1、雖有 嘉肴,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,1、了解禮記相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語，熟讀并背誦課文。 2、準(zhǔn)確翻譯課文；學(xué)習(xí)類比說理的方法，理解教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。,【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】：以“意義”法劃分句子節(jié)奏。 【學(xué)考考點(diǎn)】： 1理解常見的文言實(shí)詞在文中的含義。 2用“意義”法劃分句子節(jié)奏。,預(yù)習(xí)檢測(cè),1、給下列紅字注音： 嘉肴 自強(qiáng) 兌命 學(xué)學(xué)半 2、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。 雖 旨 至道（ ） 善 困（ ） 是故 自強(qiáng) 自反 故曰：教學(xué)相長 兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！ 。,ji yo,qing,yu,xio,即使,甘美,最好的道理,自我勉勵(lì),好處,不通，理解不了,所以,反省自己,教和學(xué)互相促

2、進(jìn),“教別人，是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個(gè)道理吧！,禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間 儒 家學(xué)者解釋說明經(jīng)書儀禮的文章選集，是一部 儒家 思想的資料匯編。又叫 小戴禮記 。禮記，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典之一。該書編定是西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著加以輯錄，編纂而成，共49篇。 禮記與 周禮 儀禮 合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 禮制、禮儀，解釋儀禮 ，記錄 孔子和弟子 等的問答，記述 修身做人的準(zhǔn)則 。,禮記的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、

3、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。,本文節(jié)選自學(xué)記（禮記集解）。學(xué)記是禮記中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。,學(xué)記內(nèi)容有：發(fā)慮憲、玉不琢，不成器、雖有嘉肴、古之教者、大學(xué)始教、大學(xué)之教、大學(xué)之法、學(xué)者有四失、凡學(xué)之道、善學(xué)者和記問之學(xué)。,朗讀課文,雖有嘉肴,雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。 是故/學(xué)/然

4、后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)/相長也。 兌命曰：“學(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？,xio,qing,yu,ji yo,f,翻譯,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強(qiáng),也,反：,自強(qiáng)：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,

5、食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強(qiáng),也,反：,自強(qiáng)：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強(qiáng),也,反：,自強(qiáng)：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也

6、,其：,此之謂也：,（1）雖有嘉 肴 （2）弗食，不知其旨也 （3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 （4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。,即使,好，美,用魚、肉做的菜。,吃，品嘗,（味道）甘美,最好的道理,好處,所以，因此,不通，理解不了。,即使有美味的肉食，不吃是不會(huì)知道它味道的甘美;,即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。,所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,

7、（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強(qiáng),也,反：,自強(qiáng)：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強(qiáng),也,反：,自強(qiáng)：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）雖有至道,，

8、弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自強(qiáng),也,反：,自強(qiáng)：,（,6,）故曰：教學(xué)相長,也,長：,（,7,）其,此之謂也,其：,此之謂也：,（5）知不足，然后能自反也； 知困，然后能自強(qiáng)也 （6）故曰：教學(xué)相長也 （7）其 此之謂乎,反省,自我勉勵(lì),促進(jìn)。,表示推測(cè)語氣。大概，恐怕。,說的就是這個(gè)道理吧？ “此之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是吧?！?知道了自己的不足，然后就能自我反省。,知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。,所以說“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。,兌命說：“教人是

9、學(xué)習(xí)的一半?！?大概說的就是這個(gè)道理吧？,雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有 至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué) 然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反;知困,然后能自強(qiáng) 也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué) 學(xué)半.” 此之謂乎?,即使,甘美,所以,不通，理解不了,反省自己,qing勉勵(lì),xio教,表示推測(cè),這樣以后,解釋下例加點(diǎn)詞語,（1）雖有嘉肴 （2）弗食，不知其旨也 ; （3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 。 （4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困,雖：連詞，即使；佳：美好；肴：用魚、肉做的菜。,“食”，動(dòng)詞，吃?！捌洹贝~，指代“食”的對(duì)象?！爸肌保睹?。,至道：最好的道理；“至”，達(dá)到極點(diǎn)的。

10、善：好處。良好。,是故：連詞，因此，所以；困：不通，理解不了。,（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也 （6）故曰：教學(xué)相長也 （7）“教學(xué)相長”,自反：反，反??；“自反”，意思是反過來要求自己。自強(qiáng)：“強(qiáng)”，勉勵(lì)。自強(qiáng)，自我勉勵(lì)。,“故”，連詞，所以。長：促進(jìn)。,意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。,（8）其此之謂也 。 （9）“學(xué)學(xué)半”。 （10）兌命 。,其：表示推測(cè)語氣，大概；此之謂也：說的就是這個(gè)道理吧？“此之謂也”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是吧?！?第一個(gè)“學(xué)”指教人，第二個(gè)“學(xué)”指學(xué)習(xí)；學(xué)學(xué)半”意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。,兌，通“說”，指的是

11、殷商時(shí)的賢相傅說。,參考譯文,即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以，學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道自己的不足，教別人以后就會(huì)知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己有不懂的地方，然后就能自我勉勵(lì)。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。尚書兌命說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個(gè)道理吧。,合作探究,1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？ 2、開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？,“教學(xué)相長”-教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，

12、得到進(jìn)步與發(fā)展。,（用“嘉肴”作喻，由淺入深，引出要論證的道理。） （從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”、“至道”。引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。,（類比論證-）比較兩種相似的事物，主張因?yàn)閮墒挛锵嗨?，因此在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過程。,2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？,作者是怎么論述的？（論證思路）,一、以類比強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐， 二、論述教和學(xué)的關(guān)系。 指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效果（自反和自強(qiáng)）， 三、得出教學(xué)相長的結(jié)論。 文氣貫通，層層遞進(jìn)

13、。,“教學(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后兌命中的一段話是否多余？ 兌命曰：“學(xué)/學(xué)半?！?不多余，“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明。兌命的話進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長”的道理，增強(qiáng)了文章的說服力。,本文在論述時(shí)先以“- -”作比，繼而引出“- -”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“-教學(xué)相長-”這個(gè)結(jié)論。用通俗的話說 是 -。 所用的論證方法是類比論證。,雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；,雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。,意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人， 也能增長自己的學(xué)問。,主題,文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)的關(guān)系是相互促進(jìn)，相輔

14、相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。,語言特點(diǎn)： 邏輯嚴(yán)密，條理分明。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。 多使用對(duì)偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三句采用對(duì)偶句。,脈絡(luò)梳理,雖有嘉肴,類比引入,逐層論證,引用作結(jié),弗食嘉肴，不知其旨,弗學(xué)至道，不知其善,學(xué)知不足，教后知困,不足自反，知困自強(qiáng),學(xué)學(xué)半，此之謂,教學(xué)能相長 實(shí)踐出真知,參考：1學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。 2、“教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的

15、互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。,拓展延伸研討四 結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示？,3讀完本文，你有哪些體會(huì)？ （提示：教者的角度：,教者的角度：1“教學(xué)相長”指教人之后自己經(jīng)過親身學(xué)習(xí)、體驗(yàn)。才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己、努力改進(jìn)。2其實(shí)這時(shí)“教”也是在學(xué)習(xí)，是“學(xué)”的一種途徑和方法。,字詞句歸納,一、通假字 兌命曰 二、古今異義 1、雖有至道。 2、不能

16、知其旨也。 3、教然后知困。 4、教學(xué)相長也。 三、詞類活用 1、不知其旨也。 2、不知其善也。,兌通“說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。,古：即使。今：雖然。,古：甘美。今：意義。,古：不通，理解不了。今：困難。,古義：促進(jìn).今義：增長。,名詞作形容詞，甘美。,形容詞作名詞，好處。,四、一詞多義 學(xué) 其 五、文言句式 1.判斷句 2.倒裝句,學(xué)學(xué)半,學(xué)學(xué)半,其此之謂乎,不知其旨也,教,向別人學(xué)習(xí),表示推測(cè)，大概。,代詞，代指嘉肴。它的,弗食，不知其旨也。,其此之謂乎？(倒裝句賓語前置）,判斷句,拓展延伸,玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。 是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。 兌命曰：“念終始典于學(xué)”

17、。其此之謂乎！,玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。 所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要總是把教育放在首要位置。 尚書兌命篇中說：“始終如一地想著要以學(xué)習(xí)為主”，大概說的就是這個(gè)道理??！,玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。 劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學(xué)不高。,拓展延伸,孔子學(xué)琴于師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！庇虚g，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。”曰：“丘得其為人，黑而長，眼如

18、遠(yuǎn)視，如王天下，非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！薄咀ⅰ窟M(jìn)：繼續(xù)學(xué)（新內(nèi)容）益：增加、加深有間：過了一段時(shí)間。為人：作曲的人文王操:周文王譜寫的琴曲名。,拓展延伸,10.選出下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分） A.其此之謂乎丘未得其為人也。B.弗學(xué)，不知其善也孔子學(xué)琴于師襄子， C.知不足，然后能自反也寒暑易節(jié)，始一反焉。D.學(xué)而不思則罔丘得其為人，黑而長 11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分） 弗食，不知其旨也。 丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。 12.選出下列對(duì)甲乙兩文的理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.甲乙兩文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，甲文談了“教學(xué)相長”的觀

19、點(diǎn)，乙文講述了孔子拜師學(xué)琴的故事。 B.禮記，儒家經(jīng)典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。 C.乙文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子，掌握技法、領(lǐng)會(huì)志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的過程。 D.乙文孔子一直不換新內(nèi)容，是因?yàn)樗J(rèn)為文王操是最容易學(xué)的曲子。 13.孔子學(xué)琴的故事印證了“學(xué)然后知不足”的道理，請(qǐng)結(jié)合乙文具體分析。（3分） 答案：10.B(B項(xiàng)的兩個(gè)“學(xué)”都是“學(xué)習(xí)”之意。A項(xiàng)中的“其”字第一個(gè)是表示推測(cè)的語氣；第二個(gè)是代詞。C項(xiàng)中的“反”字第一個(gè)是“反語”之意，第二個(gè)通“返”；D項(xiàng)中的“而”字第一個(gè)表示轉(zhuǎn)折，第二個(gè)表并列關(guān)系。)11.不吃，就不知道它的甘美。我已經(jīng)熟悉了

20、這首曲子，（但是）還沒有掌握它的（彈奏）技法（技巧）。 12.D（他并沒有認(rèn)為文王操是最容易學(xué)的曲子，而是不愿在學(xué)習(xí)上淺嘗輒止） 13.示例：孔子學(xué)習(xí)了十天，熟悉曲子后，發(fā)現(xiàn)自己沒有掌握技法：再學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己沒有領(lǐng)會(huì)到曲子所表達(dá)的志向；又學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)沒有融入作品理解作者，于是一直學(xué)習(xí)，最后融入作品中，他真正做到了“學(xué)然后之知不足?！?（二）學(xué)者有四失 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。 注釋 選自札記學(xué)記。失：過失，缺點(diǎn)?；蚴t多：意思是，有的失之于學(xué)得過多。止：遇到

21、困難就停止不前。 心之莫同也：心理各有不同。 翻譯：學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人傳授知識(shí)的人一定要知道主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人貪多求快，囫圇吞棗（或翻譯：貪多而不求甚解）；有的人蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止（或翻譯：孤寡淺陋，視野不開闊）；有的人急于求成，專找捷徑（另一種解釋：方讀此，勿慕彼此未終，彼勿起）；有的人畏首畏尾，遇難即止這四種毛病，心思沒有完全相同的教書的人知道了這些人的心思，才能對(duì)癥下藥，糾正這類毛病教書的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人,1解釋句中加點(diǎn)的詞。 或失則多，或失則易_ 然后能救其失也_ 2下列句中的“之”與其他三項(xiàng)用法不同的是( ) A教者必知之 B雖與

22、之俱學(xué) C此四者，心之莫同也 D學(xué)而時(shí)習(xí)之 3用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 學(xué)者有四失，教者必知之。 知其心，然后能救其失也。 教也者，長善而救其失者也。 1、加點(diǎn)詞是“易”。加點(diǎn)詞是“救” 容易。糾正 2、C 3、譯：學(xué)習(xí)的人有四處過失，施教的人一定要知道它們。 譯；知道他的用心，然后才能補(bǔ)救它的過失。 譯：施教得人，長處在于善心，從而補(bǔ)救他人的過失。,3.（董）遇字季直，性質(zhì)訥而好學(xué)。興平中，關(guān)中擾亂，與兄季中依將軍段煨。采稆負(fù)販，而常挾持經(jīng)書，投閑習(xí)讀，其兄笑之而遇不改。 遇善治老子，為老子作訓(xùn)注。又善左氏傳，更為作朱墨別異，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍！”言：“讀書百遍，其義自見。”從學(xué)者云：“苦渴無日?！庇鲅裕骸爱?dāng)以三余?！被騿枴叭唷敝?。遇言“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！?節(jié)選自三國志王肅傳注引 【注釋】訥n：言語遲鈍;口齒笨拙興平：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。稆l：野生稻。,翻譯： 董遇，字季直。為人樸實(shí)敦厚，從小喜歡學(xué)習(xí)。漢獻(xiàn)帝興平年間，關(guān)中李