1、高考文言文斷句學(xué)習(xí)目標(biāo)1、在例析過程中學(xué)習(xí)并掌握文言文斷句的基本思路與方法；2、在解題訓(xùn)練中逐步形成文言文斷句能力?！疽c(diǎn)提示】（一）文言斷句的基本概念。文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。（二）文言斷句的基本原則：1.要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。（三）文言斷句的基本方法：1.名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用

2、什么方式，取得什么結(jié)果等。例1：湖陽公主 新 寡 帝 與 共 論 朝 臣 微 觀 其 意 例2、匡 衡 勤 學(xué) 而 無 燭 鄰 舍 有燭 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以 書 映 光 而 讀 之。 2.虛詞斷句法。文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等；有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。斷句口訣： “曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前，“于”“而”一般在句

3、間， “矣”“耳”后面畫圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問，“也”“者”作用要停頓。 例3：于 是 余 有 嘆 焉 古 人 之 觀 于 天地山川草 木 蟲 魚 鳥 獸 往 往 有得 以 其 求 思 之 深 而 無 不 在 也 夫 夷 以 近 則 游 者 眾 險(xiǎn) 以 遠(yuǎn)則至者少 而 世 之 奇 偉 瑰 怪 非 常 之 觀 常 在 于 險(xiǎn) 遠(yuǎn) 而 人 之 所 罕 至 焉 故 非 有 志 者 不能至也。例4：天 下 事 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣 人 之 為 學(xué) 有 難易乎為 之則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣3.對(duì)話標(biāo)志斷句法。文

4、言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。例5:龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人言市有虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣 例6、上常從 容與 信 言 諸 將 能 不 各 有 差 上 問 曰 如 我 能 將 幾 何 信 曰 陛 下 不 過 能 將 十 萬 上曰于君 何 如曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何

5、 為 為 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 將 兵 而 善將將此 乃 信 之所 以 為 陛 下 禽 也 。4.語序句式斷句法。文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。判斷句、被動(dòng)句、疑問句等特殊句式。 “者，也”是典型判斷句式；“不亦乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”等反問句式；“為所”“受于”“見于”等被動(dòng)句式；倒裝句的語序最值得注意。其他的一些固定格式。 “如何”“況乎”“何（以）為”等固定句式。例7：學(xué) 而 時(shí) 習(xí) 之 不 亦 說 乎 有 朋 自 遠(yuǎn) 方 來 不 亦 樂 乎 人 不 知 而 不慍 不 亦 君子乎例8：嗚 呼 其 信 然 邪 其 夢 邪 其 傳 之 非 其

6、真 邪？例9：子 墨 子 曰 萬 事 莫 貴 于 義 今 謂 人 曰 予 子 冠 履 而 斷 子 之 手 足 子 為 之 乎 必不為何故 則 冠 履 不 若 手 足 之 貴 也 又 曰 予 子 天 下 而 殺 子 之 身 子 為 之 乎 必 不 為 何 故則天下 不若 身 之 貴 也 爭 一 言 以 相 殺 是 貴 義 于 其 身 也。5.修辭方法斷句法。 文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹１热纾?頂真： 例10：具 告 沛 公 沛 公 大 驚 例11：秦 王 坐 章 臺(tái)

7、 見 相 如 相 如 奉 璧 奏 秦王秦王大 喜 傳 以 示 美 人 及 左 右 左 右 皆 呼 萬 歲。排比、對(duì)偶： 例12：積 善 多 者 雖 有 一 惡 是 為 過 失 未 足 以 亡 積 惡 多 者 雖 有 一 善 是為誤中未 足 以 存 人 君 聞 此 可 以 悚 懼 布 衣 聞 此 可 以 改 容。 例13：君 子 之 言 寡 而 實(shí) 小 人之言多 而虛 君 子 之 學(xué) 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 見 終 于 不可及也。反復(fù)： 例14：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美” （鄒忌諷齊王納諫）這幾句在文章中間隔反復(fù)出

8、現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。6.總分關(guān)系斷句法。 依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句。例15：孔 子 曰 益 者 三 樂 損 者 三 樂 樂 節(jié) 禮 樂 樂 道 人 之 善 樂 多 賢 友 益 矣 樂 驕 樂樂佚游樂 宴 樂 損矣。鞏固練習(xí)：1、用斜線（/）給下面文言文斷句：匡 廬 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峰 曰 香 爐 峰 北 寺 曰 遺 愛 寺 介 峰 寺 間 其 境 勝 絕 又 甲廬山2、用斜線（/）給下面文言文斷句（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫 趙 之 于 齊 楚 扦 蔽 也 猶 齒 之 有 唇也唇亡則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日

9、 患 及 齊 楚 矣 且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù) 為 此 而愛粟為 國計(jì) 者 過 矣?！?用斜線（/）給下面文言文斷句并翻譯。夫 明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風(fēng) 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父兄不可常 依 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保 一 旦 流 離 無 人 庇 蔭 當(dāng) 自 求 諸 身 耳 顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)高考文言文斷句復(fù)習(xí)學(xué)案二學(xué)習(xí)目標(biāo)1、在例析過程中學(xué)習(xí)并掌握文言文斷句的基本思路與方法；2、在解題訓(xùn)練中逐步形成文言文斷句能力。要點(diǎn)提示（一）文言斷句的基本概念。文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是

10、閱讀古文最基本的能力。例：夔一足也（二）文言斷句的基本原則：1.要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。例：下視其轍登軾而望之【試一試】（1）無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可；青菜一碟，足矣。無雞鴨亦可，無魚肉亦可，青菜一碟足矣。（2）“下雨天留客天留人不留” “下雨天，留客天。留人不?留?！?#160;（3）七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。七十老翁產(chǎn)一子，人曰“非”，是也。家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)?！緮嗑渚唧w方法】一

11、、名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。人稱代詞吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下

12、”“陛下”有外交用語中還用。之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌撸堑谌朔Q代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時(shí)”；“莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即辭源所謂“表示他人行為及于己”。疑問代詞文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。指示代詞文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞

13、。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。例：1、湖陽公主新寡/帝與共論/朝臣微觀其意2、諸葛亮之次渭濱，關(guān)中震動(dòng)，魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣辛毗為軍師。2、匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年/秋太原人白樂天見而愛之/若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂（選自白居易集·草堂記）3、（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之

14、于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國計(jì)者/過矣。4、刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。韓非子·說林下譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削?。坏裥×?，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公5、匡衡勤學(xué)而無

15、燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書映光而讀之。 二、虛詞斷句法。文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可

16、斷句。復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。【例子】1、于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（游褒禪山記）2、襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡然亦殆矣！”（新序8226;刺奢）3、惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非

17、不枵然大也，吾為其無用而掊之?！?莊子曰：“夫子固拙于用大矣！”4、齊王使使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”5、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也?”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣?！比?、對(duì)話標(biāo)志斷句法。    文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語

18、省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句?！纠?、城北徐公齊國之美麗者也/忌不自信/而復(fù)問其妾曰/吾孰與徐公美/妾曰/徐公何能及君也/旦日客從外來/與坐談/問之/吾與徐公孰美/客曰/徐公不若君之美也2、沛公曰/孰與君少長/良曰/長于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之3、或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也?！痹唬骸昂我灾?？”“以其詩知之。郊曰：種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。島曰：市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳?！?、龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！?/p>

19、“三人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之矣?！?、莊子與惠子游于濠梁之上莊子曰鯈魚出游從容是魚之樂也惠子曰子非魚安知魚之樂莊子曰子非我安知我不知魚之樂惠子曰我非子固不知子矣子固非魚也子之不知魚之樂全矣莊子曰請(qǐng)循其本子曰汝安知魚樂云者既已知吾知之而問我我知之濠上也 四、語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。判斷句、被動(dòng)句、疑問句等特殊句式。“者，也”是典型判斷句式；“不亦乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”等反問句式；“為所”“受于”“見于”等被動(dòng)句式；倒裝句的語序最值得注意。其他的一些固定格式。 “如何”“況乎”“何（以）為”等固定句式。例：學(xué)

20、而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎 例：嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪？【例】1、子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身，子為之乎？必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也?！?、晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公、以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不食帛。五、修辭方法斷句法。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，

21、我們就可以比較好地?cái)嗑?。比如?#160;   頂真：子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫”【例】具告沛公沛公大驚【例】秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。     對(duì)稱：例：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人?！?#160;   反復(fù)：例：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”   （鄒忌諷齊王納諫）    這幾

22、句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句?！揪殹?、魚我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也/生亦我所欲也/義亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取義者也2、臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂。3、光召尚書璽郎/郎不肯授光/光欲奪之。4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公 5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。6、秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸

23、侯于是秦人拱手而取西河之外。7、宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。8、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?9、君子之學(xué)也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足見/終于不可及也?！玖硗狻课难晕闹械奈氖分R(shí)，包括人物的名、字、號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)、地名、官名等。了解這些知識(shí)對(duì)文言文的斷句也會(huì)有幫助。漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中

24、，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。 六、總分關(guān)系斷句法。依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句。【例】1、孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣。2、故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識(shí)眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。3、 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。七、再回首，細(xì)檢驗(yàn)題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。題目做完后，通讀一遍，用

25、語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)?！纠恐T壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（資治通鑒卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭投水死者十余萬”一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水死”呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭投水”后加上一個(gè)逗號(hào)。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。斷

26、句后，意思是否講得通。例如師說中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說的過去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了又如，察今在“刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為：以故，法為其國與此同。把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國與此同”又該如何理解呢？斷句后，內(nèi)容是否合理。師說最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”如果斷為“好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡ǎ屑?xì)推敲，就不夠合理了

27、。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。 八、重平時(shí)，需勤練打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而

28、后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高?！緳z測練習(xí)】1、師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁2、六法者何/一氣韻/生動(dòng)是也/二骨法/用筆是也/三應(yīng)物/象形是也/四隨類/賦彩是也/五經(jīng)營/位置是也/六傳移/模寫是也3、昔虢太子死/扁鵲治而生之/扁鵲曰/我非能生死人者/我能治可生者耳/然不遇扁鵲/亦不生矣/若夫膏肓之病/雖醫(yī)和不能治矣                 

29、;            文言文斷句口訣手把手教你學(xué)斷句                          安徽碭山第三中學(xué)王本利杜曉芹一、什么叫斷句韓愈在師說中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”?！傲?xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句

30、。中國古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給古書斷句也可以叫斷句讀。二、考點(diǎn)解析 2004年，斷句被列入北京高考語文考試說明，作為一項(xiàng)能力來考查。北京卷的考試說明古代詩文閱讀的第3項(xiàng)是：文章內(nèi)容的理解（包括翻譯、斷句等）。2005年復(fù)旦自主招生試題中也出現(xiàn)了給文言文加標(biāo)點(diǎn)的題目。 斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高

31、低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。古人之所以重視斷句，是因?yàn)閿嗑湔_與否，直接影響對(duì)文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書中就有一些記錄斷句不當(dāng)而造成理解錯(cuò)誤的材料。韓非子·外儲(chǔ)說左下有這樣一個(gè)故事：魯哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足（一足，一只腳。筆者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其無他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。” 這個(gè)小故事，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)斷句的重要性，其意義是不言而喻的。 三、高考試題回放 2004年全國普通高校招生考試語文試卷(北京卷) 11將下面文言文中畫線的部分

32、用斜線斷句。（5分） 近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測也 參考答案：  馬無故亡而入胡/人皆吊之  其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之  家富良馬/其子好騎/墮而折其髀  丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九  故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也 據(jù)2004年北京高考語文試卷分析數(shù)據(jù)，文言

33、文斷句題的得分統(tǒng)計(jì)如下：難度0.61，區(qū)分度0.57。全市84531名考生，平均得分3.04分；滿分15216人,占18%；0分的4044人，占5%。以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，做好這道5分的題，對(duì)我們語文總分的得分是很重要的。從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實(shí)質(zhì)上是缺乏文言文的語感。缺乏語感的原因無疑是平時(shí)只做題不讀書，誦讀的太少，而沒有必要的積累。語文學(xué)習(xí)在很大程度上要靠積累、靠感悟、靠熏陶，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此。 四、方法指津 不少考生畏懼文言文斷句題。那么，給文言文斷句有沒有規(guī)律可循呢？其實(shí)，給文言文斷句有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。在我們遵循了一定

34、的方法，抓住了一些關(guān)鍵，就會(huì)給文言斷句帶來方便。筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過不斷摸索，總結(jié)出了一套較為實(shí)用的斷句方法。請(qǐng)大家先記住下面的口訣： 古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。

35、 1.文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷 學(xué)生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。我們拿到一篇沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開來。比如北京卷

36、的試題，我們經(jīng)過通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”。“好事”與“壞事”，“福”與“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的?；旧狭私馕恼碌拇笠庵?，斷句時(shí)，就可抓住“失馬得馬兒子墮馬”這一發(fā)展過程，抓住人們的看法和“塞翁”的態(tài)度，去逐層、逐句點(diǎn)斷。 2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨 給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如今年北京卷的讓我們給畫線句子斷句

37、，也就暗示了畫線部分前后可以斷開，這就為我們理解文段內(nèi)容和斷句提供了很大的幫助。我們也可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志(如下面講到的虛詞、對(duì)話等)，把容易分辨的句子先斷開。 另外，我們還要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑?。比如學(xué)生在做北京卷文言文斷句題時(shí)，句得分極低，這主要是受“胡人”、“歸人”的干擾，其實(shí)只要聯(lián)系下文的“家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了畫線部分后面應(yīng)斷開，“其父曰”前面也應(yīng)該點(diǎn)斷，所以“人皆吊之”應(yīng)該斷在一起，再看句中的“人皆吊之”“人皆賀之”，形式與之相同，而且都是寫人們的看法，所以斷句時(shí)就不會(huì)出錯(cuò)了。&#

38、160;3.緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn) 文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。如北京卷中的多次出現(xiàn)的“其父曰”“此何遽不為乎”。 4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看 文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽修的醉翁亭記通篇用了二十七個(gè)“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣，往往是明辨句讀重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?#16

39、0;句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句； 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句； 有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； 常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“末幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。 例如清人彭端淑的為學(xué)一首示子侄：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；

40、旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?” 這段文字相當(dāng)?shù)湫?。全段共有十七個(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語氣詞共十一個(gè)(“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”)，連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個(gè)。 當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩語氣，可點(diǎn)斷，也可不

41、點(diǎn)斷。 5.特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散 記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何之有” (宋何罪之有?)；“如何”（如太行王屋何？）； “唯是”（唯余馬首是瞻）；“非唯抑亦”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦乎”（不亦說乎？）；“何之為”（秦則無禮，何施之為？）；“無乃乎（無乃不可乎？）；“可得歟”（可得聞歟？）；“得無乎”（得無異乎？）等，可以幫助斷句。 記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何以”“于是”“然則”等。 6.詞性詞義要

42、精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判 古人不知道語法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。 同現(xiàn)代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。比如北京卷中的“馬無故亡而入胡人皆吊之”“其馬將胡駿馬而歸人皆賀之”兩題，找到動(dòng)詞“亡”“入”“吊”“將”“歸”“賀”，根據(jù)語法知識(shí)，仔細(xì)分析，便不會(huì)將“

43、入”之后的處所“胡”斷為“胡人”，將“將而歸”誤斷為“歸人”。  另外，主語之后一般不斷句（“者也”式判斷句的主語之后應(yīng)斷句）。謂語之后如果沒有賓語、補(bǔ)語就要斷句；如有賓語、補(bǔ)語一般不斷句，但“曰”“云”“言”等字作謂語時(shí)，要和它的賓語斷開。賓語之后一般應(yīng)斷句，定語和其修飾的中心詞之間一般不斷句。文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語般在中心詞前。如掌握了文言語序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)?？梢?，語法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。 7.排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷 古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整

44、，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。比如北京卷中的“其父曰此何遽不為乎”反復(fù)出現(xiàn)了三次，對(duì)我們理解內(nèi)容和斷開文句都有很大的幫助。 古文中兩個(gè)相同詞語連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。例如北京卷中的“故福之為禍/禍之為?！?，又如愚公移山：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。” 8.題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn) 

45、題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。  文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。例如：“諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之?！保ㄙY治通鑒卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭投水死者十余萬”一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水死”呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭投水”后加上一個(gè)逗號(hào)。&#

46、160;9.打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練 方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞，文言句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感；古人云“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，多做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。 四、鞏固練習(xí)：用斜線給下面兩段文言文斷句 1.陳太丘與友期行期日中過中不至太丘舍去去后乃至元方時(shí)年七歲門外戲客問元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰

47、非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無信對(duì)子罵父則是無禮友人慚下車引之元方入門不顧。(世說新語·方正第五，1983年高考語文文言標(biāo)點(diǎn)題) 2. 王黃門兄弟三人俱詣謝公子猷子重多說俗事子敬寒溫既出坐客問謝公向三賢孰愈謝公曰小者最勝客曰何以知之謝公曰吉人之辭寡躁人之辭多推此知之(世說新語·品藻第九) 3.宋人有得玉者獻(xiàn)諸司城子罕子罕不受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶，爾以玉為寶若與我者皆喪寶也不若人有其寶故宋國之長者曰子罕非無寶也所寶者異也今以百金與搏黍以示兒子兒子必取搏黍矣以和氏之璧與百金以示鄙人鄙人必取百

48、金矣以和氏之璧與道德之至言以示賢者賢者必取至言矣其知彌精其取彌精其知彌觕其取彌觕子罕之所寶者至矣（劉向新序·節(jié)士第七） 參考答案： 1.陳太丘與友期行/期日中/過中不至/太丘舍去/去后乃至/元方時(shí)年七歲/門外戲/客問元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒曰/非人哉/與人期行/相委而去/元方曰/君與家君期日中/日中不至/則是無信/對(duì)子罵父/則是無禮/友人慚/下車引之/元方入門不顧。 2.王黃門兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說俗事/子敬寒溫/既出/坐客問謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之

49、60;3.宋人有得玉者/獻(xiàn)諸司城子罕/子罕不受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若與我者/皆喪寶也/不若人有其寶/故宋國之長者曰/子罕非無寶也/所寶者異也/今以百金與搏黍以示兒子/兒子必取搏黍矣/以和氏之璧與百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧與道德之至言以示賢者/賢者必取至言矣/其知彌精/其取彌精/其知彌觕/其取彌觕/子罕之所寶者至矣2010年高考專題突破：文言翻譯與斷句練習(xí)第一部分  六年高考題薈萃2009年高考題1.(09年廣東卷)用“/”給下列文段斷句。李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官

50、近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣與斯見之。答案  李迪賢相也/方仁宗初立/章獻(xiàn)臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習(xí)/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名/古人所謂社稷臣/于斯見之。2.(09年江蘇卷)用斜線()給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)觀 足 下 所 為 文 百 余 篇 實(shí) 先 意 氣 而 后 辭 句 慕古 而 尚仁 義 者 茍 為 之 不 已 資 以學(xué)問則古 作 者 不 為 難 到 古 者 其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈

51、求知于當(dāng)世哉。(選自杜牧答莊充書，有刪節(jié))答案  觀足下所為文百余篇實(shí)先意氣而后辭句慕古而尚仁義者茍為之不已資以學(xué)問則古作者不為難到古者其身不遇于世3.（09年北京卷）用斜線（/）給下面文言文短句。天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損之不 足 者 補(bǔ)之 天 之 道 損 有馀而補(bǔ)不 足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天下 唯 有 道 者是 以 圣 人 為而不恃 功成 而 不 處。（取材于老子七十七章）答案  天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者補(bǔ)之/不足者補(bǔ)之/

52、天之道損有馀而補(bǔ)不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。解析  文言文的斷句是近幾年興起的一種與翻譯相關(guān)的題型，其難度低于翻譯，但讀不懂文句，斷句也是很困難的?？忌稍谧x懂大意的基礎(chǔ)上，據(jù)標(biāo)志詞進(jìn)行輔助斷句。如據(jù)實(shí)詞“補(bǔ)不足”、“人”、“損”，據(jù)虛詞“之”、“是以”等可輔助判斷。2008年高考題1.（08北京）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑?。?朱 過 于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴美 者 賤 楊子 問 其 故 逆 旅 之 父 答 曰美者自美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不

53、 知 其 惡 也 楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！?#160;  （取材于韓非子說林上）答案  楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰解析  運(yùn)用語感，理解文句的意義和結(jié)構(gòu)，正確斷句。2.（08浙江）用斜線（）給下面的文言文斷句。政 姊 榮 聞 人 有 刺 殺 韓 相 者 賊 不 得 國 不 知 其 名 姓暴其 尸 而 縣 之 千 金 乃 於 邑曰其是吾 弟 與 嗟 乎 嚴(yán) 仲 子 知 吾 弟 立 起 如 韓 之 市 而 死

54、 者 果政 也（史記刺客列傳）答案  政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起/如韓/之市/而死者果政也解析  先整體閱讀，弄懂文意再斷句。3.（08福建）閱讀下面兩段文言文，按要求答題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”  （論語述而）孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。”   （孟子公孫衍張儀章）（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。（2）根據(jù)以

55、上兩段內(nèi)容，簡要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。答案（1）任用我，我就推行自己的主張；不任用我，我就退隱。只有我和你能夠做到這樣吧！（如果）能施展自己的抱負(fù)，（就）和天下百姓一起實(shí)行自己的抱負(fù)；（如果）不能實(shí)現(xiàn)自己的志向，（就）走自己的路。（2）孔子和孟子都希望通過推行自己的政治主張來實(shí)現(xiàn)自己的理想。孔子認(rèn)為，如果自己不被國君任用，就韜光養(yǎng)晦，安貧樂道；而孟子認(rèn)為，如果自己不得志，就獨(dú)自踐行，守道不屈。（意思對(duì)即可）解析（1）重點(diǎn)詞語：行（推行）、藏（退隱）、是（這樣）。重點(diǎn)詞語：由（實(shí)行）、行（走）。（2）第一段話要抓住“舍之則藏”這句話來理解。第二段話要抓住“獨(dú)行其道”四字來理解。比較出二人處世態(tài)

56、度的不同：一個(gè)是歸隱，一個(gè)是守道不屈。（意思對(duì)即可）4.（08江蘇）用斜線（/）給下面的文言文斷句（限6處）。班 固 論 司 馬 遷 為史記：是 非 頗 謬 于 圣 人 論 大 道 則先黃 老 而 后 六 經(jīng) 序 游 俠 則退處士而 進(jìn) 奸 雄 述 貨 殖 則 崇 勢 利 而 羞 貧 賤 此 其 弊 也 予 按此 正是遷之微意。（選自沈括夢溪筆談，有刪節(jié)）答案  是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六經(jīng)/序游俠則退處士而進(jìn)奸雄/述貨殖則崇勢利而羞貧賤/此其弊也/予按/此正是遷之微意。解析  根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合對(duì)文意的理解，對(duì)句子進(jìn)行斷句。20042007年

57、高考題1.（07福建）閱讀下面文言文，按要求答題。孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”（孟子公孫丑下，節(jié)選）【注】  充虞：孟子弟子。（1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫子若有不豫色然。如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？答案  您似乎有不快樂的樣子。如果想治理天下（或“使天下太平”），在當(dāng)今的社會(huì)里，除了我還能有誰呢

58、？解析  句中，“夫子”是對(duì)老師的尊稱，此處可譯為“您”?！霸ァ笔恰翱鞓?，高興”的意思?！叭弧笔恰暗臉幼印薄＞渲小爸巍笔恰爸卫怼钡囊馑??！吧帷笔恰吧釛墶钡囊馑?。（2）上述對(duì)話中，孟子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的心懷？（用自己的話回答）答案  體現(xiàn)了自視極高、自任極重（或“自信心、責(zé)任感極強(qiáng)”）的心懷。解析  抓住關(guān)鍵句“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”來分析。【參考譯文】孟子離開齊國，充虞在路上問（他）說：“您似乎有不快樂的樣子。以前我曾經(jīng)聽到您講過：君子不該抱怨天，不該責(zé)怪人。”（孟子）說：“當(dāng)時(shí)是當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在是現(xiàn)在。（歷史上）每過五

59、百年，必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。從周（武王）至今，已有七百多年了。算年頭，已經(jīng)超過（五百年了）；按時(shí)勢（需要）而論，也該是可以有作為之時(shí)。（只是）老天還不想讓天下太平，如果要使天下太平，在當(dāng)今的社會(huì)里，除了我以外，還會(huì)有誰呢？我為什么不快樂呢？”2.（07北京）用斜線（/）給下列短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹Ｌ?宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良弓 十 數(shù) 自謂 無 以 加 近 以 示 弓 工乃曰皆非良 材 朕 問 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而發(fā)矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！（取材于資治通鑒唐紀(jì)八）答案  太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問其故/工曰