1、教 學(xué) 目 標(biāo)1 早期文明起源的分布及其特征2 早期國(guó)家形成的原因及特征3 夏朝的建立4 商和西周時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教 學(xué) 目 標(biāo)1 早期文明起源的分布及其特征2 思考問(wèn)題：遠(yuǎn)古時(shí)期的人們是如何生產(chǎn)、生活的呢？從猿到人的轉(zhuǎn)變中，直立行走和制造工具有著決定性意義河姆渡聚落房屋思考問(wèn)題：遠(yuǎn)古時(shí)期的人們是如何生產(chǎn)、生活的呢？從猿到人的轉(zhuǎn)變石器時(shí)代的古人類和文化遺存一石器時(shí)代的古人類和文化遺存一藍(lán)田人北京人元謀人山頂洞人原始群居生活，使用打制石器，自然火磨制石器，鉆孔技術(shù)，人工取火，漁獵活動(dòng)云南元謀，170萬(wàn)年前，打制石器，漁獵采集陜西藍(lán)田，距今80萬(wàn)年1、石器時(shí)代的古人類藍(lán)田人北京人元謀人山頂洞人

2、原始群居生活，使用打制石器，自然火分布特征分布地區(qū)集中在黃河和長(zhǎng)江流域從滿天星斗到花團(tuán)錦簇分析我國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)？分布特征分布地區(qū)集中在黃河和長(zhǎng)江流域從滿天星斗到花團(tuán)錦簇分析石器時(shí)代：從猿到人的轉(zhuǎn)變中，直立行走和制造工具有著決定性意義，依據(jù)人類制造工具的歷程，考古學(xué)家一般將人類早期歷史劃分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。石器時(shí)代一般分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代：以使用打制石器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展階段。一般認(rèn)為這段時(shí)期在距今約250萬(wàn)年-約1萬(wàn)年前。新石器時(shí)代：以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代叫做新石器時(shí)代 ，年代大約從1.8萬(wàn)年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年不等

3、。石器時(shí)代：從猿到人的轉(zhuǎn)變中，直立行走和制造工具有著決定性意義如何比較新舊石器比較形狀用途制作方法舊石器簡(jiǎn)單、粗糙剝?nèi)?dòng)植物的毛皮、果皮砸打新石器光滑、鉆孔、有造型種植農(nóng)作物的農(nóng)具打磨結(jié)合如何比較新舊石器比較形狀用途制作方法舊石器簡(jiǎn)單、粗糙剝?nèi)?dòng)植1234過(guò)著群居生活從事采集和漁獵學(xué)會(huì)了用火出現(xiàn)了骨器1234過(guò)著群居生活從事采集和漁獵學(xué)會(huì)了用火出現(xiàn)了骨器比較黃河流域長(zhǎng)江流域遼河流域社會(huì)形態(tài)社會(huì)特征新石器時(shí)代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化母系氏族社會(huì)生產(chǎn)力低共同勞動(dòng)成果共享新石器時(shí)代晚期龍山文化良渚文化紅山文化父系氏族社會(huì)貧富分化私有制階級(jí)分化農(nóng)作物粟（小米）水稻手工業(yè)彩繪陶器蛋殼黑陶養(yǎng)蠶繅絲

4、技術(shù)精美玉器精美玉器新石器時(shí)代文化遺存分布特點(diǎn)： 多元一體、中原核心的方向發(fā)展。新石器時(shí)代主要文化遺址及特征2、石器時(shí)代的文化遺存比較黃河流域長(zhǎng)江流域遼河流域社會(huì)形態(tài)社會(huì)特征新石器仰韶文化河123456從事原始農(nóng)業(yè)使用陶器使用磨制石器從事養(yǎng)畜業(yè)開始定居生活修建村落123456從事原始農(nóng)業(yè)使用陶器使用磨制石器從事養(yǎng)畜業(yè)開始定農(nóng)業(yè)文明的誕生新石器時(shí)代和原始農(nóng)耕遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)先民集體記憶（沒(méi)有文字的文明智慧）考古發(fā)現(xiàn)的社會(huì)組織社會(huì)等級(jí)和政治實(shí)體（國(guó)家特征的雛形）中華文明的起源中蘊(yùn)藏著文明的因素農(nóng)業(yè)文明的誕生新石器時(shí)代和原始農(nóng)耕中華文明的起源中蘊(yùn)藏著生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸

5、主及奴隸階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會(huì)解體奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。遺址中的墓葬隨葬品懸殊奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸從部落到國(guó)家二從部落到國(guó)家二華夏族的傳說(shuō)黃帝炎帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤其他部落涿鹿之戰(zhàn)1、華夏始祖華夏族的傳說(shuō)黃帝炎帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤其他部落涿鹿之2、國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)家產(chǎn)生的背景及概況背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)概況：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。約公元前1600年，商部族首領(lǐng)湯，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。2、國(guó)家的產(chǎn)生

6、國(guó)家產(chǎn)生的背景及概況背景：禹治水有功，接受舜的禪讓制：堯舜時(shí)期，通過(guò)推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。王位世襲制：國(guó)家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度。特點(diǎn)是王位在一家一姓中傳承。禪讓制：堯舜時(shí)期，通過(guò)推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)夏 朝夏 禹約前2070年約前1600年123權(quán)力繼承方式：禹傳啟，傳子代替?zhèn)髻t，世襲制代替禪讓制，家天下代替公天下。中央機(jī)構(gòu)：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方官理：夏王直接統(tǒng)治夏后氏部落，其他部族實(shí)行間接統(tǒng)治。夏 朝夏 禹約前2070年約前1600年123權(quán)力繼承史料一神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故

7、謂之神農(nóng)氏。 白虎通史料二 禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。載四時(shí)，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。 史記民間的神話傳說(shuō)，依據(jù)先民的集體記憶寫成的白虎通、史記，雖然這給我們提供了了解先民創(chuàng)世、繁衍生息的一些歷史信息，但是不能作為信使，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)明文字，或簡(jiǎn)單的符號(hào)或系繩記事等，如果有重大考古發(fā)現(xiàn)可以證明，則可信了。思考：史料中的遠(yuǎn)古傳說(shuō)可信嗎？史料一神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，史料中國(guó)學(xué)者吳慶龍等在科學(xué)雜志發(fā)表論文，證實(shí)公元前1920年左右，黃河流域的積石峽地區(qū)發(fā)生了一場(chǎng)特大洪水。他們推測(cè)，“大禹治水”的故事可能就來(lái)自于此，從而佐證

8、了夏朝的存在。這一結(jié)論在學(xué)界引起廣泛質(zhì)疑：首先，積石峽位于青海省，華夏先民沒(méi)有能力在這里構(gòu)建水利工程雖然史記夏本紀(jì)中有“導(dǎo)（道）河積石”的描述，但“積石”與堰塞湖遺址所在的積石峽，未必是同一碼事；其次，現(xiàn)在最有可能是夏朝故地的二里頭文化遺址，上限不超過(guò)公元前1750年，和積石峽洪水有約200年的時(shí)間差。思考：依據(jù)上述材料歸納對(duì)于夏朝是否真的存在，史學(xué)界有哪些看法？ 為什么史學(xué)界會(huì)質(zhì)疑夏王朝存在的真實(shí)性?民間一種主張肯定夏王朝真實(shí)存在；另一種質(zhì)疑夏朝存在的真實(shí)性。質(zhì)疑的原因：一是文獻(xiàn)不足，缺乏記錄夏朝史實(shí)的文字史料； 二是實(shí)物不足，缺乏確鑿有力的考古實(shí)物材料。史料中國(guó)學(xué)者吳慶龍等在科學(xué)雜志發(fā)表論

9、文，證實(shí)公元前19商和西周三商和西周三約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。商都多次遷移，后定于殷，也稱殷朝。商朝的建立1、商朝約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。商朝的商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部落。統(tǒng)治方式1、商朝商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山勢(shì)力范圍1、商朝東到大海，西及隴山，勢(shì)力范圍1、商朝商 朝商 湯約前1600 年，商湯建商朝123文字：甲骨文是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。國(guó)家機(jī)構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有

10、尹及各類事務(wù)官。國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。疆域：東到大海， 西及隴山，南跨江漢，北至燕山。商 朝商 湯約前1600 年，商湯建商朝123文字：甲骨史料一 “國(guó)之大事，在祀與戎?！?左傳 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?禮記史料二 “殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！?史記 思考：上述史料反映商朝的政治制度有哪些特點(diǎn)？神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商王對(duì)外服的控制力有限。史料一 “國(guó)之大事，在祀與戎?！?建立：公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商朝滅亡，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。西周的建立2、西周建立：公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商朝周王將王

11、畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國(guó)。分封制2、西周周王將王畿直接控制的鎬京之外分封制2、西周宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制2、西周宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組宗法制2、西周公元前841年，爆發(fā)國(guó)人暴動(dòng)，周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱共和行政。公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。西周的滅亡2、西周公元前841年，爆發(fā)國(guó)人暴動(dòng)，周厲王出逃，由大臣召公、周公共西 周周武王前1046 年，周武王建西周123政治制度：西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親

12、戚，以蕃屏周”。國(guó)人暴動(dòng)：公元前841年，周厲王為政暴虐，引發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)。周厲王出逃，諸侯共伯和被推舉攝政，史稱共和行政。西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。西 周周武王前1046 年，周武王建西周123政治制度：西農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。生產(chǎn)工具主要有木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具。青銅農(nóng)具極少。手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門，絹帛是貴族的主要衣料。商和西周的經(jīng)濟(jì)3、商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。生產(chǎn)工具主要西周的政治經(jīng)濟(jì)制度：分封制、宗法制、禮樂(lè)制與井田制分封制度-天下歸姬：分封對(duì)象：王族子弟、功臣、

13、前朝貴族。宗法制度-天下歸嫡：核心特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制。禮樂(lè)制度-天下歸序：嚴(yán)格的等級(jí)秩序規(guī)范社會(huì)行為。井田制度-天下歸王：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。西周的政治經(jīng)濟(jì)制度：分封制、宗法制、禮樂(lè)制與井田制分封制度-西周利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字如下:武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝 。思考：考古材料甲骨文和青銅銘文的作用？甲骨文反映了商朝政治、軍事、宗教等史實(shí)；青銅銘文反映了西周貴族的各種活動(dòng)。西周利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字如下:思考：考古材料甲骨文知識(shí)梳理文明、文明的起源與早期國(guó)家石器時(shí)代、從三皇五帝到夏朝、商和西周多元一體，源遠(yuǎn)流

14、長(zhǎng)傳世文獻(xiàn)與考古研究相結(jié)合特點(diǎn)史實(shí)概念方法知識(shí)梳理文明、文明的起源與早期國(guó)家石器時(shí)代、從三皇五帝到夏朝能為 “中國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)最早的起源地之一”結(jié)論提供最有力的證據(jù)是（ ）A、傳說(shuō)、記載和遺址 B、遺物、遺址和傳說(shuō) C、遺址、化石和記載 D、化石、遺址和遺物測(cè)當(dāng)堂測(cè)試文字記載屬于歷史書面材料，實(shí)物證據(jù)包括遺址和遺物是歷史研究中相對(duì)可靠的資料，歷史傳說(shuō)屬于口口相傳的故事，其中可能穿插著一些歷史信息，但是可信度較低。故D項(xiàng)正確。D準(zhǔn)確掌握基本的歷史概念，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。答案解析測(cè)試1 能為 “中國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)最早的起源地之一”結(jié)論提供最有力的證史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最

15、吻合的遺址，它是（ ）A、姜寨遺址 B、牛河梁遺址 C、二里頭遺址 D、殷墟遺址測(cè)當(dāng)堂測(cè)試答案解析考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。二里頭遺址對(duì)研究華夏文明的淵源、國(guó)家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問(wèn)題具有重要的參考價(jià)值，故C項(xiàng)正確。姜寨遺址，中國(guó)黃河中游新石器時(shí)代以仰韶文化為主的遺址。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。牛河梁遺址屬于新石器時(shí)代晚期的紅山文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。殷墟遺址是商朝晚期都城遺址，反映了商朝的文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C牢記基礎(chǔ)很重要測(cè)試2 史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合某學(xué)者所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)如下材料:“芒芒禹跡,劃為九州” ；

16、“夏有亂政，而作禹刑”(左傳昭公六年)；“鯀作城郭”(世本作篇)。據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料最有可能是為了說(shuō)明（ ）A階級(jí)的產(chǎn)生 B早期國(guó)家誕生 C王的出現(xiàn) D世襲制的確立測(cè)當(dāng)堂測(cè)試答案解析材料中的“芒芒禹跡，劃為九州”意思是大禹走過(guò)的地方，成為了現(xiàn)在的九州； “夏有亂政，而作禹刑”意思是夏朝時(shí)因?yàn)樯鐣?huì)混亂，所以統(tǒng)治者制定了一部刑法，被稱為禹刑，即夏朝已經(jīng)有了刑法；“鯀作城郭”意思是鯀建立城郭，綜合分析可以推斷作者意在說(shuō)明早期國(guó)家誕生。故B項(xiàng)正確。其余三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。B注意傳世文獻(xiàn)的史料價(jià)值測(cè)試3 某學(xué)者所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)如下材料:“芒芒禹跡,劃為九州據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代3

17、0位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（ ）A禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B王位繼承方式的變化C君主壽命的時(shí)代差異 D血緣紐帶關(guān)系的弱化測(cè)當(dāng)堂測(cè)試測(cè)試4 答案解析商朝王位繼承多是兄終弟及，血緣關(guān)系松弛，爭(zhēng)奪王位激烈，王位更迭頻繁。西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，王位繼承制度化規(guī)范化，血緣關(guān)系強(qiáng)化，王位更迭相對(duì)穩(wěn)定。故B項(xiàng)正確。禪讓制被王位世襲制所取代，且影響在選拔標(biāo)準(zhǔn)上是選賢任能，故A錯(cuò)。C項(xiàng)無(wú)考證。D項(xiàng)錯(cuò)在“弱化”，西周宗法制應(yīng)是強(qiáng)化了血緣關(guān)系。B依據(jù)材料提取有效信息，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝

18、歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（ ） A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D.確立了貴族世襲特權(quán)測(cè)當(dāng)堂測(cè)試測(cè)試5 答案解析據(jù)材料可知，分封制下派出去的都是皇室宗親，逐漸與當(dāng)?shù)厝嗣袢诤?，加?qiáng)了周部落與周邊其他地區(qū)文化的交流和認(rèn)同，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，鞏固西周對(duì)地方的統(tǒng)治。故A項(xiàng)正確。分封制下地方諸侯有相對(duì)獨(dú)立性，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)王室對(duì)地方的直接控制，排除C項(xiàng)；宗法制保證了貴族在政治上的世襲特權(quán)，排除D項(xiàng)。A注意分封制在當(dāng)時(shí)的積極作用和影響周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝

19、歌（今河南淇謝謝觀看！謝謝觀看！第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏一、史前社會(huì)1.梳理脈絡(luò)閱讀教材，標(biāo)注以下問(wèn)題的答案舊、新石器時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)生活舊石器時(shí)代：代表性的人類化石點(diǎn)遺址新石器時(shí)代：代表性的文化遺存與成果原始社會(huì)發(fā)展的三大階段一、史前社會(huì)1.梳理脈絡(luò)2.問(wèn)題探究：中華文明起源的特征（1）閱讀以下兩幅地圖，比較舊石器時(shí)代人類遺址與新石器時(shí)代文化遺存的分布特征 同：多元性 異：從滿天星斗到六大區(qū)系2.問(wèn)題探究：中華文明起源的特征 同：多元性（2）“在新石器時(shí)代晚期開始

20、，逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展”（“向心的花瓣結(jié)構(gòu)”），這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？ 古代黃河中下游地區(qū)之所以取得長(zhǎng)足發(fā)展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷與山間盆地為主，沃野千里、河流縱橫、交通便利，而且位于古代中國(guó)的文化中央，可以廣泛接觸周邊文化并吸取營(yíng)養(yǎng)。而南方暖濕的氣候利于作物成長(zhǎng)，但也造成森林密布、沼澤遍布，在人煙稀少且以使用木石工具為主的條件下，農(nóng)田的墾辟比北方更難。此外，南方地勢(shì)復(fù)雜，多高山大壑，山河阻隔，不利于它們的交流與整合。據(jù)中國(guó)大通史史前卷整理重要因素：優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件（2）“在新石器時(shí)代晚期開始，逐漸朝著多元一體、中原核心的方1.梳理脈絡(luò)（1）閱

21、讀教材，標(biāo)注以下問(wèn)題的答案在中國(guó)古代，我國(guó)歷史的開端是在哪個(gè)階段？夏朝是怎樣建立的，啟的繼位有怎樣的意義？夏朝對(duì)中央與地方分別采取怎樣的統(tǒng)治方式？（2）思考有哪些資料可用于證實(shí)五帝后期與夏的歷史？這些資料是否足以證明武帝后期與夏的存在？二、國(guó)家產(chǎn)生1.梳理脈絡(luò)二、國(guó)家產(chǎn)生2.問(wèn)題探究：文明起源的重要標(biāo)志國(guó)家（1）國(guó)家的含義國(guó)國(guó)或域“國(guó)，邦也，從口從或”“或，邦也，從口，戈以守其一。一，地也” 說(shuō)文解字國(guó)：原為執(zhí)戈以保衛(wèi)城邑防御性城址：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗防洪性城址：治水社會(huì)2.問(wèn)題探究：文明起源的重要標(biāo)志國(guó)家（1）國(guó)家的含義（2）國(guó)家產(chǎn)生的條件 山西陶寺遺址的實(shí)景圖 紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢山西陶

22、寺遺址出土彩繪蟠龍紋陶盆城邑、祭壇等公共空間需要公共權(quán)力蟠龍紋是王權(quán)代行公共權(quán)力的象征（2）國(guó)家產(chǎn)生的條件 山西陶寺遺址的實(shí)景圖 區(qū)別：墓葬規(guī)格的大小、隨葬品的多少現(xiàn)象：新石器時(shí)代晚期，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻比較兩張圖，母系氏族與父系氏族社會(huì)的墓葬有哪些區(qū)別， 這反映了什么現(xiàn)象的出現(xiàn)？比較兩張圖，母系氏族與父系氏族社會(huì)的墓葬有哪些區(qū)別， 國(guó)家產(chǎn)生的兩大條件階級(jí)分化的出現(xiàn)：私有制產(chǎn)生墓葬規(guī)模與居住規(guī)格等差異公共權(quán)力的設(shè)立：軍事民主制內(nèi)部分化與外部戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇 一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的建立。階級(jí)或階層的出現(xiàn)是國(guó)家這一管理機(jī)構(gòu)得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，

23、凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家的本質(zhì)特征。王震中文明與國(guó)家東夷民族的文明起源國(guó)家產(chǎn)生的兩大條件 一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社三、商和西周1.梳理脈絡(luò)閱讀教材，標(biāo)注以下問(wèn)題的答案商的建立、文明成果與政治制度西周的建立、政治制度及其滅亡商與西周的經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）三、商和西周1.梳理脈絡(luò)夏、商、周不僅是前后逐次更替的王朝，而且是同時(shí)并存的三個(gè)部族集團(tuán)。 夏商周之關(guān)系夏、商、周不僅是前后逐次更替的王朝，而且是同時(shí)并存的三個(gè)部族1976年在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的婦好墓及出土的文物玉鳳象牙杯共出土隨葬物品1928件。其中帶有銘文的銅器190件，鑄有“婦好”銘文的有109件。考古材料

24、2.問(wèn)題探究一：為什么說(shuō)商朝的歷史是“信史”？1976年在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的婦好墓及出土的文物玉鳳象牙杯共出土“貞，登婦好三千，登旅萬(wàn)，呼伐羌。”譯文大意：商王武丁命妻子?jì)D好率三千人馬及奴隸士兵一萬(wàn)人，去征伐宿敵羌國(guó)。這是甲骨文中記載的商朝歷史上規(guī)模最大的一次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)世文獻(xiàn)龍骨（藥材）甲骨“貞，登婦好三千，登旅萬(wàn)，呼伐羌?！弊g文大意：商王武丁命妻子甲骨文中的十二生肖甲骨文中的十二生肖炊具禮器，等級(jí)地位的象征政治權(quán)力的象征 青銅是權(quán)力的象征。張光直青銅時(shí)代鼎的功能是如何演變的？3.問(wèn)題探究二：中國(guó)早期國(guó)家的基本特征炊具禮器，等級(jí)地位的象征政治權(quán)力的象征 青銅是權(quán)力的象征。饕餮紋重祭祀，尚鬼神溝通

25、天地材料一：有夏多罪，天命殛之予畏上帝，不敢不征，爾尚輔余一人，致天之罰（尚書盤庚）材料二：天其永命我于茲新邑（尚書盤庚）材料三：俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)，惟恭行天之罰。（尚書牧誓）占卜祭祀神權(quán)與王權(quán)結(jié)合饕餮紋重祭祀，尚鬼神溝通天地材料一：有夏多罪，天命殛之予 古代中國(guó)很多關(guān)于國(guó)家的觀念和社會(huì)的制度，都是從家庭、家族、宗族這里引申出來(lái)的，這種合理性認(rèn)同來(lái)自人們對(duì)于身邊的家庭、家族、宗族秩序的理解，人們覺得這個(gè)秩序有道理、可以依賴，所以被逐漸放大，就成了普遍倫理和國(guó)家制度。 葛兆光古代中國(guó)文化講義以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家機(jī)構(gòu)（家國(guó)同構(gòu)） 古代中國(guó)很多關(guān)于國(guó)家的觀念和社會(huì)的制度，都是從家內(nèi)服（大邑商）外服（四方）內(nèi)服商王直接管轄王畿之地外服商王通過(guò)方國(guó)首領(lǐng)間接管轄畿外之地內(nèi)外服制：松散聯(lián)盟 外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國(guó)力盛衰而定。外服以至外服以外的方國(guó)，其經(jīng)濟(jì)多較商落后，故而也不時(shí)進(jìn)入王畿搶掠。終商一代，與方國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁。 張帆中