江蘇省南京市六校聯(lián)合體2026屆高三上學(xué)期8月學(xué)情調(diào)研考試語文試題基礎(chǔ)篇一、名句名篇默寫（6分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密談及晉武帝的治理天下的方略，其中“_______，_______”體現(xiàn)孔子“老者懷之”的敬老思想。（2）城市是古詩詞常見的表現(xiàn)對(duì)象，柳永《望海潮》中“_______”一句，描繪出杭州西湖邊老少同樂的歡愉場(chǎng)景；姜夔《揚(yáng)州慢》“_______”一句與“彼黍離離”異曲同工，寫出原本繁華的揚(yáng)州十里長(zhǎng)街遭劫后的滿目荒涼。（3）與圖中內(nèi)容相契合的《歸去來兮辭》中的句子是：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）凡在故老猶蒙矜育（2）嬉嬉釣叟蓮?fù)薇M薺麥青青（3）景翳翳以將入撫孤松而盤桓二、（12分）閱讀下面的文字，完成小題?！白匀贿x擇”的過程如同一位耐心的工匠，在漫長(zhǎng)歲月中雕琢著生物界的每一個(gè)細(xì)節(jié)。它不追求①的變革，而是通過對(duì)微小有利變異的積累，讓生物逐漸適應(yīng)環(huán)境的變遷。在殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中，那些擁有優(yōu)勢(shì)性狀的個(gè)體得以存活并繁衍，而劣勢(shì)個(gè)體則被無情淘汰。從極地耐寒的生物到沙漠耐旱的物種，從深海的熒光生物到高空的輕盈飛鳥，這些②的適應(yīng)現(xiàn)象，無一不是“自然選擇”的有力證明。2.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。3.下列句子中的引號(hào)用法與文中“自然選擇”用法相同的一項(xiàng)是（）A.他這種“聰明”的做法，最終只會(huì)害了自己。B.“物競(jìng)天擇，適者生存”是自然界的基本法則。C.古人寫文章講究“有物有序”，“有物”即內(nèi)容充實(shí)。D.這種現(xiàn)象被稱為“蝴蝶效應(yīng)”，指微小變化引發(fā)巨大影響。4.對(duì)選文主要內(nèi)容的概括最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.自然選擇通過積累微小變異發(fā)揮作用。B.生存競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致生物個(gè)體的優(yōu)勝劣汰。C.自然選擇造就了生物多樣的適應(yīng)現(xiàn)象。D.不同環(huán)境中的生物具有獨(dú)特的適應(yīng)性。5.文中畫波浪線的句子如果改為“不同環(huán)境中的生物各有適應(yīng)性”，從語義上看兩者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】2.①一蹴而就（翻天覆地）②形形色色（各式各樣）3.D4.C5.原文表達(dá)效果更好，原因如下：①內(nèi)容更具體直觀：原文通過“極地耐寒”“沙漠耐旱”“深海熒光”“高空輕盈”等具體場(chǎng)景和生物特征的列舉，將“適應(yīng)現(xiàn)象”從抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知的實(shí)例，讓讀者更易理解；改句“不同環(huán)境中的生物各有適應(yīng)性”過于籠統(tǒng)，缺乏畫面感。②與后文銜接更緊密：后文“這些”“無一”正是基于原文的表述邏輯延伸而來，原文的鋪墊為后文提供了基礎(chǔ)；改句缺乏嚴(yán)密的邏輯性。③句式更富表現(xiàn)力：原文用“從……到……”的句式，既突出了適應(yīng)現(xiàn)象的廣泛性（覆蓋不同環(huán)境），又增強(qiáng)了語勢(shì)，強(qiáng)化了“適應(yīng)現(xiàn)象普遍存在”的表達(dá)效果；改句語氣平淡，無此效果。④體現(xiàn)科學(xué)文本的嚴(yán)謹(jǐn)性：“耐寒”“耐旱”“熒光”“輕盈”等詞語精準(zhǔn)描述了生物與環(huán)境對(duì)應(yīng)的適應(yīng)性特征，符合科學(xué)文本對(duì)細(xì)節(jié)準(zhǔn)確性的要求；改句未體現(xiàn)這些具體特征，嚴(yán)謹(jǐn)性不足?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①前文將“自然選擇”比作“耐心的工匠”，強(qiáng)調(diào)其“在漫長(zhǎng)歲月中雕琢”“通過微小有利變異的積累”實(shí)現(xiàn)生物適應(yīng)，可見其核心特點(diǎn)是耗時(shí)久、靠積累，不追求短時(shí)間內(nèi)完成的變革，可填“一蹴而就”或“翻天覆地”。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，一下子就能成功。翻天覆地：天和地翻轉(zhuǎn)了過來。形容發(fā)生了巨大的變化。也形容鬧得很兇，秩序大亂。②前文列舉了“極地耐寒的生物”“沙漠耐旱的物種”“深海的熒光生物”“高空的輕盈飛鳥”，這些生物來自不同環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境的方式也各不相同，呈現(xiàn)出種類多、形態(tài)各異的特點(diǎn)，可填“形形色色”“各式各樣”。形形色色：形容事物種類繁多，各式各樣。各式各樣：表示事物在形式、種類或方式上具有多樣性特征。【3題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“自然選擇”的引號(hào)作用是標(biāo)示特定科學(xué)術(shù)語（作為達(dá)爾文進(jìn)化論的核心概念，具有明確的科學(xué)定義）。A.“聰明”并非真正的智慧，加引號(hào)表否定、諷刺。B.引號(hào)表示引用的名言警句，與文中用法不同。C.“有物有序”是對(duì)寫作要求的強(qiáng)調(diào)，與文中用法不同。D.“蝴蝶效應(yīng)”是氣象學(xué)等領(lǐng)域的特定科學(xué)術(shù)語，引號(hào)作用與“自然選擇”一致。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。選文核心邏輯是自然選擇的過程→生存競(jìng)爭(zhēng)中的淘汰與保留→多樣的適應(yīng)現(xiàn)象是自然選擇的證明，最終落腳點(diǎn)是各種適應(yīng)現(xiàn)象由自然選擇造就。A.僅強(qiáng)調(diào)“積累微小變異”，未涵蓋“適應(yīng)現(xiàn)象”這一核心結(jié)果，片面；B.僅聚焦生存競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，是自然選擇的過程之一，非核心內(nèi)容；C.準(zhǔn)確概括自然選擇與生物多樣適應(yīng)現(xiàn)象的因果關(guān)系，涵蓋文本開頭的過程描述與結(jié)尾的結(jié)論，全面且核心；D.僅提及生物的適應(yīng)性，未體現(xiàn)“自然選擇”這一根本原因，偏離核心。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①語段圍繞“自然選擇”使生物適應(yīng)環(huán)境展開，原文列舉“極地耐寒”“沙漠耐旱”等具體場(chǎng)景與生物特征，將抽象“適應(yīng)現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化為具象實(shí)例，讀者易理解；改句“不同環(huán)境中的生物各有適應(yīng)性”籠統(tǒng)，無畫面感。②后文“這些”“無一”需前文具體內(nèi)容支撐，原文列舉為其提供明確指代，邏輯連貫；改句缺乏支撐，銜接不緊密。③原文采用“從……到……”的排比句式，依次涵蓋極地、沙漠、深海、高空四種差異顯著的環(huán)境，既突出適應(yīng)現(xiàn)象覆蓋范圍的廣泛性，又通過句式的節(jié)奏感增強(qiáng)語勢(shì)，強(qiáng)化“自然選擇造就多樣適應(yīng)現(xiàn)象”的表達(dá)效果；改句語氣平淡。④語段屬科學(xué)文本，原文“耐寒”“耐旱”等詞精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)生物與環(huán)境適配特征，符合科學(xué)文本細(xì)節(jié)準(zhǔn)確要求；改句無具體特征，嚴(yán)謹(jǐn)性不足。?三、文學(xué)類文本閱讀（一）語段閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成小題?！哆叧恰罚ü?jié)選）沈從文黃昏來時(shí)，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場(chǎng)，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個(gè)不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣?？諝庵杏心嗤翚馕?，有草木氣味，且有甲蟲類氣味，翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來外鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個(gè)人若體念到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣的在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個(gè)日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成，好像生活太平凡了，忍受不住?！拔乙绿以纯h過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我?！彼阃娓腹室馍鷼馑频模芊潘恋娜ハ氲竭@樣一件事，她且想象她出走后，祖父用各種方法尋覓全無結(jié)果，到后如何無可奈何躺在渡船上。人家喊，“過渡，過渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源縣了！”“那你怎么辦？”“怎么辦嗎？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她！”翠翠仿佛當(dāng)真聽著這種對(duì)話，嚇怕起來了，一面銳聲喊著她的祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去。見到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁說著話，小小心子還依然跳躍不已。“爺爺，爺爺，你把船拉回來呀！”那老船夫不明白她的意思，還以為是翠翠要為他代勞了，就說：“翠翠，等一等，我就回來！”“你不拉回來了嗎？”“我就回來！”翠翠坐在溪邊，望著溪面為暮色所籠罩的一切，且望到那只渡船上一群過渡人，其中有個(gè)吸旱煙的打著火鐮吸煙，且把煙桿在船邊剝剝地敲著煙灰，就忽然哭起來了。祖父把船拉回來時(shí)，見翠翠癡癡地坐在岸邊，問她是什么事，翠翠不作聲，祖父要她去燒火煮飯，想了一會(huì)兒，覺得自己哭得可笑，一個(gè)人便回到屋中去，坐在黑黝黝的灶邊把火燒燃后，她又走到門外高崖上去，喊叫她的祖父，要他回家里來，在職務(wù)上毫不兒戲的老船夫，因?yàn)槊靼走^渡人皆是趕回城中吃晚飯的人，來一個(gè)就渡一個(gè)，不便要人站在那岸邊呆等，故不上岸來。只站在船頭告翠翠，且讓他做點(diǎn)事，把人渡完事后，就回家里來吃飯。①翠翠第二次請(qǐng)求祖父，祖父不理會(huì)，她坐在懸崖上，很覺得悲傷。天夜了，有一匹大螢火蟲尾上閃著藍(lán)光，很迅速的從翠翠身旁飛過去，翠翠想，“看你飛得多遠(yuǎn)！”便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去，杜鵑又叫了?！盃敔?，為什么不上來？我要你！”②在船上的祖父聽到這種帶著嬌有點(diǎn)兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣的答道：“翠翠，我就來，我就來！”一面心中卻自言自語：“翠翠，爺爺不在了，你將怎么樣？”老船夫回到家中時(shí)，見家中還黑黝黝的，只灶間有火光，見翠翠坐在灶邊矮條凳上，用手蒙著眼睛。走過去才曉得翠翠已哭了許久。祖父一個(gè)下半天來，皆彎著個(gè)腰在船上拉來拉去，歇歇時(shí)手也酸了，腰也酸了，照規(guī)矩，一到家里就會(huì)嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見到翠翠安排晚飯?jiān)跓艄庀屡軄砼苋サ挠白?。今天情形竟不同了一點(diǎn)。③祖父說：“翠翠，我來慢了，你就哭，這還成嗎？我死了呢？”翠翠不作聲。祖父又說：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”④翠翠把手從眼睛邊移開，靠近了祖父身邊去，“我不哭了?！眱扇顺燥垥r(shí)，祖父為翠翠說到一些有趣味的故事。因此提到了死去了的翠翠的母親，兩人在豆油燈下把飯吃過后，老船夫因?yàn)楣ぷ髌＞?，喝了半碗白酒，因此飯后興致極好，又問翠翠到門外高崖上月光下去說故事。說了些那個(gè)可憐母親的乖巧處，同時(shí)且說到那可憐母親性格強(qiáng)硬處，使翠翠聽來神往傾心。翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關(guān)于那個(gè)可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才吁著這種氣，可是卻無從把那東西挪開。月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。祖父夜來興致很好，為翠翠把故事說下去，就提到了本城人二十年前唱歌的風(fēng)氣，如何馳名于川黔邊地。翠翠的父親，便是唱歌的第一手，能用各種比喻解釋愛與憎的結(jié)子，這些事也說到了。翠翠母親如何愛唱歌，且如何同父親在未認(rèn)識(shí)以前在白日里對(duì)歌，一個(gè)在牢山上竹篁里砍竹子，一個(gè)在溪面渡船上拉船，這些事也說到了。翠翠問：“后來怎么樣？”祖父說：“后來的事長(zhǎng)得很，最重要的事情，就是這種歌唱出了你?！?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.翠翠在黃昏時(shí)感到“心中有些兒薄薄的凄涼”，這種情緒既源于黃昏特有氛圍的觸發(fā)，也源于她對(duì)生活平凡、缺少變化的潛在不滿和對(duì)未知人事的朦朧渴望。B.翠翠想象自己出走后祖父“拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她”的對(duì)話，不僅表現(xiàn)了祖父性格中可能存在的剛烈，更是翠翠潛意識(shí)里對(duì)祖父深沉而獨(dú)特愛意的曲折感受。C.文中多次描寫時(shí)間推移，如“黃昏”“天快夜了”“天夜了”“月光下”“半夜”，暗示了祖孫二人日復(fù)一日、循環(huán)往復(fù)的平靜生活狀態(tài)。D.祖父教育翠翠“要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上”，體現(xiàn)湘西人對(duì)抗自然生存哲學(xué)，翠翠的脆弱不符合湘西女孩應(yīng)有的品性。7.下列對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①中“坐在懸崖上”的細(xì)節(jié)，既點(diǎn)明了翠翠等待祖父的位置，也微妙地暗示了她此刻孤立無援、內(nèi)心搖搖欲墜的悲傷心境。B.②通過祖父“粗聲粗氣”的應(yīng)答與內(nèi)心“自言自語”的對(duì)比，生動(dòng)展現(xiàn)了他外表故作鎮(zhèn)定下的深沉憂慮和對(duì)孫女未來深深的牽掛。C.③中祖父的問話“我死了呢？”，直接表達(dá)了他對(duì)自身年邁死亡的恐懼，并以此作為對(duì)翠翠哭泣行為的嚴(yán)厲責(zé)備。D.④中翠翠簡(jiǎn)短的回答“我不哭了”，配合“移開手”“靠近祖父”的動(dòng)作，表明她理解了祖父話語的分量，努力收斂情緒，展現(xiàn)出順從和尋求依靠的心理。8.文中寫到祖父講述翠翠父母愛情故事，這一情節(jié)安排有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合前后文，談?wù)勀銓?duì)第二段中這句話的理解。黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個(gè)人若體念到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣的在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼?！敬鸢浮?.D7.C8.①補(bǔ)充家庭背景，深化人物關(guān)系：交代翠翠父母因?qū)Ω柘嘧R(shí)相愛的往事，揭示翠翠身世，使祖孫情感更厚重。②暗示命運(yùn)傳承，強(qiáng)化主題：父母愛情的自由與悲劇性（父親殉情、母親難產(chǎn)）與翠翠的朦朧情感形成呼應(yīng)，暗示湘西兒女共同的生命軌跡——美好與哀愁交織。③反映翠翠心理成長(zhǎng)：翠翠“神往傾心”“心中壓上沉重東西”，體現(xiàn)她對(duì)愛情與死亡的初醒。④烘染地域文化氛圍：本城人二十年前唱歌的風(fēng)氣馳名于川黔邊地，展現(xiàn)湘西獨(dú)特的婚戀文化與民俗，強(qiáng)化小說地域特色。9.①黃昏的環(huán)境特點(diǎn)：分析“溫柔，美麗，平靜”所對(duì)應(yīng)的具體景象，如視覺角度的桃花色薄云、聽覺角度的杜鵑啼叫、嗅覺角度的混合氣味的空氣等，體現(xiàn)黃昏本身的美好。②“當(dāng)前一切”的內(nèi)涵：既指黃昏時(shí)分充滿自然與生活氣息的具體環(huán)境，也指人物的處境——祖父在渡口忙碌，翠翠獨(dú)自近看黃昏。因時(shí)光流逝、個(gè)體孤獨(dú)、對(duì)生活缺失或平淡的察覺，從而滋生出凄涼情緒。③凄涼的特質(zhì)：這種凄涼并非強(qiáng)烈悲苦，而是淡淡的、細(xì)膩的生命感知與惆悵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《邊城》節(jié)選以細(xì)膩筆觸勾勒湘西黃昏圖景，通過翠翠的“薄涼”心緒展現(xiàn)青春期特有的生命躁動(dòng)。祖父的渡船構(gòu)成循環(huán)意象，隱喻傳統(tǒng)生活的恒定與孤獨(dú)。螢火蟲、杜鵑等自然意象與人物心理形成微妙互文，而父母愛情故事的插入則構(gòu)成代際對(duì)照，暗示命運(yùn)輪回。沈從文以詩化語言在平靜敘事中埋藏深層焦慮——關(guān)于成長(zhǎng)、衰老與愛的永恒命題，展現(xiàn)邊城人民在詩意棲居下的生存韌性。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“對(duì)抗自然”錯(cuò)誤。祖父強(qiáng)調(diào)“硬扎”是生命韌性的傳承，與對(duì)抗自然無關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“對(duì)自身年邁死亡的恐懼”錯(cuò)誤，祖父問“我死了呢？”，雖有責(zé)備之意，但核心是借死亡話題引導(dǎo)翠翠思考獨(dú)立生存的能力，表達(dá)對(duì)孫女未來的牽掛，而非“對(duì)自身死亡的恐懼”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①串聯(lián)人物與情感：祖父講父母愛情，讓翠翠從“只知祖孫情”延伸到對(duì)家族過往的認(rèn)知，讓祖孫間不僅是日常陪伴，更多了一層對(duì)共同家族記憶的聯(lián)結(jié)，情感更有深度。②埋下命運(yùn)伏筆：父母愛情有“對(duì)歌定情”的美好，也有“殉情、難產(chǎn)”的悲劇，這種“美中藏哀”的特質(zhì)，暗合了翠翠當(dāng)下朦朧情愫里的不安，暗示她的情感之路或許也會(huì)帶著相似的湘西式哀愁。③推動(dòng)翠翠心智變化：此前翠翠的“凄涼”多是少女莫名的情緒，聽完故事后“神往”又“沉重”，說明她開始思考愛情的模樣，也初次觸碰死亡的話題，從懵懂向懂事邁進(jìn)一步。④融入地域底色：借“唱歌定情”的情節(jié)，自然帶出湘西“以歌傳情”的婚戀習(xí)俗，讓故事不只是個(gè)人情感敘事，更扎根在獨(dú)特的湘西文化里，顯得真實(shí)可感?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①“溫柔，美麗，平靜”是黃昏的實(shí)景：桃花色薄云、杜鵑啼鳴、泥土與草木的氣息，構(gòu)成充滿自然生機(jī)的美好環(huán)境；②“當(dāng)前一切”既指眼前的黃昏景致與祖父忙碌的生活日常，也指時(shí)光悄然流逝、自身生活平淡無變化的處境；③“薄薄的凄涼”源于細(xì)膩的生命感知：翠翠在美好黃昏中，察覺生活的平凡單調(diào)，涌起對(duì)未知人事的朦朧渴望，同時(shí)因孤獨(dú)（無同齡伙伴、親友疏離）而生出淡淡惆悵，這種凄涼不濃烈，卻貼合少女敏感的心境。（二）整本書閱讀（5分）請(qǐng)從以下兩題中任選一題作答。10.下圖是《阿Q正傳》中的一幅插圖，請(qǐng)簡(jiǎn)述插圖所反映的劇情和阿Q精神內(nèi)涵?！敬鸢浮竣賱∏椋喊向來瞧不起王胡，覺得“對(duì)方不及自己”。一天，兩人在墻根下曬太陽時(shí)，王胡捉出的虱子比阿Q的大，還放在嘴里咬得“畢畢剝剝”響。阿Q見狀，心里失衡，覺得被比下去了，便先罵王胡“毛蟲”，在對(duì)方不理會(huì)后又上前動(dòng)手，結(jié)果反被王胡扭住辮子，拉到墻上去碰頭。阿Q被迫求饒，卻還嘴硬說“君子動(dòng)口不動(dòng)手”。②精神內(nèi)涵：體現(xiàn)了阿Q的“精神勝利法”，即在現(xiàn)實(shí)中遭遇失敗、屈辱時(shí)，通過自我安慰、自欺欺人的方式，用主觀幻想消解客觀失敗，在精神上獲得虛幻的勝利，以此來逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦與失敗?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。①看劇情，從插圖中人物的動(dòng)作（一人扭住另一人辮子往墻上碰，被扭者似求饒），結(jié)合《阿Q正傳》原文，回憶阿Q與王胡的沖突場(chǎng)景。明確阿Q對(duì)王胡的輕視，因王胡捉虱、咬虱的行為讓阿Q覺得失了面子，進(jìn)而引發(fā)沖突，最終阿Q落敗卻嘴硬。②看精神內(nèi)涵，聚焦阿Q在失敗后的表現(xiàn)，他明明被打敗求饒，卻用“君子動(dòng)口不動(dòng)手”來自我辯解、安慰。由此提煉出“精神勝利法”的核心，即現(xiàn)實(shí)失敗后，靠主觀幻想、自欺欺人來獲取精神上的虛幻勝利，逃避現(xiàn)實(shí)痛苦。將插圖、文本內(nèi)容與精神內(nèi)涵緊密結(jié)合，得出相應(yīng)結(jié)論。11.老舍在《茶館》中塑造了眾多的人物形象，其語言極具個(gè)性化，如秦仲義的“嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國(guó)！”，王利發(fā)的“得嘞，您吩咐的事兒，我記牢了”，松二爺?shù)摹拔茵I著，也不能讓鳥兒餓著”。請(qǐng)結(jié)合這類臺(tái)詞，分析老舍人物語言的藝術(shù)特點(diǎn)及其作用?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：①秦仲義的臺(tái)詞透著實(shí)業(yè)家的自信與硬氣，王利發(fā)的臺(tái)詞則透著老北京人的熱情和茶館掌柜的恭敬圓滑，松二爺?shù)呐_(tái)詞則透著旗人子弟的閑逸與無能，語言精準(zhǔn)貼合人物身份與性格；②同時(shí)，口語化、京味兒十足的表達(dá)（如“頂大頂大的”“得嘞”“事兒”“鳥兒”）讓人物更鮮活真實(shí)。作用：這種語言藝術(shù)既使人物形象立體可感，又暗含了人物間的階層差異與時(shí)代背景，增強(qiáng)了作品的感染力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《茶館》選段以典型臺(tái)詞為窗，盡顯老舍語言藝術(shù)高妙。人物臺(tái)詞精準(zhǔn)錨定身份性格，秦仲義的實(shí)業(yè)家抱負(fù)、王利發(fā)的掌柜圓滑、松二爺?shù)钠烊碎e態(tài)躍然紙上；京味兒口語更讓文字鮮活。既以語言立住立體人物，又暗蘊(yùn)階層差異與時(shí)代底色，以小見大，讓作品感染力與思想深度兼具?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。特點(diǎn)：①秦仲義作為實(shí)業(yè)家，“頂大頂大的工廠”的強(qiáng)調(diào)語氣，以及“救窮人”“抵制外貨”“救國(guó)”的宏大宣言，盡顯其自信與硬氣；王利發(fā)是茶館掌柜，“得嘞，您吩咐的事兒，我記牢了”中，“得嘞”的爽快、“您”的恭敬，完美契合老北京人的熱情與掌柜的圓滑；松二爺身為旗人子弟，“我餓著，也不能讓鳥兒餓著”，將鳥兒置于自身溫飽之上，暴露其閑逸與無能，語言精準(zhǔn)貼合人物身份性格。②?“頂大頂大的”“得嘞”“事兒”“鳥兒”等表述，充滿口語化色彩與京味兒，讓人物仿佛鮮活地站在眼前。?作用：既讓秦仲義、王利發(fā)等人物形象立體可感，又從臺(tái)詞差異中暗含人物階層不同，如秦仲義的精英階層、王利發(fā)的市井階層、松二爺?shù)臎]落旗人階層，還折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，最終增強(qiáng)了作品的感染力。專題篇四、文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而爨之。幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之，孔子佯為不見之。少頃食熟謁孔子而進(jìn)食孔子起曰今者夢(mèng)見先君食潔而后饋，顏回對(duì)曰：“不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之?！笨鬃訃@曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易也！”（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）材料三：洞，濱江倚湖。冬，潮落則門出焉。透漏玲瓏，莫可言狀。蜿蜒行，屴崩如龍?？莞驖M峭壁，儼然鱗甲，左右旁通，上下數(shù)疊，曲折寬敞，可容千人。最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。石峽有子洞，蛇而入，復(fù)廣，三人可坐?！暗し俊倍诸}于壁。旁岐多小詩，均新奇可喜。如“我來醉臥三千年，且喜塵世無人識(shí)”。又如“小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)”等句。大約皆曩時(shí)游人狡獪之作。墨色黯淡，惜無年代可考。蓋全山皆空，如鐘覆地，而上鐘山亦中多空洞，且山勢(shì)上銳下寬，似宜以形論而不以聲論。蘇子所謂窾坎鏜鞳，噌吰如樂作者，乃過其門未入其室也。（節(jié)選自彭玉麟《石鐘洞敘》）材料四：人或告我曰，天地之外，別有天地。萬物異乎此天地萬物，則吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，謂其心得而知之也；言言者，謂其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？以不可得知而知之，是謂妄知也；以不可得言而言之，是謂妄言也。吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎?。ü?jié)選自邵雍《觀物內(nèi)篇》）12.下列對(duì)文中畫波浪線的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.少頃/食熟/謁孔子而進(jìn)食/孔子起曰/今者夢(mèng)見先君/食潔而后饋B.少頃食熟/謁孔子而進(jìn)食/孔子起曰/今者/夢(mèng)見先君食潔而后饋C.少頃/食熟/謁孔子而進(jìn)食/孔子起曰/今者夢(mèng)/見先君食潔而后饋D.少頃食熟/謁孔子/而進(jìn)食/孔子起曰/今者/夢(mèng)見先君食潔而后饋13.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.殆，大概，與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”的“殆”意義不同。B.蛇，詞類活用，與《種樹郭橐駝傳》“早實(shí)以蕃”的“實(shí)”的詞類活用用法不同。C.曩，以往，從前，與《蘭亭集序》“向之所欣，俯仰之間”的“向”意義不同。D.行，做，與漢代樂府詩《孔雀東南飛》“女行無偏斜”的“行”在用法與意義上均相同。14.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子與幾個(gè)弟子受困于陳國(guó)和蔡國(guó)之間，連野菜稀湯也吃不上，他只好白天睡覺，后來顏回討到一些米，孔子燒火做飯。B.《石鐘洞敘》開篇敘說了石鐘洞所在的地點(diǎn)及洞內(nèi)景象，作者在選文最后依據(jù)自己所見提出了石鐘洞“以形論”的觀點(diǎn)。C.孔子感慨自己親眼所見也未必可信，引導(dǎo)學(xué)生明白知人不易的道理；蘇軾與彭玉麟在游覽中的探索能體現(xiàn)出可貴的質(zhì)疑與求實(shí)精神。D.邵雍認(rèn)為，不能知道的事物，就不能用語言描述。心里不知道而說知道的，叫做妄言；嘴說不清而又要說的，叫做妄知。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（2）幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之，孔子佯為不見之。16.材料四中表達(dá)了反對(duì)“妄知”“妄言”的觀點(diǎn)。前三則材料有哪些具體行為體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?2.A13.B14.D15.（1）而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了事情的真相。（2）飯快熟了，孔子看見顏回抓取鍋里的飯吃，孔子假裝沒有看見顏回抓飯吃。16.①孔子看見顏回從甑中取食，以“食潔而后饋”的說法試探，探明實(shí)情。②蘇軾通過實(shí)地考察探究真相，寫下《石鐘山記》反駁臆斷之說。③彭玉麟基于實(shí)地考察提出“以形論而不以聲論”的觀點(diǎn)，并指出蘇軾的局限?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這四則材料從不同角度探討了認(rèn)知與真理的關(guān)系。材料一通過孔子誤解顏回的故事，揭示眼見未必為實(shí)的道理；材料二蘇軾批評(píng)主觀臆斷，強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察的重要性；材料三彭玉麟通過親身觀察，對(duì)蘇軾的石鐘山命名提出質(zhì)疑；材料四邵雍則從哲學(xué)層面指出不可知事物的妄言妄知。四則材料層層遞進(jìn)，由具體事例到抽象思辨，共同構(gòu)建了對(duì)認(rèn)知方式、真理探索的深刻思考，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中重實(shí)證、戒妄言的思想傳統(tǒng)?！?2題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一會(huì)兒，飯熟了，顏回拜見孔子并獻(xiàn)上飯食?？鬃悠鹕碚f：“剛才我夢(mèng)見了祖先，（祖先吩咐）食物要潔凈才能奉獻(xiàn)?！薄吧夙暋笔菚r(shí)間狀語，需單獨(dú)成句，排除B、D；“今者夢(mèng)見先君”中“夢(mèng)見”為謂語，中間不斷開，排除C。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義及詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意義相同，均為“大概”的意思。句意：大概和我一樣。/大概有神靈守護(hù)著吧。B.正確。名詞作狀語，像蛇一樣。/名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。句意：人要像蛇一樣爬行才能進(jìn)去。/早早地結(jié)果實(shí)并且果實(shí)繁多。C.錯(cuò)誤。意義相同，均為“以往、從前”的意思。句意：這些大概都是以往游人戲耍時(shí)寫的。/從前所喜愛的事物，在一低頭一抬頭的短暫時(shí)間里。D.錯(cuò)誤。用法與意義上均不同，動(dòng)詞，做/名詞，品行、行為。句意：我又怎么能跟隨那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！/這個(gè)女子的品行沒有偏差。故選B?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“心里不知道而說知道的，叫做妄言；嘴說不清而又要說的，叫做妄知”錯(cuò)誤。根據(jù)材料四“以不可得知而知之，是謂妄知也；以不可得言而言之，是謂妄言也”可知，心里不知道而說知道的，叫做妄知；嘴說不清而又要說的，叫做妄言。故選D?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陋者”，淺陋的人；“乃”，竟然；“斧斤”，斧頭，泛指砍伐工具；“考擊”，敲打。（2）“幾”，將近、快要；“攫”，抓??；“甑”，古代蒸飯的炊具，此處指裝飯的鍋；“佯為”，假裝?！?6題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)能力。①孔子初見顏回攫甑而食，未憑目見直接斷定，而是以“夢(mèng)見先君，食潔而后饋”試探，待顏回解釋后，才探明真相。其行為體現(xiàn)了不憑表面現(xiàn)象妄下判斷，通過詢問驗(yàn)證避免臆斷的求實(shí)態(tài)度。②蘇軾不滿前人的推斷，親自實(shí)地考察，寫下《石鐘山記》，明確“事不目見耳聞”，不可臆斷。其行為體現(xiàn)了反對(duì)不實(shí)地求證的臆斷，主張以親身見聞為依據(jù)的求實(shí)精神。③彭玉麟親入石鐘洞，觀察實(shí)景，提出“以形論而不以聲論”的觀點(diǎn)，并指出蘇軾“過其門未入其室”的局限，其行為體現(xiàn)了以親身游歷和細(xì)致觀察為依據(jù)，反對(duì)未深入考察便下結(jié)論的妄言。參考譯文：材料一：孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間陷入困境，連野菜煮的稀湯都喝不上，七天沒吃過一粒米，只好白天躺著休息。顏回出去討米，討到后就生火做飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回從蒸鍋里抓取飯粒吃，孔子假裝沒看見這件事。一會(huì)兒，飯熟了，顏回拜見孔子并獻(xiàn)上飯食?？鬃悠鹕碚f：“剛才我夢(mèng)見了祖先，（祖先吩咐）食物要潔凈才能奉獻(xiàn)?！鳖伝鼗卮鹫f：“不行啊，剛才有煤灰掉進(jìn)蒸鍋里，扔掉沾了煤灰的飯不吉利，所以我就抓取那部分飯吃了?！笨鬃痈袊@道：“我所相信的是眼睛，可眼睛看到的仍不可信；我所依靠的是內(nèi)心，可內(nèi)心判斷仍不足依靠。弟子們要記住，了解一個(gè)人本來就不容易??！”材料二：事情不是親眼看見、親耳聽到，卻主觀斷定它有或沒有，這能行嗎？酈道元所見到的、聽到的，大概和我一樣，但他記載得不夠詳細(xì)；士大夫們終究不肯乘小船在夜晚停泊到絕壁之下，所以沒有人能真正了解（石鐘山得名的原因）；而漁夫、船工雖然知道卻不能用文字表述出來。這就是在世上沒有流傳下來的緣故。可是淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求（石鐘山得名的）原因，自認(rèn)為得到了事情的真相。我因此記下這件事，既是感嘆酈道元的記載過于簡(jiǎn)略，也是嘲笑李渤的淺陋。材料三：石鐘洞，靠近長(zhǎng)江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就顯露出來了。（洞內(nèi)）通透玲瓏，無法用語言描述它的形狀。蜿蜒前行，洞壁高聳陡峭，像龍一樣。干枯的蛤蜊布滿陡峭的洞壁，看起來就像龍的鱗片；山洞左右相通，上下有好幾層，曲折而寬敞，能容納上千人。最上層，點(diǎn)著蠟燭才能攀登上去，那里平坦又溫暖，棲息的老蝙蝠像扇子一樣大。石峽中有個(gè)小山洞，人要像蛇一樣爬行才能進(jìn)去，空間又變寬敞了，能容納三個(gè)人坐下。洞壁上題寫著“丹房”兩個(gè)字。旁邊的岔洞里有很多小詩，都新奇可愛。比如“我來醉臥三千年，且喜塵世無人識(shí)”，又如“小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)”等句子。這些大概都是過去游人戲耍時(shí)寫的。墨色已經(jīng)暗淡，可惜沒有年代可考證。大概整座山都是空的，像一口鐘扣在地上；而上面的鐘山內(nèi)部也有很多空洞，而且山勢(shì)上尖下寬，似乎應(yīng)該從“形狀”的角度解釋它的得名，而不是從“聲音”的角度。蘇軾所說的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂作”，大概是他只經(jīng)過洞口卻沒有進(jìn)入洞內(nèi)觀察的緣故啊。材料四：有人告訴我說，天地之外，還有另外的天地。萬物和這個(gè)天地的萬物不同，那我是不能知道的。不僅我不能知道，圣人也不能知道。凡是說“知道”的人，都是說他的內(nèi)心能夠理解并知道；凡是說“言說”的人，都是說他的嘴巴能夠表達(dá)并說出這件事。既然內(nèi)心尚且不能知道天地之外的事物，嘴巴又怎么能說出呢？把不能知道的事物說成知道，這叫做“妄知”；把不能言說的（事物）強(qiáng)行言說，這叫做“妄言”。我又怎么能跟隨那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！五、古詩詞閱讀（9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。再過黃州蘇子瞻東坡雪堂因書即事題于武昌王叟齋扉張舜民欹帆側(cè)柂嶺邊歸，重過東坡叩竹扉。床座凝塵風(fēng)自掃，江山無主燕空飛。門前桃李①添新徑，井畔梧桐長(zhǎng)舊圍。好在江南王釣叟，為君時(shí)復(fù)曬漁衣?！咀ⅰ竣偬諟Y明《歸園田居》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！碧K軾寫有“和陶詩”109篇?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌吩u(píng)李將軍“桃李不言，下自成蹊”。17.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“欹帆側(cè)柂”形容船只在波濤中傾斜著帆和舵，寫詩人歷經(jīng)辛苦，經(jīng)水路從嶺外歸來。B.“重過東坡”呼應(yīng)“再過黃州蘇子瞻東坡雪堂”，“叩”字以細(xì)微的動(dòng)作寫出詩人的心情。C.頷聯(lián)寫輕風(fēng)吹去床座上的積塵，燕子翩翩飛去飛來，它們都高興地歡迎詩人再次來到雪堂。D.尾聯(lián)以王釣叟晾曬漁衣這一日常場(chǎng)景收束全篇，將深沉的思念轉(zhuǎn)化為溫潤(rùn)的日常，余味悠長(zhǎng)。18.結(jié)合全詩，分析“門前桃李添新徑”有何深意?！敬鸢浮?7.C18.①“添新徑”對(duì)應(yīng)“長(zhǎng)舊圍”，以雪堂自然環(huán)境的變化，突出作者對(duì)人世滄桑、世事變遷的感慨。②“門前桃李”既寫出蘇軾對(duì)陶淵明的欣賞，又體現(xiàn)其樂觀精神與陶淵明安貧樂道精神的契合。③化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，用“添新徑”含蓄表達(dá)作者及他人對(duì)蘇軾的思念與仰慕之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首七律以重訪東坡雪堂為線索，通過“凝塵”“無主燕”等意象營(yíng)造出物是人非的悵惘氛圍。詩人巧妙化用陶淵明田園意象，以桃李新徑暗喻蘇軾雖逝但精神長(zhǎng)存。尾聯(lián)漁衣細(xì)節(jié)既見鄰里溫情，又暗含對(duì)蘇軾“漁樵于江渚”理想的追慕?！?7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“它們都高興地歡迎詩人再次來到雪堂”錯(cuò)誤。頷聯(lián)“床座凝塵風(fēng)自掃，江山無主燕空飛”中，“凝塵”暗示久無人居，“江山無主”指蘇軾早已離開黃州，“自”寫只有風(fēng)吹去床座上的積塵，“空”寫燕子空自飛去飛來，這種空寂的景象，讓詩人頓生人世滄桑之感?！帮L(fēng)自掃”更顯荒寂；燕子“空飛”則強(qiáng)化物是人非的悵惘。此聯(lián)渲染雪堂蕭瑟之景，并無“歡迎”之意，選項(xiàng)曲解情感基調(diào)。故選C?！?8題解析】本題考查學(xué)生煉句的能力。①“新徑”指門前桃李生長(zhǎng)出新的路徑，暗示雪堂周邊自然景物的變化；“長(zhǎng)舊圍”寫井畔梧桐按舊有的范圍生長(zhǎng)，暗含時(shí)光流逝中景物依舊、人事已非的滄桑感。②“桃李”化用陶淵明《歸園田居》“桃李羅堂前”句，此處以“桃李”喻蘇軾對(duì)陶淵明的追慕。陶淵明以淡泊名利著稱，蘇軾在黃州雖仕途失意，卻安于清貧，借“門前桃李”暗示其保持高尚品格與樂觀態(tài)度。③“桃李”化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，意為桃樹李樹無需言語，因果實(shí)美好而自然有人踩出路徑?！疤硇聫健卑凳救藗円蜓瞿教K軾品德，不斷前來探訪雪堂，路徑不斷更新增多，既寫出蘇軾的人格魅力，也暗含詩人對(duì)其敬仰之情。六、論述文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成小題。魯迅的小說創(chuàng)作始于1913年，止于1935年，時(shí)斷時(shí)續(xù)前后不過22年，全部所得只有《懷舊》和《吶喊》《彷徨》《故事新編》三集，共33個(gè)短篇。莫言的小說創(chuàng)作從1981年起步，迄今32年，累計(jì)有長(zhǎng)篇11部、中短篇110余篇。從創(chuàng)作的時(shí)代背景和數(shù)量上看，二者區(qū)別殊異，關(guān)聯(lián)甚小。但就作品題材、情境的設(shè)定和敘事方式的運(yùn)用來講，它們卻顯示出同以鄉(xiāng)土社會(huì)為重和以憶舊追述為主的特色。這種把選材的重心和敘事的焦點(diǎn)，都對(duì)準(zhǔn)敘述者過往熟悉的某一鄉(xiāng)野村鎮(zhèn)里的生活場(chǎng)景和世態(tài)人情，把敘述者執(zhí)行敘述的聲音、角度和認(rèn)知基準(zhǔn)，則盡可能靠近預(yù)期讀者的創(chuàng)作手法，按照魯迅1935年在《<中國(guó)新文學(xué)大系>小說二集序》里的概括，就是所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。魯迅原稱的“鄉(xiāng)土”,本是指作者現(xiàn)居地遠(yuǎn)方(空間和時(shí)間)的故鄉(xiāng)。因而“鄉(xiāng)土文學(xué)”一說，在魯迅那里，也主要是指那種被動(dòng)或主動(dòng)地離棄了故鄉(xiāng)、僑寓在異地，借著刻畫和詠嘆遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)人事來寄托鄉(xiāng)愁的作品。魯迅一代的作者筆下的故鄉(xiāng)和魯迅所界定的“鄉(xiāng)土文學(xué)”,隨著中國(guó)文學(xué)思潮與中國(guó)社會(huì)思潮的匯流、推進(jìn)，到1930—1940年代之際，范疇逐漸擴(kuò)大、內(nèi)涵逐漸深化、意味逐漸抽象，終于轉(zhuǎn)移、融合進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、大眾與精英、民間與官方、農(nóng)村與城市等二元對(duì)立的觀念軸心，演變成了與傳統(tǒng)、民族、大眾、民間、農(nóng)村等一系列表征整個(gè)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值本位的觀念直接對(duì)應(yīng)的一種文學(xué)意象和文學(xué)風(fēng)格的符號(hào)。隨之而后，長(zhǎng)達(dá)三十多年“政治先行、文學(xué)后進(jìn)”的文藝運(yùn)動(dòng)，使得這一與具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐密切相關(guān)的社會(huì)觀念生成和豐富的歷史細(xì)節(jié)，一度湮沒不彰。原本在作家的創(chuàng)造意念和文學(xué)文本的世界里可以斑斕多姿的鄉(xiāng)土人情和鄉(xiāng)土故事，與社會(huì)學(xué)甚至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的傳統(tǒng)文化、民族精神、農(nóng)村面貌、農(nóng)民階級(jí)等觀念形態(tài)，日益深入地熔鑄、板結(jié)在了一起。相應(yīng)地，“鄉(xiāng)土文學(xué)”原有的那種批判現(xiàn)實(shí)和針砭人性的幽暗氣質(zhì)——魯迅曾經(jīng)細(xì)致論析過的那種因作者個(gè)性、閱歷和寫作才具的不同而形成色澤各異，但基調(diào)相仿的“鄉(xiāng)愁”——也被徹底消除，取而代之的是以克服作者主觀介入為前提的透明寫實(shí)的情節(jié)處理和機(jī)械兩分的人物塑造。直至1980年代，隨著包括莫言在內(nèi)的尋根一代作家的崛起，才重新激活了“鄉(xiāng)土文學(xué)”,并將其還原為一種創(chuàng)作手法。與其他許多同輩作家在尋根落潮之后紛紛離開“鄉(xiāng)土”、關(guān)懷當(dāng)下不同，莫言的小說創(chuàng)作重心至今保持在他的成名作所確立的那個(gè)特色鮮明的“鄉(xiāng)土”敘事場(chǎng)域之內(nèi)。這不僅突出地體現(xiàn)于他的11部長(zhǎng)篇作品，同時(shí)也體現(xiàn)于他相當(dāng)部分的中短篇小說。關(guān)于這一點(diǎn)，類似魯迅小說中的“鄉(xiāng)土”始終或明或暗地維系于以未莊、魯鎮(zhèn)、S城為符號(hào)，以紹興為原型的地理人文場(chǎng)景，莫言的小說也顯現(xiàn)出執(zhí)著、持久地將自己真實(shí)的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)文學(xué)化和意象化的取向，其結(jié)果就是“膠東高密東北鄉(xiāng)”這一亦真亦幻的場(chǎng)景在莫言小說世界里跨文本、跨時(shí)代的穩(wěn)定存在。此外，也正如魯迅小說的敘事建構(gòu)，賦予未莊、魯鎮(zhèn)、S城這些文學(xué)場(chǎng)景作為凝滯不變的“老中國(guó)兒女”思想和生活情態(tài)的地標(biāo)隱喻的意味，莫言小說的敘事建構(gòu)，也在不斷豐富和加強(qiáng)“膠東高密東北鄉(xiāng)”作為社會(huì)和歷史的地標(biāo)隱喻的意味。恰在此，莫言小說展現(xiàn)出了與魯迅小說同中見異的特質(zhì)：它的敘述者和魯迅小說一樣都間離于它所敘述的鄉(xiāng)土故事，但魯迅小說這種間離更多、更明顯地依托了承五四思想啟蒙運(yùn)動(dòng)而來的知識(shí)分子立場(chǎng)，理性為主、感性為輔；而莫言小說卻正好相反，它的敘述間離主要是支撐在感性基礎(chǔ)上，其中也抉帶著知識(shí)理性的因素，但并不以此為重。莫言小說世界的景觀因此在趨于蕪雜、斑斕和幽暗的方向上顯得更為奔放、狂野。從精神譜系上究其成因，這當(dāng)然仍可歸結(jié)為從文學(xué)尋根一代而來的一種思想和審美習(xí)慣。但在別的許多作家那里中斷了的習(xí)慣，莫言卻在其創(chuàng)作中進(jìn)行了獨(dú)異、新穎的拓展，其脈絡(luò)已遠(yuǎn)超出文學(xué)或社會(huì)潮流總體進(jìn)程的涵蓋范圍。對(duì)于這種發(fā)展，或許從鄉(xiāng)土是依從還是成就現(xiàn)代、是依從還是成就都市、是依從還是成就世界等社會(huì)歷史的實(shí)際問題層面去探察，才會(huì)獲得較為合理、貼切的認(rèn)識(shí)和理解。如果非要用一個(gè)名詞來加以概括，魯迅小說和莫言小說這種既相關(guān)又相異的關(guān)系或可稱作中國(guó)新文學(xué)史上的“中層敘事”在不同時(shí)代區(qū)間和文化層次上的不同呈現(xiàn)。(節(jié)選自李林榮《從魯迅到莫言：新文學(xué)傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土敘事》)19.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅的小說在創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)、作品數(shù)量方面皆不及莫言的小說，但二人的小說創(chuàng)作在題材、情境設(shè)定以及敘事方式方面卻顯示出相同的特點(diǎn)。B.類似于魯迅小說中文學(xué)場(chǎng)景的設(shè)定，莫言小說聚焦于膠東高密東北鄉(xiāng)，并且這一文學(xué)場(chǎng)景穩(wěn)定地存在于其不同時(shí)期、不同文本的作品中。C.魯迅小說和莫言小說雖然所處時(shí)代和文化層次不同，卻有一定的相似性，二者都可以歸入魯迅所界定的“鄉(xiāng)土文學(xué)”的范疇。D.魯迅的小說創(chuàng)作處于辛亥革命之后，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景關(guān)聯(lián)緊密，而莫言的小說創(chuàng)作大多處于文學(xué)思潮的鼎盛時(shí)期。20.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅小說和莫言小說的敘述者都間離于它所敘述的鄉(xiāng)土故事，但敘述者在敘事間離的理性和感性的側(cè)重上則有所不同。B.鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中的社會(huì)觀念生成和豐富的歷史細(xì)節(jié)在魯迅一代的作者之后曾有一段湮沒不彰的時(shí)期，直到莫言在內(nèi)的尋根作家的崛起，才使得鄉(xiāng)土文學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)。C.鄉(xiāng)土文學(xué)在1940年之后的三十多年里受到社會(huì)學(xué)甚至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的限制，因此原本可以斑斕多姿的創(chuàng)作內(nèi)容被作者主觀介入的透明寫實(shí)的情節(jié)處理和機(jī)械兩分的人物塑造所取代。D.鄉(xiāng)土文學(xué)的概念、范疇不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展而變化，但是不論如何變化，都以鄉(xiāng)土社會(huì)為敘事焦點(diǎn)。21.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.其他作家完成尋根任務(wù)后便離開家鄉(xiāng)，而莫言常住在他的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)寫作，這是他對(duì)自己“鄉(xiāng)土”敘事場(chǎng)域的堅(jiān)守。B.魯迅的《故鄉(xiāng)》《祝?！返茸髌?，用生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義筆觸描繪了農(nóng)民的悲慘處境，是對(duì)鄉(xiāng)土生活情態(tài)的揭示。C.在魯迅的鄉(xiāng)土小說世界里，鄉(xiāng)土環(huán)境不是寄予某種人生理想的世外桃源，而是諸如魯鎮(zhèn)一般思想凝

滯不前的所在。D.莫言鄉(xiāng)土小說的“回歸”趨勢(shì)，與魯迅小說在對(duì)“鄉(xiāng)土”的離棄方面有著細(xì)微的區(qū)別，但是都對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展做了一定的貢獻(xiàn)。22.下列對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)代表作品的解說，與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A.《荷花淀》敘述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生在河北省中部白洋淀(荷花淀)的一場(chǎng)沒有硝煙彌漫的伏擊戰(zhàn)。B.《邊城》中寫湘西每到端午不管大人小孩都穿新衣，用雄黃蘸酒在額頭畫王字，午飯后還會(huì)趕去看劃船比賽。C.《哦，香雪》開篇沒有一句話正面描寫城市，僅以一列象征城市的火車為讀者拉開了故事的序幕。D.《小二黑結(jié)婚》描寫了在解放區(qū)新的歷史條件下，一對(duì)青年男女沖破封建傳統(tǒng)爭(zhēng)取婚姻自主的故事。23.請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析魯迅小說《阿Q正傳》中鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事特點(diǎn)?！敬鸢浮?9.D20.C21.A22.C23.①具有批判現(xiàn)實(shí)和針砭人性的幽暗氣質(zhì)?！栋正傳》作者從阿Q身上著重批判國(guó)民的劣根性。②把選材的重心和敘事的焦點(diǎn)，都對(duì)準(zhǔn)作者熟悉的某一鄉(xiāng)野村鎮(zhèn)里的生活場(chǎng)景和世態(tài)人情?！栋正傳》以未莊為背景，以紹興為原型的地理人文場(chǎng)景，深刻地反映了以魯迅故鄉(xiāng)為原型舊中國(guó)農(nóng)村的愚昧落后真實(shí)面貌。③在敘事建構(gòu)方面賦予未莊這一文學(xué)場(chǎng)景以“封建”的隱喻意味?！栋正傳》中涉及的人事皆有封建思想，暗喻著舊中國(guó)沒有未來、沒有希望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文從“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念流變切入，探討兩位作家在題材選擇、敘事策略與精神氣質(zhì)上的異同，揭示“中層敘事”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中的深層脈動(dòng)與文化意義?！?9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.“而莫言的小說創(chuàng)作大多處于文學(xué)思潮的鼎盛時(shí)期”錯(cuò)誤。原文指出魯迅的小說創(chuàng)作時(shí)間較短、數(shù)量較少，但題材、情境設(shè)定和敘事方式與莫言有相似之處，即“同以鄉(xiāng)土社會(huì)為重和以憶舊追述為主的特色”?！澳缘男≌f創(chuàng)作大多處于文學(xué)思潮的鼎盛時(shí)期”，這與原文不符。原文并未明確說莫言處于“文學(xué)思潮鼎盛時(shí)期”，而是提到他與“尋根一代”有關(guān)，且在尋根落潮后仍堅(jiān)守鄉(xiāng)土，這說明其創(chuàng)作并不完全集中于文學(xué)思潮最盛之時(shí)。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“被作者主觀介入”錯(cuò)誤。原文提到鄉(xiāng)土文學(xué)在1930—1940年代之后的三十多年中，因“政治先行、文學(xué)后進(jìn)”的文藝運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文學(xué)與社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等觀念融合、板結(jié)，原有的文學(xué)審美和批判精神被取代。“被作者主觀介入”，這與原文相反，原文強(qiáng)調(diào)的是“以克服作者主觀介入為前提”。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用和評(píng)價(jià)社會(huì)價(jià)值、影響的能力。A.“而莫言常住在他的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)寫作”錯(cuò)誤。原文指出莫言“至今保持在他的成名作所確立的那個(gè)特色鮮明的‘鄉(xiāng)土’敘事場(chǎng)域之內(nèi)”，并強(qiáng)調(diào)他將“山東高密大欄鄉(xiāng)文學(xué)化和意象化”，但并未說“他常住在故鄉(xiāng)寫作”。故選A。【22題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的白洋淀生活，屬于鄉(xiāng)土背景下的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，突出的是鄉(xiāng)土中的革命精神。B.寫湘西風(fēng)俗，展現(xiàn)自然與人文風(fēng)貌，屬于典型的鄉(xiāng)土文化描寫。C.開篇通過火車引入城市元素，主題更偏向城鄉(xiāng)對(duì)比、現(xiàn)代化沖擊下的鄉(xiāng)土青年心理變化，其核心并非“鄉(xiāng)土本身”，而是“城鄉(xiāng)關(guān)系”。D.描寫解放區(qū)農(nóng)村中青年婚姻自主的故事，體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)中舊俗與新思想的沖突，屬于鄉(xiāng)土文學(xué)的典型表現(xiàn)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①魯迅界定的“鄉(xiāng)土文學(xué)”具有“批判現(xiàn)實(shí)和針砭人性的幽暗氣質(zhì)”?！栋正傳》正是通過阿Q這一典型人物形象，集中揭示了國(guó)民性中的奴性、麻木與自我欺騙，體現(xiàn)強(qiáng)烈批判性，符合魯迅所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)土文學(xué)精神內(nèi)核。②文章指出魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)特色在于“對(duì)準(zhǔn)敘述者過往熟悉的某一鄉(xiāng)野村鎮(zhèn)里的生活場(chǎng)景和世態(tài)人情”?！栋正傳》中的未莊正是以