1、人類文明的形成教學(xué)設(shè)計(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。人類文明的形成也是初中八年級(jí)歷史的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)。以下是本人為你整理的人類文明的形成教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能幫到你。人類文明的形成教學(xué)設(shè)計(jì)一一、教學(xué)目標(biāo)1. 了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。2. 培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。3. 認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。二、教學(xué)重難點(diǎn)1. 教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。理由：氏族社會(huì)的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國(guó)家組

2、織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段; 第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系即血緣關(guān)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶 ; 第三，氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體 ; 第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的平等社會(huì)，人們過著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。氏族社會(huì)的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。氏族社會(huì)作為人類特定歷史時(shí)期的社會(huì)組

3、織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害 ; 第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。2. 教學(xué)難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的。理由：古猿在不斷適應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸直立行走，雙手解放，學(xué)習(xí)使用和制造工具，促進(jìn)大腦的發(fā)育，而集體勞動(dòng)實(shí)踐，最終由古猿轉(zhuǎn)化成人。三、教學(xué)策略1. 通過圖片、文字等資料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，增強(qiáng)歷史直觀性。2. 通過閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)以課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)綜

4、合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。四、教學(xué)過程1. 導(dǎo)入新課教師：用圣經(jīng)中“亞當(dāng)和夏娃”的故事導(dǎo)入：圣經(jīng)中說，上帝首先創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造了女人夏娃。提問：人類的出現(xiàn)果真如此嗎 ?學(xué)生：聽故事，討論提出的問題?！驹O(shè)計(jì)意圖】激發(fā)學(xué)生的求知欲，營(yíng)造探究式的課堂氣氛。（ 一 ） 人類的出現(xiàn)教師：三個(gè)基本階段，學(xué)生討論中，出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生談一談：人類究竟是怎樣出現(xiàn)的呢 ?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：講清人類起源發(fā)展過程的三個(gè)基本階段：即“猿類”“正在形成中的人”“完全形成中的人”三個(gè)概念。 (1) 猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖;(2) “正在形成中的人”，是指

5、從猿到人的過渡，他們已經(jīng)能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動(dòng) ;(3) “完全形成中的人”指已經(jīng)能夠制造工具，真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全解脫出來。學(xué)生：看圖片，討論探究?！驹O(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。教師：請(qǐng)一位學(xué)生朗讀 動(dòng)腦筋 “請(qǐng)你判斷一下，他們誰說得對(duì)： (1) 直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步。 (2) 我不太同意這種說法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的?！苯處熆偨Y(jié)：直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完

6、成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化史上火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。學(xué)生：發(fā)表意見，暢所欲言。【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。( 二 ) 人種的起源教師提問： (1) 中國(guó)人類學(xué)家把“完全形成的人”分成幾個(gè)階段?現(xiàn)代人種的差異開始顯現(xiàn)出來是哪一階段?現(xiàn)代人種都有哪些?(2) 有人認(rèn)為白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族，這種理論正確嗎 ?學(xué)生：討論研究后，派小組代表發(fā)言。教師總結(jié)：黃、白、黑三大人種是不同的地理環(huán)境

7、等眾多因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果，各種人在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。【設(shè)計(jì)意圖】探究中尋求原因，辯駁中明是非。( 三 ) 氏族社會(huì)教師提問： (1) “人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?原始人類為什么過著群居生活?” (2) 隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)力水平不斷提高，人們的生活又發(fā)生了怎樣的變化呢 ?學(xué)生：思考并回答問題。教師總結(jié)： (1) 原始社會(huì)早期，生產(chǎn)力水平很低，物質(zhì)極為匱乏，人們必須依靠集體的力量才能生存。 (2) 隨著時(shí) 間的不斷推移，生產(chǎn)力水平不斷提高，人們進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期?！驹O(shè)計(jì)意圖】為討論氏族社會(huì)的產(chǎn)生及特點(diǎn)做準(zhǔn)備。

8、教師：展示問題： (1) 聯(lián)系以前學(xué)過的河姆渡、半坡氏族的有關(guān)知識(shí)，討論為什么人類首先進(jìn)入母系氏族社會(huì)?教師總結(jié)： 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的婚姻狀況使人們“只知其母，不知其父”，同時(shí)婦女在食物采集和家務(wù)勞動(dòng)中發(fā)揮的重要作用，使女性在社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族。當(dāng)時(shí)財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)，婦女有崇高的地位。 (2) 父系氏族公社又是怎么產(chǎn)生的?隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的不斷擴(kuò)大，適于男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位; 同時(shí)，婚姻制度的進(jìn)步使人們“既知其母，又知其父”，父系氏族最終取代了母系氏族。父系氏族社會(huì)和母系氏族社會(huì)有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn) ?教師：教師指

9、導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)知識(shí)。學(xué)生：回答問題，討論提出看法，說明理由。教師總結(jié)：共同點(diǎn)：(1) 都以血緣關(guān)系為紐帶;(2) 都實(shí)行財(cái)產(chǎn)分配的公有制。不同點(diǎn)：(1) 母系氏族社會(huì)時(shí)期婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，父系氏族社會(huì)時(shí)期男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。 (2) 母系氏族社會(huì)時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”。父系氏族社會(huì)時(shí)期，人們“既知其母，又知其父”。 (3) 父系氏族社會(huì)后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會(huì)開始解體?！驹O(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)全面看問題的能力。( 四)原始社會(huì)的解體教師講解：由于生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，氏族內(nèi)部貧富分化，私有制產(chǎn)生了。為了獲取更多的剩余產(chǎn)品，人們不再殺死戰(zhàn)俘，

10、而把他們變成奴隸，奴隸制產(chǎn)生了，社會(huì)矛盾愈來愈尖銳。當(dāng)社會(huì)矛盾達(dá)到無法調(diào)和的程度時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)就設(shè)置一系列機(jī)構(gòu)和設(shè)施，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生。最終我們得出原始社會(huì)解體的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展?！驹O(shè)計(jì)意圖】這一部分學(xué)生較難理解，所以，以講解為主。課堂小結(jié)：同學(xué)們，這節(jié)課我們一起追尋了早期人類的足跡，了解了人類的產(chǎn)生，最初的人類社會(huì)以及國(guó)家的產(chǎn)生。通過本課的學(xué)習(xí)，我們不僅要掌握有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)從歷史文物、資料中提取有價(jià)值的歷史信息和知識(shí)，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、解決問題，這些能力對(duì)我們今后的歷史學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助。人類文明的形成教學(xué)設(shè)計(jì)二一、 教

11、學(xué)目標(biāo)1. 使學(xué)生全面了解人類形成的歷史2. 引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。3. 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。2、 教學(xué)重點(diǎn)氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用3、 教學(xué)難點(diǎn)人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來四、教學(xué)過程（ 一 ） 課堂導(dǎo)入：讓學(xué)生閱讀導(dǎo)言中的故事。問保守勢(shì)力為什么要謾罵、攻擊達(dá)爾文、赫胥黎?因?yàn)楹笳叩挠^點(diǎn)違背了他們一直信奉的上帝造人說。在漫長(zhǎng)的古代，人們一直堅(jiān)信人是由神創(chuàng)造的，讓學(xué)生例舉東西方神創(chuàng)造人的傳說。亞當(dāng)和夏娃的傳說女媧摶土造人的傳說達(dá)爾

12、文、赫胥黎他們認(rèn)為人類是怎樣產(chǎn)生的呢?由古 猿進(jìn)化而來（ 二 ） 課堂實(shí)施：第一大問題：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來?古猿想象圖1、古猿是今天人類和類人猿的共同祖先，它是怎樣進(jìn)化成人的呢 ?看圖示第一個(gè)階段：猿類森林古猿名稱含義：“樹猿”時(shí)代： 2000 萬年至 500 萬年前化石產(chǎn)地：歐洲、亞洲、非洲大?。后w長(zhǎng)約 60 厘米體型像黑猩猩，它可以四足行走，也可以兩足行走，爬樹、吃果實(shí)。第二階段：“正在形成中的人”非洲南方古猿非洲南方古猿“露西”特征：能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，不能進(jìn)行真正的勞動(dòng)，屬于從猿到人的過渡階段，是“正在形成中的人”第三階段：“完全形成的人”坦桑尼亞“能人”特征：

13、直立行走，能制造工具，進(jìn)行真正的勞動(dòng)，已從動(dòng)物中完全脫離出來。是“完全形成的人”。思考：在從古猿向人進(jìn)化過程中決定意義的一步是什么 ? 為什么這么說?直立行走。 （ 人類出現(xiàn)的標(biāo)志是直立行走） 因?yàn)橹绷⑿凶呓夥帕穗p手，用于制造工具和進(jìn)行勞動(dòng)，而能夠制造工具和 進(jìn)行勞動(dòng)，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別 ; 直立行走促進(jìn)了腦的發(fā)育。（ 南方古猿露西腦容量約 400 毫升，與古猿相近、 早期猿人“能人”腦容量約 800 毫升 、 晚期猿人北京人腦容量約1043 毫升 、 早期智人、晚期智人的腦容量與現(xiàn)代人接近，1500 毫升左右 ）人和動(dòng)物的根本區(qū)別是什么 ?為什么這么說?人和動(dòng)物的根本區(qū)別是能夠制造工具和進(jìn)

14、行勞動(dòng)。人和動(dòng)物分屬人類社會(huì)和自然界，人類社會(huì)是人類通過勞動(dòng)改造自然的結(jié)果，而勞動(dòng)離不開工具，不管是石器、還是現(xiàn)代機(jī)器，這些工具是人類制造并使用的。而動(dòng)物是不會(huì)制造工具，最多會(huì)使用天然工具。如一種海貍用石塊敲碎貝殼，猩猩用樹枝釣白蟻吃等。南方古猿是人嗎 ?人類什么時(shí)候形成 ?是人，是“正在形成中的人”，雖不會(huì)制造工具，但能直立行走，而人類出現(xiàn)的標(biāo)志是直立行走。人類在距今約三四百萬年前形成。正是南方古猿出現(xiàn)的時(shí)期。從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素是什么 ?（ 啟發(fā)思維：什么促使其直立行走，要生存，就要?jiǎng)趧?dòng)來獲取食物 ）生產(chǎn)勞動(dòng)?？梢哉f“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)要用手，促使直立行走，解放了雙手; 勞動(dòng)

15、要使用工具，由使用天然工具到制造工具。小結(jié)：人類由非洲南方古猿發(fā)展而來，生產(chǎn)勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中起了決定作用，因?yàn)閯趧?dòng)促使手腳分工，開始直立行走，進(jìn)而促進(jìn)腦的發(fā)育 ; 勞動(dòng)的需要，開始制造工具并進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人類形成了 （ 指完全形成的人） ，因?yàn)槟軌蛑圃旃ぞ吆蜕a(chǎn)勞動(dòng)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。2、運(yùn)用：探究動(dòng)腦筋火的使用體現(xiàn)人類形成后改造自然的能力。如鉆木取火，體現(xiàn)了制造工具和使用工具生產(chǎn)勞動(dòng)。所以火的使用在人類進(jìn)化史上具有重要意義，如火可以作為武器，也可提供熟食，增強(qiáng)人的體質(zhì)，但不具有決定意義。3、“完全形成的人”分為哪四個(gè)進(jìn)化階段?（ 結(jié)合書本兩幅頭像感受人類的進(jìn)化 ） 我們現(xiàn)代人屬于哪

16、個(gè)階段?今天的人類依然在進(jìn)化，但及其緩慢，根據(jù)用進(jìn)廢退的原則，想象未來人類進(jìn)化的形象?（ 外星人 ）4、世界主要有哪三大人種?人種差異出現(xiàn)于何時(shí)?人種差異出現(xiàn)的原因 ?晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種差異顯現(xiàn)出來。（ 現(xiàn)代人屬于晚期智人。熱帶的黑人、溫帶的黃種人、寒帶的白人。 ）人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。辨析現(xiàn)代社會(huì)有人宣言“種族優(yōu)越論”，“白種人是最優(yōu)秀的種族”觀點(diǎn)。最好能舉例。第二大問題：氏族社會(huì)的產(chǎn)生 ?1、人是社會(huì)的動(dòng)物，有了人類，就有了人類社會(huì)。（ 區(qū)別于大自然）最初的人類社會(huì)被稱為什么社會(huì)?能說說我們現(xiàn)在處于什么社會(huì)?人類至今已經(jīng)歷了哪些社會(huì)?2、原始人類

17、為什么過著群居生活?結(jié)合書本介紹他們的社會(huì)組織和生活方式。3、人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式是什么 ?（ 聯(lián)系現(xiàn)代基本社會(huì)組織即社會(huì)細(xì)胞是家庭。氏族出現(xiàn)于晚期智人階段，氏族是按血緣關(guān)系結(jié)合在一起的穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)，如一對(duì)父母生下的子女及孫輩等就構(gòu)成有血緣關(guān)系的穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)，聯(lián)系中國(guó)古代炎帝部落和黃帝部落結(jié)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落的傳說）氏族先后經(jīng)歷了哪兩個(gè)發(fā)展階段?母系氏族和父系氏族有什么不同點(diǎn)和共同點(diǎn) ?4、探究氏族是怎樣產(chǎn)生的 ?或如何理解生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步導(dǎo)致氏族的出現(xiàn)?生產(chǎn)力發(fā)展：舊石器時(shí)代采集狩獵經(jīng)濟(jì)婦女占主導(dǎo)地位 ;新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)男子占主導(dǎo)地位;社會(huì)的進(jìn)步：主要指婚姻關(guān)系的變

18、化。族內(nèi)群婚族外群婚氏族產(chǎn)生的過程體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的什么規(guī)律?生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。5、氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用 ?實(shí)行族外群婚，能避免近親結(jié)婚對(duì)人體質(zhì)的危害 ;氏族以血緣為紐帶，能增強(qiáng)凝聚力，提高改造自然的能力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。6、說說母系氏族和父系氏族的共同點(diǎn)和不同點(diǎn) ?小結(jié)：圍繞氏族社會(huì)的產(chǎn)生，我們主要了解了什么是氏族 ?氏族的發(fā)展階段及其特點(diǎn)?氏族產(chǎn)生的原因及其作用?明白了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 第三大問題：原始社會(huì)的解體?1、討論原始社會(huì)是怎樣解體的 ?生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制和奴隸制出現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)等原始社會(huì)瓦解、國(guó)家產(chǎn)生。2、與氏族組織相比，國(guó)家有哪些不同特征 ?3、你認(rèn)為與奴隸社會(huì)相比，原始社會(huì)有哪些優(yōu)點(diǎn) ?公有制，天下為公; 沒有剝削，沒有壓迫，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)。4、你認(rèn)為殘暴的奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是人類的進(jìn)步還是倒退?從中你明白了什么道理?（ 三 ）