉(xiāng)間簡陋的戲臺，有時在田間，有時在屋頭，甚至是一方窄窄的講臺。臺下的孩子們都戴著臉譜面具，那是樂師傅縫制的，縮小版的面具，他們是來跟樂師傅學(xué)變臉的。之前樂師傅沒見過他們，眼前的這些孩子們唯一的區(qū)別，只是圖案各異的臉譜。孩子們正眼巴巴等著，看樂師傅的變臉表演。他們樂至這地方，會演變臉的人不少，可變來變?nèi)ィ藗冞€是覺得，自己一張干干凈凈的臉最好。②講臺不過三尺寬，樂師傅盡展兩臂，擺動長袖，衣底的風(fēng)來回兜轉(zhuǎn)，踹步抖衣，搖扇擺肩，舞得瀟灑自由，通身成竹在胸的氣派。恍然間只一瞬，他就從現(xiàn)世人間的樂師傅，轉(zhuǎn)換為遠(yuǎn)古時代的獵手。彼時莽林茂盛，野獸兇猛，獵手臉繪七彩，身披紅衣，頭戴金冠，手持利弓，伴著虎嘯獅吼，風(fēng)吹林動，眨眼間，獵手臉孔變換出種種魅魑模樣，熱辣的色彩和駭人的圖案，顯得格外猙獰威懾。樂師傅常對人說，這臉譜繪得猙獰，原本是獵人為恫嚇野獸的，細(xì)細(xì)看那彩繪花紋，也是絕美的，但那終究是張假臉而已。③臺下的孩子們看得入了神，臺上的樂師傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首領(lǐng)，帶領(lǐng)一眾小神，個個紅衣花臉，彩帽蝶衣，御風(fēng)飛馳。音樂漸止，臺上樂師傅舞步手勢隨之漸緩，如一場風(fēng)止花落，臺下孩子們意猶未盡，掌聲隨之猛烈響起。④不等樂師傅下臺，孩子們一擁而上，把樂師傅團(tuán)團(tuán)圍住，嘰嘰喳喳問起變臉的事。樂師傅看著他們臉上，一張張縮小版的臉譜，仿佛能看見臉譜下稚嫩的盼望。他心里高興，一下子多了這么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤獨(dú)地在茶館小戲臺上，扯下一張張臉譜，露出情緒多變的內(nèi)心，每次最后露出自己那張本臉，總是憂心忡忡的表情。⑤樂師傅多么用心啊，為了教這些孩子，他用心制作了幾十張小版臉譜。裁剪描畫貼合，他覺得描畫的不是臉譜，而是一幅能傳世的畫卷，一張張臉譜，在他眼前仿佛旋轉(zhuǎn)起來，匯成七彩的河，流過百世華年。他想起當(dāng)年師傅教他的話：藝術(shù)不是秘方，傳下去才會活著，師傅年輕時，是樂至最好的變臉師傅，不僅技藝好，藝品人品皆佳。⑥孩子們學(xué)得很用心，他們小手柔軟靈巧，機(jī)關(guān)秘密掌握得很快，孩子們模仿著樂師傅的樣子，端著姿勢，邁著腳步，抖衣擺袖，有幾分架勢了。樂至的變臉技藝盛行，孩子們多少會些皮毛，學(xué)得快的孩子，已能扯下臉譜，變換表情了，雖然手法比樂師傅要慢得多，要拙得多，可已經(jīng)讓人非常驚喜了。其中一個孩子學(xué)得最快，他能變換三張臉譜了。樂師傅只給他們做了四張臉譜，如果他扯下最后那張臉譜，就能看見他的本臉了，可那孩子遲遲不肯扯掉最后那張臉譜。⑦臉譜之下，在眼睛的孔洞處，露出那孩子一雙水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么話欲言又止。樂師傅鼓勵他說：“你行的，變回本臉啊。”沒等那孩子說話，旁邊的孩子早插話說：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑嘍?！币痪湓捳f得那孩子更羞了，隔著臉譜，樂師傅都能感到那臉上的窘態(tài)。樂師傅略一沉吟說：“沒關(guān)系，你不想扯，就戴著吧?！雹嗫墒请S著別的孩子練習(xí)進(jìn)度的加快，越來越多的孩子都能變化臉譜了，有的孩子已能扯下第四張臉譜，最后露出一張本臉，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。樂師傅看到越來越多的孩子的臉，可只剩那個羞澀的孩子，遲遲不肯摘下最后一張臉譜，他一個人坐在角落里，戴了臉譜的臉上，透著無限落寞。⑨等孩子們哄鬧著散了，樂師傅走過去，輕輕對他說：“不怕的，只演給師傅一個人看吧?！蹦呛⒆犹鹉槪瑯穾煾低蝗话l(fā)現(xiàn)，臉譜上有一塊小小水漬，那雙黑亮亮的眼里，閃著涔涔淚光。樂師傅明白，孩子一定有難言之隱，他伸手擦去將要滑下的淚滴，想把孩子攬入懷里?？删驮谀且凰查g，孩子以極快的速度，扯去了第四張臉譜。⑩一張溝壑縱橫的臉，赫然暴露在樂師傅眼前，那分明是受過傷的臉，皮膚扭曲著隆起褶皺，嘴巴那里有一個豁口，牙齒裸露著。樂師傅明白了，他不肯扯下最后一張臉譜，是想遮住自己的臉。?樂師傅覺得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢貼近孩子耳邊，聲音顫抖著說了句話。片刻間，孩子布滿褶皺的臉，正慢慢舒展，繼而有一朵花開了。那一刻，樂師傅心里，有了一張新的臉譜圖樣，他想，那一定是他畫過的，最美的一張臉。（選自《小說選刊》2024年第12期）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.被孩子們簇?fù)淼臉穾煾抵浴靶睦锔吲d”，一是因?yàn)樗辉俟聠渭拍亲兡樳@門藝術(shù)后繼有人。B.孩子們“眼巴巴等著”，可見他們對變臉?biāo)囆g(shù)的喜愛；“看得入了神”表明樂師傅表演技藝的高超。C.樂師傅對落寞的小男孩格外關(guān)注，當(dāng)他覺察到孩子似有難言之隱時，給予孩子充分的理解和呵護(hù)。D.“繼而有一朵花開了”形象地描寫出小男孩臉上綻放出笑容，也暗指他戴上新臉譜后美麗容顏。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段劃線句運(yùn)用排比手法，突出表現(xiàn)了樂師傅熱衷于變臉表演，他不在乎表演的地點(diǎn)，也不論觀眾的身份和年齡。B.小說運(yùn)用精準(zhǔn)的動詞、文言詞及整句，描寫了樂師傅和孩子們表演變臉時的情形，語言優(yōu)美典雅，富有張力。C.小說多處運(yùn)用動作描寫、肖像描寫和細(xì)節(jié)描寫，刻畫了內(nèi)心充滿悲苦和無限落寞的小男孩形象，富有畫面感。D.小男孩學(xué)變臉學(xué)得最快，卻不愿摘下最后一張臉譜，此懸念使故事情節(jié)起伏變化，吸引讀者的閱讀興趣。8.小說第二自然段運(yùn)用潑墨式手法描繪了樂師傅幻化為古代獵手情形，有何用意？9.作者運(yùn)用哪些手法使小說結(jié)構(gòu)緊湊？【答案】6.D7.C8.①表明樂師傅變臉演技高超，渲染了變臉表演的藝術(shù)魅力。②表演所用的臉譜猙獰威懾，與文末樂師傅打算給小男孩畫的最美的臉譜形成映襯，彰顯樂師傅的藝品與人品俱佳的形象特點(diǎn)。9.①情節(jié)前后照應(yīng)，如說羞澀的男孩“肯定是豁嘴子，怕丑”與他揭下臉譜后露出的面相相照應(yīng)。②“臉譜”這一物象多次出現(xiàn)，使故事情節(jié)前后映襯、勾連。③主要人物是樂師傅和小男孩，圍繞這兩個人物發(fā)生的事來展開講述，不蔓不枝。④場景相對集中，通過壓縮空間的方式，將場景集中在學(xué)變臉的舞臺上下?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過細(xì)膩的筆觸和生動的描寫，展現(xiàn)了樂師傅與孩子們在變臉?biāo)囆g(shù)中的互動。文章以臉譜為線索，不僅描繪了樂師傅對藝術(shù)的執(zhí)著與傳承，還通過孩子們的學(xué)習(xí)過程，特別是那個害羞小男孩的故事，深刻揭示了外表與內(nèi)心的沖突與和解。小說語言優(yōu)美，情感真摯，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏，富有畫面感，成功塑造了樂師傅和孩子們的形象，表達(dá)了對藝術(shù)傳承和人性的深刻思考。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“也暗指他戴上新臉譜后的美麗容顏”錯誤?！盎ā奔戎感∧泻⒛樕系男θ?，也指他得知消息后的喜悅，與“戴上新臉譜后的美麗容顏”無關(guān)。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“動作描寫、肖像描寫和細(xì)節(jié)描寫”錯誤。文中“露出那孩子一雙水汪汪的眼睛，眼神怯生生的”“那孩子更羞了，隔著臉譜，樂師傅都能感到那臉上的窘態(tài)”等是神態(tài)描寫；“可那孩子遲遲不肯扯掉最后那張臉譜”“他一個人坐在角落里，戴了臉譜的臉上，透著無限落寞”等是細(xì)節(jié)描寫。在描寫其內(nèi)心充滿悲苦和無限落寞的形象時，主要是神態(tài)描寫和細(xì)節(jié)描寫。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①本段描寫樂師傅幻化的獵手“臉繪七彩，身披紅衣，手持利弓”，栩栩如生，并且“伴著虎嘯獅吼，風(fēng)吹林動”“變換出種種魅魑模樣”，技法嫻熟，讓人贊嘆，突出其變臉技藝的高超，展現(xiàn)其變臉技藝出神入畫的魅力。②文中寫樂師傅的臉譜有著“恫嚇野獸的”“駭人的圖案”，“顯得格外猙獰威懾”，突出他所戴臉譜的魅魑猙獰的特點(diǎn)；而在文章結(jié)束時，面對面容受過傷、想用臉譜遮住自己的臉的小男孩，樂師傅心里“有了一張新的臉譜圖樣”，他要畫“最美的一張臉”送給他。通過一“猙獰”一“美好”兩張臉譜，讓讀者更加深入了解樂師傅的形象特點(diǎn)，他不僅教給孩子們技藝，還對孩子的心靈給予呵護(hù)和關(guān)愛，做到了像他的師傅那般“不僅技藝好，藝品人品皆佳”?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本情節(jié)結(jié)構(gòu)手法的分析鑒賞能力。①情節(jié)上的前后照應(yīng)。第七段中旁邊的孩子說“肯定是豁嘴子，怕丑嘍”與第十段羞澀的男孩摘下臉譜后暴露在樂師傅眼前的肖像“皮膚扭曲著隆起褶皺，嘴巴那里有一個豁口，牙齒裸露著”前后照應(yīng)，第五段樂師傅的師傅“是樂至最好的變臉師傅，不僅技藝好，藝品人品皆佳”與最后一段樂師傅要為羞澀的男孩畫“最美的一張臉”前后照應(yīng)。情節(jié)上的照應(yīng)，使小說的情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②物象的反復(fù)出現(xiàn)。“臉譜”這一物象在文中多次出現(xiàn)，孩子們戴著“圖案各異的臉譜”，樂師師傅變出“猙獰威懾”的臉譜，孩子們可以變出多張臉譜，孩子們“扯下第四張臉譜”，男孩“不肯扯下最后一張臉譜”等，同一物象的反復(fù)出現(xiàn)，將樂師傅與孩子們、與男孩關(guān)聯(lián)在一起，串起相關(guān)情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。③主要人物突出。本文以樂師傅為中心人物，以小男孩為次要人物，以兩人的互動交往為主要內(nèi)容，突出關(guān)鍵人物，略寫其他人物，圍繞兩人技藝的學(xué)習(xí)與心靈的交流，將藝品人品皆佳的樂師傅、落寞自卑的小男孩的形象突顯出來，使得文章重點(diǎn)突出，主次分明，簡明扼要，不蔓不枝，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。④場景集中。本文以一間教室為故事發(fā)生的環(huán)境，寫了樂師傅表演的“不過三尺寬”的講臺，孩子們看表演、學(xué)技藝的的臺下，兩者并形成了有效的關(guān)聯(lián)，將所有的人物置于一個有限的空間之中，在這一有限的空間中展開情節(jié)、刻畫人物，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。二、古詩文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。其父卒二十歲，秦滅韓。韓破，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。道遇沛公，沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良曰：“沛公殆天授?！惫仕鞆闹Ｅ婀鴵羟剀?，大破之。再戰(zhàn)，秦兵竟敗，遂至咸陽。沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。”沛公乃還軍霸上。項(xiàng)羽至鴻門下，欲擊沛公，項(xiàng)伯乃夜馳入沛公軍，私見張良，欲與俱去。良曰：“亡去不義?！蹦司咭哉Z沛公。沛公大驚，曰：“鯫生教我距關(guān)毋內(nèi)諸侯秦地可盡王故聽之今為將奈何？”良乃固要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯見沛公。令項(xiàng)伯具言沛公不敢倍項(xiàng)羽，所以距關(guān)者，備他盜也。及見項(xiàng)羽后解。漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉睢⒕凑f高宗曰：“都關(guān)中。”上疑之。留侯曰：“夫關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯。此所謂金城千里，天府之國也，劉敬說是也?！庇谑歉叩奂慈振{，西都關(guān)中。漢十二年，高帝崩，后八年留侯卒，謚為文成侯。（節(jié)選自《史記·留侯世家》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。鯫生A教我B距關(guān)C毋內(nèi)諸侯D秦地E可盡王F故G聽之H今為I將奈何？11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“道遇沛公”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中“道”的含義相同。B.“及見項(xiàng)羽后解”與“庖丁為文惠君解?！保ā垛叶〗馀！罚﹥删渲小敖狻钡暮x不同。C.崤函，古代地名，崤山與函谷關(guān)的合稱。相當(dāng)于今河南洛陽以西至潼關(guān)一帶。D.崩，我國古代天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓國破亡之時，張良用全部財產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，為韓國報仇。B.沛公進(jìn)入秦宮后，想要留居，樊噲進(jìn)言，沛公于是回車駐軍在霸上。C.漢高祖劉邦封功臣，張良只愿受封留縣，于是劉邦封張良為留侯。D.天下始定，留侯張良重點(diǎn)陳述了關(guān)中的優(yōu)勢，勸告高帝定都關(guān)中。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）項(xiàng)伯乃夜馳入沛公軍，私見張良，欲與俱去。（2）令項(xiàng)伯具言沛公不敢倍項(xiàng)羽，所以距關(guān)者，備他盜也。14.請簡要概括張良的人物形象?！敬鸢浮?0.DFH11.A12.B13.（1）項(xiàng)伯于是連夜乘馬馳入沛公軍營，私下會見張良，想讓張良同他一起離去。

（2）沛公讓項(xiàng)伯回去詳細(xì)說明沛公不敢背叛項(xiàng)羽，沛公把守函谷關(guān)的原因，是防備其他的盜賊入關(guān)。14.①輕財愛國；②敢于直言勸諫；③不貪戀權(quán)位。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：淺薄無知的小人讓我把守函谷關(guān)不使諸侯入關(guān)，說秦地可以全部占取而稱王，所以聽從了他的建議。現(xiàn)在該怎么辦呢？“秦地可盡王”中“秦地”是主語，其前D處斷開；“故聽之”中，“故”是表結(jié)果，“所以”的意思，居于句首，“聽之”是動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，故在FH處斷開。故選DFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。道，途中；取道。句意：(張良)途中遇上沛公。/取道芷陽秘密行軍。B.正確。解，和解；解剖。句意：等到沛公會見項(xiàng)羽后，倆人就和解了。/庖丁給梁惠王解剖牛。C.正確。D.正確。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“樊噲進(jìn)言，沛公于是回車駐軍在霸上”錯誤，根據(jù)原文“樊噲諫沛公出舍，沛公不聽”可知，樊噲勸告并未成功。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夜”，連夜；“與俱”，省略句，應(yīng)為“與（之）俱”；“去”，離去，離開。（2）“倍”，背叛；“所以”，……的原因；“距”，通“拒”，把守?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①由原文“韓破，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故”可知，輕財愛國；②由原文“良曰：‘夫秦為無道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂“助桀為虐”。’沛公乃還軍霸上”可知，敢于直言勸諫；③由原文“良曰：‘始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。’乃封張良為留侯”可知，不貪戀權(quán)位。參考譯文：留侯張良，他的祖先是韓國人。祖父韓開地做過韓昭侯、宣惠王、襄哀王的相國。父親張平做過釐王、悼惠王的相國。張良的父親死后二十年,秦國滅亡了韓國。韓國滅亡時,張良用全部財產(chǎn)求買刺殺秦王的刺客，為韓國報仇，因?yàn)樗淖娓浮⒏赣H做過五代韓王相國的緣故。(張良)途中遇上沛公，沛公率領(lǐng)幾千人，奪取下邳西邊的土地，張良跟隨了沛公。沛公拜張良為廄將。張良多次用《太公兵法》游說沛公，沛公很賞識他，經(jīng)常采用他的計(jì)策。張良說：“沛公大概是上天授予他才能的。”因此張良跟隨沛公。沛公于是率兵襲擊秦軍，把他們打得大敗。再次交戰(zhàn)，秦兵終于潰敗。(沛公)于是率軍來到咸陽。沛公進(jìn)入秦朝宮殿，宮室中有帷帳、狗、馬、貴重寶器、嬌美婦女?dāng)?shù)以千計(jì)。沛公見此想留居宮中。樊噲勸諫沛公出去居住，沛公不聽。張良說：“秦王室昏庸無道，所以沛公得以至此。替天下鏟除殘暴逆亂，應(yīng)當(dāng)以儉樸清廉為本?，F(xiàn)在剛進(jìn)入秦王宮，就想安逸享樂，這就是所說的‘助桀為虐’?！迸婀谑腔剀婑v扎在霸上。項(xiàng)羽來到鴻門下，想襲擊沛公，項(xiàng)伯于是連夜乘馬馳入沛公軍營，私下會見張良，想讓張良同他一起離去。張良說：“逃跑離開是不仁義的?！庇谑菑埩及亚闆r全部告訴了沛公。沛公大驚，說：“淺薄無知的小人讓我把守函谷關(guān)不使諸侯入關(guān)，說秦地可以全部占取而稱王，所以聽從了他的建議。現(xiàn)在該怎么辦呢？”張良于是堅(jiān)持邀請項(xiàng)伯見沛公。項(xiàng)伯會見沛公。沛公讓項(xiàng)伯回去詳細(xì)說明沛公不敢背叛項(xiàng)羽，沛公把守函谷關(guān)的原因，是防備其他的盜賊入關(guān)。等到沛公會見項(xiàng)羽后，倆人就和解了。漢王元年正月，沛公做了漢王，在巴地和蜀地稱王。漢王六年正月，封賞功臣。張良未曾有作戰(zhàn)的功勞，高帝說：“運(yùn)籌謀劃于帷帳之中，決勝于千里之外，這是子房的功勞。你自己在齊國選擇三萬戶作為封邑。”張良說：“當(dāng)初我在下邳起事，與皇上在留地相會，這是上天把我交給了陛下。陛下采用我的計(jì)策，僥幸時常有效，我情愿受封留縣也就滿足了，不敢接受三萬戶。”于是封張良為留侯。劉敬勸導(dǎo)高帝說：“在關(guān)中建都?！被噬虾芤蓱]。留侯說：“關(guān)中左邊有崤山、函谷關(guān)，右邊有隴山、蜀山，肥沃田野千里，南面有巴、蜀的豐富資源，北邊有胡苑的牧馬的草原，依靠三面險阻的地形防守，而獨(dú)以一面向東控制諸侯。這就是所說的金城千里，天府之國，劉敬說的是對的?！庇谑歉叩郛?dāng)天起駕，西去定都于關(guān)中。漢十二年，高帝駕崩，八年后，留侯去世，謚為文成侯。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送李少府貶峽中王少府貶長沙高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書。青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)一個“嗟”字，開篇就表達(dá)了強(qiáng)烈的感情?！按藙e”“謫居”四字，緊扣題目中的“送”和“貶”兩字，下筆不俗。B.頷聯(lián)上句寫李少府貶峽中，那里路途遙遠(yuǎn)，四野荒涼；下句寫王少府貶長沙，詩人希望衡陽歸雁能帶來朋友的書信。C.頸聯(lián)上句寫青楓江上帆行漸遠(yuǎn)，下句寫白帝城邊古木稀疏，對仗工整，意境深遠(yuǎn)，一聯(lián)同贈兩人，內(nèi)容井然不亂。D.尾聯(lián)中詩人把朝廷恩澤比作雨露，說圣明朝代定會多施雨露，被貶分別只是暫時的，委婉地表達(dá)了自己的感情。16.這首詩表達(dá)了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句概括分析。【答案】15.D16.①對友人遭受貶謫的同情和惋惜。首聯(lián)“嗟”字是嘆息之意，含同情和惋惜。

②關(guān)心和思念。想象友人聽聞猿啼，凄涼落淚；希望歸雁傳遞友人書信。

③語重心長的勸慰。尾聯(lián)樂觀展望未來，勸友人不要愁怨憂傷。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。D.“委婉地表達(dá)了自己的感情”錯誤。尾聯(lián)表達(dá)對朋友的寬慰和希望，是直接表達(dá)，不是委婉。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。這首詩首尾合起來總寫，中間兩聯(lián)雙雙分寫。首聯(lián)“嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居”,詩人首先抓住二人都是遭貶，都有滿腹愁怨，而眼下又即將分別這一共同點(diǎn)，以深表關(guān)切的問句開始，表達(dá)了對李、王二少府遭受貶謫的同情，以及對分別的惋惜?！班怠笔菄@息之聲，置于句首，貶謫分別時的痛苦已不言而喻?！按藙e”、“謫居”四字，又將題中的“送”和“貶”點(diǎn)出，輕靈自然，不著痕跡。頷聯(lián)上句寫巫峽風(fēng)光，以古民謠典故來暗示李少府所去的峽中荒涼之地；下句寫衡陽，暗示王少府去長沙，并希望他能多寄書函。頸聯(lián)上句寫長沙青楓江的帆船，是再寫王少府；下句寫白帝城，遠(yuǎn)在古原始森林的巴東，是再寫李少府。雙雙交錯進(jìn)行，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情感交織。最后兩句，是勸藉二人盡可放心而去，不久即可召還。中間兩聯(lián)針對李、王二少府的現(xiàn)實(shí)處境，從二人不同的貶謫之地分別著筆，進(jìn)一步表達(dá)對他們的關(guān)心和安慰。最后一聯(lián)：“圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇?！痹娙酸槍?、王二少府遠(yuǎn)貶的愁怨和惜別的憂傷，進(jìn)行了語重心長的勸慰，對前景作了樂觀的展望。圣代雨露，是古代文人詩中的慣用之語，這里用來和貶謫相連，也還深藏著婉曲的微諷之意。重點(diǎn)是在后一句“暫時分手莫躊躇”，意思是說：這次外貶，分別只是暫時的，你們不要猶豫不前，將來定有重歸之日。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。他哂子路是因?yàn)樽勇贰癬_______”；而從曾皙的一個動作細(xì)節(jié)“________”可以看出他謙恭守禮。（2）《燭之武退秦師》中說出了晉國和秦國聯(lián)合圍攻鄭國的理由的句子是：“________，________?！保?）“酒”是古詩詞中常見的意象，比如含有“酒”的詩句“________，________”?！敬鸢浮浚?）其言不讓舍瑟而作（2）以其無禮于晉且貳于楚也（3）對酒當(dāng)歌人生幾何（濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)/勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人/開軒面場圃，把酒話桑麻）三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的巷子叫南門巷，不知道存在了多少年。它是青條石鋪設(shè)的，雨中泛著青光，行人撐著A的雨傘，或緊或慢地前行，有走親訪友的，有去碼頭乘船遠(yuǎn)行的，①或者只是彷徨又彷徨，讓人想起戴望舒筆下的雨巷。②巷子的盡頭，連著袁河的碼頭。在交通工具匱乏的年代，③新余的老百姓總是走過南門巷，從碼頭乘船前往外面的世界。④現(xiàn)在想來，人來人往中，一定上演著許多B的故事。每天清晨，當(dāng)陽光灑滿巷子的各個角落，巷子就蘇醒過來，灰色的屋檐在陽光下C。巷子兩旁的老房子，大部分是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，少數(shù)是磚石結(jié)構(gòu)。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子，住著的是像我外婆一樣的普通人家。磚石結(jié)構(gòu)的，住著的是有錢人家。記憶中的老房子，瓦是灰黑色的，木板墻是活動的，拆下來之后，房子就敞開變成了店鋪。屋頂還有幾塊明瓦，一束束光柱從中穿透下來，把本來不太敞亮的房間照亮，仿佛時光就從容不迫地駐留在這里了。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“像”與文中加點(diǎn)的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.像他這樣的人是很難得的，人們議論著，不由感嘆道。B.這天氣像是要變了。C.每當(dāng)我看見孩子們，我像又進(jìn)入了天真爛漫的少年時代。D.我們班上很多同學(xué)靠努力取得了好成績，像李華、張軍。20.“巷子自古以來就是江西新余這個小城的交通要道。”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A五顏六色B悲歡離合C熠熠生輝19.A20.B【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，行人眾多，傘必然各不相同，而語境中有“青光”一詞，所以可從顏色方面考慮填寫“五顏六色”。五顏六色：形容色彩復(fù)雜或花樣繁多，引申各色各樣。B處，此處形容不同人的各種故事，可填“悲歡離合”。悲歡離合：悲傷與歡樂，離散和團(tuán)聚；泛指生活中的種種境遇和復(fù)雜心情。C處，此處是形容屋檐在陽光照耀下的樣子，可填“熠熠生輝”。熠熠生輝：光彩閃耀的樣子?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。文中的“像”介詞，是“比如”的意思，表示比較，比較兩者之間的相似點(diǎn)。A.“像”是“比如”的意思，表示比較，比較兩者之間的相似點(diǎn)。與文中的“像”意義和用法相同。B.“像”是“似乎、好像”的意思，表推測。C.“像”是“仿佛、好像”的意思，表想象。D.“像”是“比如、例如”的意思，表示舉例。故選A。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。①處，上下文都是寫行人撐著雨傘在巷子里行走，插入此處不當(dāng)。②處，上文寫行人在巷子里行走，下文寫巷子通往碼頭，句子插入此處過渡自然。③處，上文寫“在交通工具匱乏的年代”，下文緊接“從碼頭乘船前往外面的世界”，語義流暢，插入此處不當(dāng)。④處，上文說“新余的老百姓總是走過南門巷，從碼頭乘船前往外面的世界”，下文緊跟“人來人往”的故事的想象，語義流暢，插入此處不當(dāng)。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。相比于傳統(tǒng)烹調(diào)方式，有些人覺得“低溫慢煮”更健康。那么，①?低溫慢煮是食材料理常用的一種技法。本質(zhì)上是將食材密封在真空袋中，然后放入能夠精準(zhǔn)調(diào)節(jié)溫度的加熱系統(tǒng)中烹調(diào)。溫度一般在50℃到80℃之間，時間則長達(dá)幾個小時甚至十幾個小時或更久。低溫慢煮相對于傳統(tǒng)的高溫烹飪而言，②。食物經(jīng)高溫烹飪可能產(chǎn)生致癌物質(zhì)，而低溫慢煮的烹調(diào)溫度一般只有50℃到80℃，能夠避免有害物質(zhì)的產(chǎn)生。同時，低溫慢煮不需要費(fèi)心控制火候，也不用擔(dān)心一時忘記