1、中國建筑史第一章第一節(jié)史前建筑一.古史傳說時代 燧人氏火的應(yīng)用，熟食 有巢氏構(gòu)木為巢，住屋的開始 伏羲氏漁獵時代，數(shù)字概念 神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)醫(yī)藥，農(nóng)耕時代 軒轅氏土成而“城，軒轅之丘軒轅之丘住在“碗里的人v在河北涿鹿，也有說在河南新鄭西北v中國第一座城市v以土而成， 那么成“城。 ?易經(jīng) 系辭下傳?“上古穴居而野處。 ?禮記 禮運?說：“昔者先王未有宮室，冬那么居營窟。 北方,穴居原始建筑原始建筑穴居和巢居二.原始社會的概況建筑的產(chǎn)生北方,穴居北方,穴居 穴居示意圖從深穴到半穴居，最后到地面建筑，意味著居住面的上升，功能的改善，意味著土木相結(jié)合的構(gòu)筑方式，從以土為主逐漸向以木為主的方向過渡。 ?孟子

2、滕文公?記載“下者為巢，上者為營窟。 韓非?五蠹篇?： “上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害。 南方,巢居南方,巢居樹樹上上旅旅店店二真正建筑誕生v農(nóng)耕社會真正意義上的“建筑誕生。新石器時代陶屋原始半穴居建筑復(fù)原圖華夏建筑文化之源河姆渡的干闌木構(gòu)干闌式建筑)氏族公社生活復(fù)原黃河仰韶文化(木骨泥墻房屋)v南方較潮濕地區(qū)，南方較潮濕地區(qū)，“巢居已演進為初期巢居已演進為初期的干闌式建筑。的干闌式建筑。v 華夏建筑文化之源河姆渡的干闌木構(gòu)干闌式建筑)河姆渡遺址干闌式民居復(fù)原圖河姆渡遺址水井井架和草頂復(fù)原圖河姆渡遺址木構(gòu)件榫卯圖氏族公社生活復(fù)原黃河仰韶文化v在這一階段

3、中，由于原始農(nóng)業(yè)的興起，人人開始在這一階段中，由于原始農(nóng)業(yè)的興起，人人開始沿江河湖沼經(jīng)營定居生活。按照氏族血緣關(guān)系，沿江河湖沼經(jīng)營定居生活。按照氏族血緣關(guān)系，以氏族為單位，組織聚居形成一個以氏族為單位，組織聚居形成一個“聚，集合聚，集合著假設(shè)干近親氏族組成的一個部落。黃河流域仰著假設(shè)干近親氏族組成的一個部落。黃河流域仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣闊區(qū)域，而韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣闊區(qū)域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。西安半坡聚落，是其中的典型代表。 仰韶文化遺址分布示意圖氏族公社生活復(fù)原黃河仰韶文化v居住區(qū)內(nèi)居住建筑有平面圓形和方形兩種。就建筑風(fēng)格及構(gòu)居住區(qū)內(nèi)居住建筑有平面圓形

4、和方形兩種。就建筑風(fēng)格及構(gòu)造方式而言，又可分為半穴居式和地面木架建筑式。造方式而言，又可分為半穴居式和地面木架建筑式。半半坡坡遺遺址址半坡遺址號和半坡遺址號和22平面及復(fù)原圖平面及復(fù)原圖氏族公社生活復(fù)原黃河仰韶文化v半坡村原始社會大方型房屋復(fù)原圖河南鄭州大河村新石器中期多室型房屋河南鄭州大河村新石器中期多室型房屋遺址遺址祭祀與神廟建筑的發(fā)現(xiàn)建筑不再是單純的物質(zhì)生活手段，同時也成了社會思想觀念的一種表征方式合物化形態(tài)。這一變化，促使建筑技術(shù)和藝術(shù)向更高的層次開展。原始社會時期的建筑藝術(shù)：原始社會時期的建筑藝術(shù)：v雖然原始社會時期的生產(chǎn)力水平比較低，居住方式主要是天然洞穴，但是經(jīng)過仰韶文化到龍山文化，人們定居下來，出現(xiàn)了房屋和聚落，建筑是處于不斷的改進的階段中。原始社會的解體原始社會的解體:v由于農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)開展,出現(xiàn)了人類社會第一次大分工,男人成為主要勞動力;出現(xiàn)了青銅工具,商品交換,已形成“日中為市“交易而退的早期市場;屈肢葬,隨葬品增多,財產(chǎn)私有并引起部落戰(zhàn)爭。著名的戰(zhàn)爭有:黃帝與炎帝阪泉之戰(zhàn);炎黃聯(lián)軍與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn);舜與共工、三苗