1、精選文件中國古代文學(xué)流派先秦諸子文學(xué)產(chǎn)生的時期：先秦文學(xué)“諸子”是春秋戰(zhàn)國各家學(xué)派的代表人物。根據(jù)相關(guān)典籍，春秋戰(zhàn)國的主要學(xué)派是儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀子墨家，代表人物是墨耀，宋鉗子的法家，代表人物是商霸，韓非的道家，代表人物是老念，莊周的農(nóng)家，代表人物是慢速，陳相的名家，代表人物是公孫龍的雜家，代表人物是呂不韋諸子的代表作品有論語、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非子、論語等。先秦諸子不是文學(xué)流派，學(xué)派之間的差異主要是政治觀點的差異，而不是文章風(fēng)格或流派上的差異。 另外，不同學(xué)派的文章，有時在類型和風(fēng)格上也可以說是有相同之處的同一學(xué)派的各人的文章，常常是完全不同的。從文學(xué)發(fā)展的角度來看

2、，諸子散文大致經(jīng)歷了下一個階段：語錄階段，代表作為墨子，孟子。 后者在語錄中開始夾雜著樸素的討論。 在對話體階段，代表作為莊子、荀子。 前者開始從語錄轉(zhuǎn)移到對話式的討論后者開始轉(zhuǎn)移到論點集中的專題論文。 在專題論文階段，代表作有韓非子、莊子，這些個文章篇幅普遍增加，風(fēng)格也簡單開拓。諸子散文對后世的影響很深。 影響最大的是儒家思想。 漢代賈誼、時錯的政論文源于孟子、荀卿的唐代漢越大倡導(dǎo)復(fù)古，主要強調(diào)學(xué)習(xí)儒家諸多的思想體系和行文技術(shù)，他與柳宗元一起，掀起了一場浩大的古文運動。 從韓柳散文中可以看到諸子的影子。 此后，宋代歐陽修、蘇洵、王安石也一直雄辯地提倡學(xué)習(xí)諸子筆法。 其次影響最大的是道家。 在

3、諸子散文中可以說是真正的文學(xué)作品。 莊子寓言、重言是我國寓言文學(xué)的鼻祖。 并且，老莊思想作為儒家和后來的佛家的哲學(xué)思想，影響了后世的文人學(xué)士學(xué)位，直接啟發(fā)了我國的羅曼蒂克文學(xué)的發(fā)展。 例如，種康、阮籍、李白、蘇軾等對老莊思想有不同程度的繼承。 其他散文對后世有一定的影響。 清章學(xué)誠對此有著透徹的論述。 “后世的文化，其身體全部為戰(zhàn)國所具備也有 京都各賦、蘇、張縱橫六國、奢侈陳形勢的遺存。 上林、羽獵、安陵的從田、龍陽的同釣也。 客難、解嘲、屈原的漁父、卜居、莊周的惠施、問難也是。 韓非儲說，比事征偶，連珠所肇也，或者以為是從傅毅的信徒開始的，不是那個品質(zhì)的男人。 孟子聞齊王大欲，舉輕暖肥甘，音

4、采色，七林啟也，又或思創(chuàng)片數(shù)，忘其祖先矣。 鄒陽既分梁王，江淹陳辭在建平，被判蘇案自解忠信和有罪。 過秦、王命、六代、辨亡各論、抑揚往返、詩人諷刺敕旨、孟、荀稱先王見時君。 ”“這是一個很好的例子。” (文史通義詩教上 )這句話清楚地闡述了先秦諸子對后世文學(xué)的影響，特別是文章起源的趨勢關(guān)系。漢賦四杰文學(xué)產(chǎn)生的時期：秦漢文學(xué)漢賦四杰，一般指西漢司馬相如、揚雄、東漢班固、張衡。司馬相如與揚雄并稱“馬揚”或“揚馬”班固與司馬相并稱“斑馬”或“馬班”揚雄與班固并稱為“揚班”或“班揚”班固與張衡并稱“班張”張蔡文學(xué)產(chǎn)生的時期：秦漢文學(xué)“張蔡”和東漢辭去家張衡、蔡邕并列。蔡邕女蔡瑙也是萩名文學(xué)家。山水詩派

5、文學(xué)產(chǎn)生的時期：秦漢文學(xué)代表作家：謝靈運謝望南朝山水詩派的主要代表作家有謝靈運、謝眺望等。許多這些個作家游歷山水，追求寧靜的勝利，以山水自然為主要描寫對象。 詩歌善于經(jīng)營畫境，融合了重視用主體感覺表現(xiàn)自然段景、用聲、色、形表現(xiàn)自然美的敘事詩、寫景、辦理、融合于一體，借景抒情，使景色生動形象，優(yōu)美意境。謝靈運是我國山水詩派的奠基者。 出身名門，兼有才能，卻深受職業(yè)生涯的喜搖滾樂。 為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常流山水，探尋奇觀閱勝片甲片數(shù)馬七林體文學(xué)產(chǎn)生的時期：秦漢文學(xué)“張賈”與西漢文學(xué)家張乘、賈誼并稱?！皬垟?shù)馬”是張數(shù)乘、司馬相如的并稱。在思想內(nèi)容上，嘉辭抱著很多才能沒有相遇的憤怒，枚辭開

6、辟了“諷刺一和勸告一百”的先河。 “張數(shù)馬”在內(nèi)容、風(fēng)格上有相似之處。 他們的內(nèi)容多描繪帝王田狩獵、聲色犬馬、宮苑建筑，在某種程度上具有諷刺抗議的意思。 但司馬相勢更大，言辭更富有。三曹產(chǎn)生文學(xué)的時期：魏晉南北朝文學(xué)“三曹”指曹操、曹、曹植。建安文學(xué)的主要代表作家有“三曹”(曹操、曹操、曹植)、“建安七子”(孔融、陳琳、王慧、徐干、陌、應(yīng)瑪、劉琚)和蔡琳。建安七子曾經(jīng)住在魏都鄴，又叫“鄴中七子”。竹林七賢產(chǎn)生文學(xué)的時期：魏晉南北朝文學(xué)他們是譙國嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國劉伶、陳留阮咸、朗雅王供。 他們互相交往，聚集在山陽(今河南修武)竹林下隨便喝醉，故稱竹林七賢。初唐四杰產(chǎn)生文學(xué)

7、的時期：隋唐五代文學(xué)“初唐四杰”是初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的總稱。韓孟詩派產(chǎn)生文學(xué)的時期：隋唐五代文學(xué)漢孟詩派是以中唐時代的漢越、孟城郊鄉(xiāng)為代表的詩流派。韓不法文、孟工詩、時稱“孟詩韓筆”。其中盂城郊鄉(xiāng)和賈島并稱為近郊島。 孟城郊鄉(xiāng)、賈島被稱為“郊狼寒島瘦”韓愈存兼李白的豪放、杜甫的凝煉，是“以文為詩”、“奇堀危怪”的一派，被稱為“昌黎體”。 漢詩危怪、新奇特征明顯。 但漢詩有明顯的缺陷，“以文為詩”帶來的是文化過于分散，喪失了詩的特質(zhì)和美感。 故意來自好奇心，過于危險曖昧，甚至故意夸耀奇斗危險。山水田園詩派產(chǎn)生文學(xué)的時期：隋唐五代文學(xué)主要代表作家有孟浩然、王維、儲光犀、祖詠、裴伊

8、季山等。邊塞詩派產(chǎn)生文學(xué)的時期：隋唐五代文學(xué)邊塞詩風(fēng)是盛唐詩歌流派之一，其代表包括李益、高適、岑參、李逵、王迷、王昌齡等。安史之亂后，節(jié)度使節(jié)度劇的局面正式形成了。 唐政權(quán)對節(jié)度使的戰(zhàn)爭每年都在持續(xù)，國境各族和唐朝的不符點也日益尖銳。 由于這些個的歷史現(xiàn)象對當(dāng)時的生活產(chǎn)生了很大的影響，也成為了許多詩人歌謠的題材。 邊詩作者結(jié)合壯麗遼闊的邊景，奔走戰(zhàn)場，建設(shè)蘇立業(yè)的壯志豪情，慷慨的從戎，抵抗敵人侮蔑的愛國思想，反映征夫思婦的憂傷和連續(xù)的荒涼艱苦生活，云同步也反映了唐帝國內(nèi)部的各種不符點。邊疆詩人的作品氣勢奔放，慷慨激昂，給人以振奮的力量。 側(cè)塞詩人深刻表現(xiàn)了側(cè)塞生活，不管是開拓詩歌的表現(xiàn)題材，還

9、是藝術(shù)上的創(chuàng)新方面都取得了很大的成就。 王因為在邊疆詩人中成就最大的是高適、岑參，所以這個詩派也被稱為高層詩派。唐宋八大家文學(xué)誕生時期：唐宋代文學(xué)唐代韓愈、柳宗元、宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾功、王安石八人的總稱韓越、柳宗元為唐代古文運動的引導(dǎo)人，歐陽修為宋代古文運動的引導(dǎo)人，三蘇等五人為宋代古文運動的核心人物。 他們相繼掀起的古文革新浪潮，使古代散文史的水面上下顛倒，使散文發(fā)展的舊面貌煥然一新。 在唐貞元時期，韓柳興起，古文運動盛行，唐代散文發(fā)展到極盛，形成了有會兒古文作家成蜂，“辭人咳嗽、啐唾沫、皆成珠”的最風(fēng)暴潮形勢。自明之人列舉唐宋八家后，治理古文大部分以八家為宗。 清代桐城派方苞

10、選古文約選，姚齊選古文辭類纂，其中8篇古文占很大比重。 儲欣8家外增李景，孫樵10家。婉約派文學(xué)產(chǎn)生的時期：宋代文學(xué)代表作家：劉永、秦觀、李清照、歐陽修、晏殊、張目、賀鑄、周邦彥婉言派的特點主要是內(nèi)容側(cè)重于小盆友風(fēng)情。 注重結(jié)構(gòu)細致、音律和諧婉轉(zhuǎn)，語言圓潤，具有清新美麗、柔和美麗。 內(nèi)容比較狹窄。豪放派文學(xué)產(chǎn)生的時期：宋代文學(xué)代表作家：蘇軾、辛棄疾、陸游、岳飛宋詞風(fēng)格的流派之一。 豪放作為文學(xué)風(fēng)格豪放派的特點，大體上是創(chuàng)作視野開闊，氣象開闊，喜歡用詩文的手法，句法和字法寫語言，語言寬闊，事情多，不守音律，有時粗疏不平坦，或者涉及到狂躁。江湖詩派文學(xué)產(chǎn)生的時期：宋代文學(xué)代表作家：劉過、姜獎、敖陶

11、孫、戴復(fù)古、劉克莊、趙汝迕由書商陳起所刊江湖集、江湖前集、江湖后集、江湖續(xù)集、竇娥冤等詩歌集命名?！敖笔菍Α俺龉ぁ惫俾毜母拍?，來源于李商隱的萩名詩句。 “江湖成了白頭發(fā)，想翻天復(fù)地進入扁舟。 ”“這是一個很好的例子。”江湖詩人中，姜能是很有代表性的。江湖派詩人多以江湖相標榜，作品也反映了他們對朝政不滿，不愿合作的態(tài)度，他們的職業(yè)厭惡和企業(yè)羨慕的心中的感覺。 江湖派詩人的一些作品對南宋社會有著深刻的反映。 這些個的詩作和題目是通過吟詠山川、記錄事件來表達作者的愛國心，發(fā)泄對朝廷的不滿，譴責(zé)當(dāng)權(quán)者的丑行，再現(xiàn)戰(zhàn)亂給人民帶來的痛苦。 他們的作品常常敘述志難申的苦悶心中的感覺和寄人籬下的悲涼境遇。

12、 也有沮喪的作品，表現(xiàn)出消極的避世思想。江湖詩派無法擺脫模擬的風(fēng)潮。 境界不高，氣度狹窄是他們的通病。 由于怠于鍛造，他們古詩的一部分經(jīng)常變得高效率，看上去粗糙的絕句也明顯，雄辯，含蓄不足的缺陷很多。儒林四杰文學(xué)產(chǎn)生的時期：元代文學(xué)元代散文家虞集、暴露斯、黃溍、柳貫元曲四大家文學(xué)產(chǎn)生的時期：元代文學(xué)元曲四人指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖關(guān)漢卿的雜劇題材寬廣，內(nèi)容豐富，暴露了社會黑暗勢力的丑惡和腐敗，稱贊民眾，特別是小二哥女性的抗爭精神，在現(xiàn)實的深刻描寫中滲透著民主和人道主義思想的光輝。 代表作有望江亭、單刀會、梧桐雨等數(shù)百年的老演不斷。白樸的長恨歌取材于白居易的漢宮秋，描繪了唐明皇和楊貴妃的敘

13、述方法，其語言雍雅華高，華麗多彩，開創(chuàng)了雜劇文才派的先川。馬致遠的西廂記是中國十大古典悲劇之一，昭君寫了出來的敘述方法，它大膽地改變歷史事實，塑造了王昭君重視民族利益的愛國人士形象，指責(zé)皇帝左右文臣武將的愚昧無能。王實甫的三年早知道描繪了書生張珙在普救寺遇到崔相國的女兒鶯鶯，兩人相愛，通過仕女紅娘的合作，終于突破世俗禮教的束縛結(jié)合在一起。 該劇主題鮮明，人物性格豐富生動，曲詞優(yōu)美，對戲曲和文學(xué)的發(fā)展史有著深刻的影響。公安派文學(xué)產(chǎn)生的時期：明代文學(xué)代表作家：袁宗道、袁宏道、袁中道、江盈科、陶望齡、黃輝、雷思云公安派的文學(xué)主張主要有：反對襲擊，主張通變。單獨表現(xiàn)性靈，不拘泥于樣子。 “性靈”是作家

14、的個性表現(xiàn)和真心話暴露出來，和李瓏的“童心說”很接近。尊重民間歌曲小說，提倡通俗文學(xué)。桐城派文學(xué)產(chǎn)生的時期：清代文學(xué)代表作家：方苞、劉大魁、姚鼐鴛鴦蝴蝶派文學(xué)產(chǎn)生的時期：近現(xiàn)代文學(xué)代表作家：徐枕頭亞、張怨水、吳雙熱、吳若梅、程小青、孫玉聲、李涵秋、徐念天、秦瘦歐、馮玉奇鴛鴦蝴蝶派是清末民初次出現(xiàn)的文學(xué)流派。 這個流派曾經(jīng)很受大眾讀者的歡迎，新文學(xué)界的批評也很廣泛，其影響也非常廣泛，直到今天，在批評所謂的“風(fēng)俗、低級文化”時也有人把他作為代名詞引出來。山藥蛋派文學(xué)產(chǎn)生的時期：近現(xiàn)代文學(xué)代表作家：趙樹理、西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙趙歐吉?！薄①嚧笊?、宋老大進城、白洋淀紀事等。這個流派的作品堅持

15、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和口語化的創(chuàng)作特征，追求生活的真實，反映生活的不符點和問題。 文學(xué)史認為，現(xiàn)實主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂白洋淀派文學(xué)產(chǎn)生的時期：近現(xiàn)代文學(xué)代表作家：孫犁、劉紹棠、從維熙、韓映山中國近代作家中，孫犁、趙樹理、周立波和柳青等四位作家，被譽為描寫農(nóng)村生活的“四大名旦”和“四支鐵元素筆”。孫犁于1933年從保定育德中學(xué)畢業(yè)，1936年來到安新縣同口鎮(zhèn)完小人民教師，1938年參加抗日工作團隊，并開始了以筆為槍的革命生涯。 從1946年到1947年和1972年，孫犁多次參與了白洋淀體驗生活，創(chuàng)作了取材于白洋淀之曲、荷花淀、采蒲臺的葦和0103010等一系列白洋淀的優(yōu)秀作品，開創(chuàng)了以