第頁不跪著教書讀后感15篇不跪著教書讀后感1

最近一段時間讀了吳非老師的《不跪著讀書》。這本書里并沒有講什么晦澀難懂的教化原理，都是吳非老師在這幾十年的教化感受。而讀完此書，可以說是收獲頗豐，在此簡潔的談談自己的感受。

開篇第一章《永不凋零的玫瑰》，吳非老師談到了對他影響很大的一個教化故事——蘇霍梅林斯基看到一個小女孩在校內里摘花，就問這個小女孩為什么要摘花。小女孩回答說，她要把玫瑰給她的奶奶。這時候，蘇霍姆林斯基非但沒有指責小女孩，反而是幫小女孩摘了兩朵最大的玫瑰，嘉獎這個孩子。因為他認為這個小孩懂得愛。

吳非老師在這文章中寫到他把這個故事的前半段選出來讓學生去續(xù)寫，學生都續(xù)寫成教化家去教化孩子不要采摘花朵，要愛惜公物。吳非這個時候，感到我們的教化缺乏愛，都是在進行道德教化，反而讓學生內心中的花朵已經(jīng)凋零。想想，我作為班主任，我常常在告知學生不要去損害公物，似乎效果并不是很明顯，雖然我們種種禁令，雖然我們種種懲處措施，但學生依舊會去踩草坪，依舊會去摁走廊的開關。我想正如吳非老師所說，“讓我們的孩子能具備美妙的人性，能像一個人那樣活著，心中有一朵永不凋零的玫瑰花”。這樣的教化才能教化出更加優(yōu)秀的孩子。

在書中，吳非老師談到了許多關于老師成長的事例。其中，讓我印象比較深的一篇就是《只要肯讀書》。吳非老師在書中說到老師的成長，講到“只要肯讀書，什么都好辦”。他講到現(xiàn)在的老師很少去讀書，這個現(xiàn)象在我們身邊也是常常見到的。

就在我讀《不跪著讀書》這本書的時候，有一個老師看到之后，說，你還真當回事呢？意思就是，你還把教書當回事。我想，這樣的氛圍下，我們老師如何能成長呢？一個老師都不把讀書當回事，學生又怎么可能把讀書當回事呢？讀書不僅僅是為了教學生，我想讀書更多的是豐富自我，提升自我修養(yǎng)。假如作為一個語文老師都不情愿去讀書，我想我也沒什么前途了。我信任吳非老師這句話，“只要肯讀書，什么都好辦”。

掩卷深思，吳非老師為什么能夠成為一個教化專家，為什么成為一個語文特級老師。我想他也許是一個真性情的人，他是一個情愿去讀書，情愿去反思身邊的教化現(xiàn)象。我這樣一個剛剛走上工作崗位的語文老師，人生道路還很漫長，自己須要更加努力的去閱讀，也更加須要去反思，去總結?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，只有勤勤懇懇，踏踏實實鉆研，自己才能在教化這條道路上有所收獲。

牢記吳非老師的這句話“想要學生成為站直了的人，老師就不能跪著教書”。做一個博學多識的老師，做一個有思想的老師，做一個挺起脊梁的老師。

不跪著教書讀后感2

最近讀了特級老師吳非老師撰寫的教化隨筆《不跪著教書》，篇篇觀點顯明新奇，振發(fā)聵分析問題一語道破，給人耳目一新，讀后受益匪淺吳非老師在＂序”中說:“想要學生成為站直了的人，老師就要站著教書。假如老師沒有獨立思索的精神他的學生會是什么樣的人呢?＂發(fā)人深省的思索引出個話題:老師是什么，怎樣才能做到＂不跪著教書”?我想了許多。

第一：情商培育是保證學生靜心學習的有效方法之一，也是學生將來做大事的必需基礎實力。不要用一件事情或一個階段確定人生的全部。從“好人”一詞的出處及六尺巷的故事講起，到做一名好老師應當是怎樣的人。讓我們再一次受到了心靈的洗禮。“美妙是屬于自信者的，機會是賜予開拓者的，奇跡是屬于執(zhí)著者的。責任就是方向，經(jīng)驗就是資本，性格確定命運。教化是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身。心胸有多大，世界就有多大。一個人因為多大的事起先發(fā)脾氣，他的心胸就那么大。做大事的人不會和小事計較，有實力的人不會和實力小的人計較。包涵一切不合理，世界才精彩。做寬容大氣的中國人。有大氣的老師才有大氣的學生。

其次：老師從各個方面具體地分了如何成為一名好老師。要站著教書，我們要努力提升自己的專業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)，努力成為一名“四會”老師，會教書，會帶班，會教科研，會協(xié)調溝通，并且在遇到問題時首先要學會自我反思，在反思中學習，在反思中成長。

第三：到做一名好老師應當是怎樣的人。讓我們再一次受到了心靈的洗禮?！懊烂钍菍儆谧孕耪叩?，機會是賜予開拓者的，奇跡是屬于執(zhí)著者的。責任就是方向，經(jīng)驗就是資本，性格確定命運。教化是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身。

我覺得，老師不僅僅是園丁，他自己本身就應當是一朵漂亮無比、賞心悅目的花，吸引著學生老師也不僅僅是春蠶，他的生命在每一個季節(jié)，在奉獻的同時也實現(xiàn)了自身的價值老師還不僅僅是工程師，人類的靈魂不行能用一個固定的工藝流程去塑造，再說老師自己的靈魂又由誰來塑造呢老師更不僅僅是蠟燭，他不應當用“燃燒＂自己來“照亮”學生。老師原委是什么?其實，老師就是老師，就是一般的人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂有自己的生活志向老師也是一個＂站直了＂的人，一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發(fā)展的人，一個恒久讓學生牢記在心并學習的人。而要做到這樣，老師就不能“跪著教書”。所以我們要有清楚的目標。

不跪著教書讀后感3

近日閱讀南京師大附中王棟生老師的《不跪著教書》一書，讓我頗有感受，在全部的老師中，真正做到不跪著教書者能有幾人？那么，怎樣才能做到不跪著教書呢？

首先，要求為人師者要做到視野有寬度、學問有厚度、思想有深度。特殊是在思想的深度上要有刻意的追求和作為。因為新課程背景下的教化教學活動已不再是單維的傳授學問和訓練技能，而必需關注學生的精神世界、關注學生的情感體驗、關注學生的心理健康，關注學生的人格建構?！爸挥杏盟枷氩拍茏甜B(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格?！保ㄐごā督袒闹鞠蚝托拍睢罚┲挥欣蠋煹乃枷牍饷鞑拍軤T照出學生的精神絢麗，只有老師的情感高尚才能熏陶出學生的高尚情感，只有老師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有老師的人格偉岸與厚重才不會導致學生的人格猥瑣與淺薄。

其次，要求老師要有執(zhí)著的教化追求。視教化為事業(yè)，視教化為希望、視教化為志向、視教化為信念、視教化為生命。而不是把老師的職業(yè)當作謀生的手段、某名的臺階、謀利的渠道、謀權的踏板。要像張思明那樣專心去營造局部的晴天，要像李鎮(zhèn)西那樣全身心的踐行著自己“民主、科學、特性”的教化志向，要像竇桂梅那樣執(zhí)著的為學生的生命奠基，要像霍懋征那樣用滿腔的愛心去喚醒、呵護、雕塑學生的愛心。

第三，要具有超群的教化才智。肖川博士指出：“沒有任何一門課程可以直截了當?shù)亟探o我們教化的才智?！钡拇_如此，盡管不少的文章和著述都涉及到“教化才智”的話題，我們從中所能得到的也僅僅是教化的方法和技巧而已，更何況這些方法和技巧能否恰到好處的為我所用還要另當別論?！敖袒胖侵荒軓奈覀儍刃纳钐庨L出來，其長勢取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊，我們的學識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。”也就是說要想擁有并不斷提升自己的教化才智，必需從豐厚自己的文化底蘊、淵博自己的學識水平、陶冶自己的心性修養(yǎng)、升華自己的教化追求來入手，才能不斷地積淀自己的教化才智。

我堅信，作為一名老師，教出成果如何優(yōu)秀的學生并不值得炫耀，而更為了不得的應當是教會學生擁有一顆“和善”的心。當我和我的孩子們一同用和善換來信任、愉悅、暖和的時候，我們?yōu)閯e人，其實也是為自己點亮了那盞華蜜的燈！

用和善點燈，那燈的光線會是世上最美的光線，那光線中折射的激勵、贊美、關懷等人世間最美的品質，能使點燈的人生價值得到最美的體現(xiàn)，點亮的或許只是一盞燈，但照亮的卻是一個世界！

總之，要想實現(xiàn)不跪著教書，必需使自己思想深刻，追求高遠，底蘊豐厚，才智不凡，人格偉岸。而達此境界的最根本方法是除了讀書，還是讀書。

不跪著教書讀后感4

看到這個書名后，我不由的產生了疑問，什么叫跪著？誰跪著了？向誰跪著？老師怎么會跪著教書？帶著種種疑問我拜讀完了吳非老師的這本隨筆集，看完之后才明白，這本書強調要想學生成為站立的人，老師就不能跪著教書。假如老師沒有獨立思索的精神，他的學生會是什么樣的人？看完以后我再一次陷入深深的思索中，因為吳非老師的許多思想的確是讓我有震撼！

書中讓我最感動的是開篇第一則隨筆——《永不凋謝的玫瑰》。這篇文章是前蘇聯(lián)聞名的教化家蘇霍姆林斯基，登記了這樣一則真事。校內的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都特別驚異，每天都有很多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校內里漫步，看到幼兒園的一個4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告知我嗎？小女孩羞澀地說：“奶奶病很重，我告知她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現(xiàn)在摘下來給她看，看過我就把花送回來?！甭犃撕⒆拥奶煺娴幕卮穑K霍姆林斯基的心抖動了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她哺育了你這樣的好孩子?！边@個故事許久地感動著我，并深深地啟迪了我。假如是我，會怎么做呢？我想我可能會對孩子缺乏良好的道德教化而憂心忡忡，首先會沒收了她的花，更不會再去摘花給她，而是語重心長的對小女孩進行一番傳統(tǒng)的道德教化，教化小女孩不要損害公物。小女孩也肯定會唯唯諾諾，并從今起先在她幼小的心靈中漸漸根植積累著一條又一條的大道理，但可能會讓她缺失了對人性美與人情美的感悟，缺乏了憐憫心和憐憫心?？赡芙窈笏绖e人有困難或生病等也會冷眼旁觀了。

我認為，現(xiàn)在的道德教化應當重視讓兒童不斷感悟人性美的方面，多給兒童一些真實的東西，如：我們的社會應給學生一些美妙的東西，學校應營造人性美的氛圍，讓我們的學生具備美妙的人性；同時我們老師首先應當是站直了的老師，要不斷的學習，要了解學生、關切學生給學生以真愛，要從細小的事情中去了解學生的真實的思想，通過一些真實的事例，找回他們的憐憫心，讓他們不斷地發(fā)覺人性美，這樣我們的學生才可能成為站直了的人。

不跪著教書讀后感5

寫在前面。想要學生成為站直了的人，老師就不能跪著教書。我們中國首先得有鐵骨老師，教化的詞典中才能有“鑄造”這樣的詞條。

剛拿到《不跪著教書》這本書，我就急迫想搞清晰，在吳非老師眼中，“跪著”教書的老師為什么跪著？又在向誰下跪？中國人有千年的下跪歷史，雖然辛亥革命覆滅了封建帝制，跪拜的儀式在絕大多數(shù)場景下被廢除，但這并不代表，國人實現(xiàn)了真正的站立。

從古至今，中國的學問分子是特別不喜愛“跪”著做人的，更何況教書了。然而文明的發(fā)展進步，從來都是迂回向前的，有坦途，也有曲折?，F(xiàn)階段，師道尊嚴，好像進入了至暗時刻。

書中那些種種排列的事實，我邊讀邊嘆息。還有身邊的諸多事實，老師被家長扇耳光堵在教室門口辱罵；學生在課堂下五子棋，老師勸告無效，無奈下跪；老師罰站遲到學生，被家長關押到派出所；老師用試卷拍了拍孩子的肩膀，賠家長3萬元。就連二十年前體罰了學生，也會遭到掌摑的報復……這些現(xiàn)今在身邊層出不窮的眾生相，隨處可見的人文精神的失落、道德的淪喪，對扼殺生命的專制落后的教化，吳非老師無不在做著各種長嘆，各種憤慨，各種譏刺。

我是一直不贊成“天地國親師位”的神祀牌，把老師放在跪敬對象的位置，那是封建禮教殘余的糟粕。我們老師只是一般勞動者，賜予應有的敬重即可，不須要別人向自己下跪，也不應當向別人下跪。

有時候感慨，建國七十年了，為什么還有那么多人癡迷等級尊卑？要么高人一頭，要么低人一等?；蛸苹蚬В瑥牟幌胪却?。一會兒把老師奉上神壇“捧殺”，一會兒把老師按在地板上“棒殺”。

鐵骨老師，鑄造靈魂。突然間想起以前讀過的一個故事：在1922年10月17日，北大的那場講義風波，面對幾百個生氣學生的圍攻，蔡元培捋起袖口，向學生吼道：“我跟你們決斗！”然后滿臉青筋地步步進逼，學生旋即潰散。

又想起之前看到的一篇新聞報道——“我的學生在課堂上罵我，我回罵！那一刻，我心靜如湖，愛他如初。但，罵他就是教化！我有責任告知孩子，這個世界不是任你馳騁由你撒野的游樂場，罵人要被人回罵，打人也要被人痛打……

姑且不論老師回罵學生對不對，但是這份教訓傳遞給學生的信息卻是對的，罵人，是要付出代價的，無論是回罵還是回打，都有可能在社會上面對。

我們都希望自己的孩子主動、樂觀、自信、堅毅、不斷進取?？墒牵瑳]有這樣的老師，又怎會有這樣的學生？

言傳身教的影響，不僅僅來自家長，也來自老師。假如老師頹廢、自卑、悲觀、偏激，有太多負面的心情，肯定會傳遞給學生，影響學生養(yǎng)成健康的心理品質。

想要自己的孩子擁有優(yōu)秀的品質，就不要讓他們的老師跪著教書。善待老師，就是善待我們的孩子。（陳雅如）

不跪著教書讀后感6

最近有幸拜讀了江蘇省特級老師吳非老師撰寫的教化隨筆《不跪著教書》，還沒正式讀時就被作者的自序所吸引，“想要學生成為站直了的人，老師就不能跪著教書?！币黄鹣任腋械教貏e新奇，跪著和教書有什么關系？怎樣才能做到“不跪著教書”？帶著這份懷疑我閱讀了吳老師的這本書。此書一共分為六輯，每一輯各有自己的主題，記錄的都是吳非老師見到或聽到的教化現(xiàn)象以及對教化問題的思索，每一篇觀點顯明新奇，作者針對這些教化現(xiàn)象分析得一語道破，書中并不是晦澀難懂、拒人千里的高深理論，而是實實在在、真真實切一線教學生活可能正在發(fā)生的事情，我讀后獲益匪淺。

吳非老師書中所說的“跪著”，是指老師沒有自己獨立的思索，只會同流合污、趨炎附勢。那怎樣才能做到“不跪著教書”？書中反復強調不管是學生還是老師都要堅持讀書，擅長思索。老師是能夠影響學生健康發(fā)展、能讓學生牢記在心并學習仿照的人，所以首先老師應當做到以身作則多讀書，從書籍中獲得教化才智。讀到這里我不禁反思，我做到博覽群書了嗎，我能夠帶領學生找到學問的涌泉嗎？老師這份職業(yè)確定了我們必需是學習者，老師只有終身學習，活到老學到老，才能“站直了”教書。老師假如不讀書不學習，就沒有自己的思索，就沒有自己的教化理念，就沒有教化創(chuàng)新。所以這點醒了我，平常不僅要留意學問的積累，做學識淵博的老師，還要向新的高度攀登。在日常生活中老師必需要堅持讀書不斷思索，具有大膽質疑的精神，保持自己的教學主見，做才智型的老師，唯有這樣，才能開拓思維，站在教學的前沿，提高教學質量。

其次不跪著教書，意味著不僅要傳授給孩子書本上的學問，更要以身作則給他們樹立一個好的榜樣，老師是堂堂正正“站著”的人，才能教出“站著”的學生。老師的教化對象是正在成長的、具有顯明特性的活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在漸漸形成，這就要求從教者要像對待綠葉上的露珠一樣仔細細心地善待每一位學生。作為一名新時代老師應懂得：教化無小事，事事為育人；老師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。我們必需要規(guī)范自己的言行，學為人師，行為世范。平常工作要精致每個環(huán)節(jié)，細雕每個問題，實事求是，表里如一，精確傳承文明科學、啟迪才智，真摯地感悟人生，引導學生追求至真至善至美。正如陶行知先生所說“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”

是呀，心中恒久裝著學生，為學生的生動活潑發(fā)展撐起一方藍天，嚴謹務實，恪盡職守、終身學習、精益求精，做教人求真的真人，這樣我們的學生才可能成為“站著”的人。

不跪著教書讀后感7

人應當有一種憂患意識，對于老師更是重要。有了憂患意識，人才能保持頭腦的醒悟，醒悟才能覺醒，覺醒的人多了，舊的體制才會被打破，新的法則才會應運而生。

《不跪著教書》是一本直面現(xiàn)實，教人冷靜、緘默、深思、批判、反省的好書。好在哪里？盡管揭露的丑的東西太多；盡管作者的筆端太肅穆和冷峻了；盡管都是一些難以解決的問題；盡管除了嘆氣還是嘆氣，但這也正是這本書的魅力所在。作為老師多嘆嘆氣則少一些麻木，多一些醒悟；少一些應付，多一些責任；少一些浮華，多一些真摯。從這一點來說，我們太應當嘆氣了！來一次心靈的吐舊納新吧!

作者無非強調，作為老師是應當有思想的，不應當“跪”著教書。事實上他所強調的是老師自身思想上、人格上的獨立。然而，改“跪”為“站”，談何簡單啊!

中國的學問分子是不喜愛“跪”著做人的，更何況教書了。

古代學問分子對待且兇且惡的世俗現(xiàn)狀，既不想合于污淖，又想主動入世施展理想，結果往往難遂人愿，于是有了“一生好入名山游”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李太白，有了“采菊東離下”的陶淵明和“流觴曲水”的王羲之。終歸是曲高和寡不為世俗所容，除了留下千古的郁悶之外，更多的是學問分子特有的人格及思想的高標，乃至于對后世學問分子都產生了深遠的影響。

郁悶的事太多，誠如作者所言：老師的功利主義思想；社會對權力的過分崇拜；學生人文情懷的丟失；學校領導的官僚化；假、丑、惡的肆虐，真、善、美的黯談；老師利益分爭的勾心斗角。

“當年，我自認為學校是凈土，忽視了學校只是社會的一部分，現(xiàn)在我最終知道世上唯一可‘靜’下來的可能只有人的心境了。”作者有一種深深的失落感，這種失落感來自于志向與現(xiàn)實的巨大差距，而情感核心是緣于他對祖國、對教化事業(yè)、對學生深深的酷愛。

像吳非的這種失落感，非彼獨有，凡具有良知的老師都會有此共鳴。因為我始終信任，教化隊伍中人性的、思想的火光仍是熠熠不止的。面對失落、彷徨乃至于與世俗的格格不入，我們如何選擇呢？我們無法“歸隱田園”，也無法“放浪形骸”，因為現(xiàn)實的責任遠遠重于心中的不痛快。由此想到了“行吟澤畔”的三閭大夫“醒悟”的自白，想到了他“與世推移”和“深思高舉，自令為放”的逆境選擇。

歷史告知我們，做精神上的富足者遠比做物質上的蠹蟲要有意義得多?！耙寣W生站著做人，我們就絕不能跪著教書”，這就是作者的心靈告白。盡管“站”著是那么的不合時宜，會招致非議和蔑視，甚至會吃“大虧”，但只要信念不倒，希望也總是會有的。世上“跪”著的人太多，但唯獨老師不能輕易言“跪”，只有站直了身板，學生才有希望，教化才有希望，民族才有希望

不跪著教書讀后感8

為了青年老師的成長，學校舉薦我們看一本書《不跪著教書》。一起先我感到特別新奇,教書和跪著是什么關系呢？帶著這份新奇我細心地閱讀了吳非先生寫的這本書。書中沒有那些晦澀難懂、拒人千里的理論，而是對教化現(xiàn)象的反思或教學隨想，是和同行或學生的對話。那充溢真真實切、實實在在的對人、對教化的酷愛，使我看后久久不能安靜。雖然還沒完全內化，但是也想談談自己的感受。

原來“跪著”，意為老師沒有自己獨立的思索，意為趨炎附勢，意為為名利而失去老師的責任，意為同流合污。書中有一段話始終縈繞在我耳畔——“想要學生成為站直了的人，老師就不能跪著教書。假如老師沒有獨立思索的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”這段話發(fā)人深省，我不由得思索：老師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”？

書中多次強調不管是學生還是老師都要堅持讀書，擅長思索?！爸灰x書，什么都好辦”，“要讓自己的學生精彩，老師必需精彩；想讓學生多讀書，老師首先應當多讀書，自覺地多讀書”，“學生超越老師，是教化的勝利，也是教化的希望；然而假如老師太簡單超越，我看真不是什么幸事”……書中的這些話深深地觸動了我，讓我的心為之一顫，作為一名老師，我覺得自己還有許多不足的地方，讀的書還太少，思索的深度尚淺。校長常常提示我們應當博覽群書，但是，自己卻經(jīng)常以忙、累為借口推脫。事后我反問自己：要給學生一杯水，你打算好一桶水，甚至源源不斷的水源了嗎？尤其是書中講到現(xiàn)在的老師普遍缺乏思索，只知“埋頭苦干”，不知“剛好反思”，對教學中出現(xiàn)的問題往往視而不見，缺乏深度的思索。想想自己也一樣，有時常常意識到了問題的存在，但沒有剛好去反思，時間過了也就忘了?，F(xiàn)在我告知自己“思索也會成為一種習慣”，長期的缺乏思索老師就會成為教書的機器，所以從現(xiàn)在起先我必需激勵自己多思索。

我要多思索，最好用的方法就是仔細地讀書，不停地讀書，恒久地讀書，從書籍中吸取教化才智。老師不讀書，就沒有教化志向、教化信念、教化思索、教化活力、教化創(chuàng)新，一句話：老師不讀書就沒有教化生命。老師只有活到老學到老，才能一輩子“站直了”教書！不跪著教書，是一個老師最初的姿態(tài)，也應當是一個老師終生的姿態(tài)。

不跪著教書讀后感9

清晰記得我與這本書第一次見面的`情景，上完第一節(jié)數(shù)學課，來到辦公室，就見到同事的辦公桌上有一本書，題目很吸引我的眼球--《不跪著教書》，迫不及待的捧起書來端詳它一番，“想要老師成為站直了的人，老師就不能跪著教書。假如老師沒有獨立思索的精神，他的學生會是什么樣的人？”封面上的這兩句話深深地觸動了我。

跪著，趴著，還是站著？一個重重的問號敲打著我的腦門。作為一位一般老師，第一次面臨這個思想炮彈的轟炸。我在心底深深地追問：怎樣做到不跪著教書呢？

不跪著教書，首先要有站起來的志氣，要有視野的寬度、學問的厚度、思想的深度。老師的人格獨立了，才能給學生良好的示范；思想獨立了，才能教會學生用才智去懷疑，去推斷，去立論，去創(chuàng)新！“我漂亮，因為我思想。”“只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格?！敝挥欣蠋煹乃枷牍饷鞑拍軤T照出學生的精神絢麗，只有老師的情感高尚才能熏陶出學生的高尚情感，只有老師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有老師的人格偉岸與厚重，才不會導致學生的人格猥瑣與淺薄。試想，假如老師不能堅持獨立的見解，只會唯唯諾諾，學生又怎么能夠獨立思索，怎么能夠形成獨立的人格呢？

不跪著教書，其次要有執(zhí)著的教化追求，視教化為事業(yè)，視教化為希望，視教化為志向，視教化為信念，視教化為生命。而不是把老師的職業(yè)當作謀生的手段、謀名的臺階、謀利的渠道、謀權的踏板。因此，作為老師，要像張思明那樣專心去營造局部的晴天，要像李鎮(zhèn)西那樣全身心地踐行著自己“民主、科學、特性”的教化志向，要像竇桂梅那樣執(zhí)著地為學生的生命奠基，要像霍懋征那樣用滿腔的愛心去喚醒、呵護、雕塑學生的心靈……

不跪著教書，還要有超群的教化才智。肖川博士指出：“教化才智只能從我們內心深處長出來，其長勢取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊，我們的學識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)?！彼岳蠋熞小靶摹保簮坌摹⒑蜕频男?、憐憫心、感恩的心、純凈的心；要教會學生擁有和善，懂得感恩，懂得憐憫，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用才智啟迪才智，專心靈觸摸心靈！

“想要學生成為站直了的人，老師就不能跪著教書?！眳欠鞘沁@樣的一位有著獨立人格傲然挺立的老師。我們是站著，跪著，還是趴著？信任讀完《不跪著教書》，每一位老師也都會生出這樣的內省來。

最終我想說：《不跪著教書》是一本好書，但愿吳非對教化時弊的無情針貶不只是他個人的感嘆，但愿他所追求的教化志向和教化境界不是他個人的一廂情愿和自作多情。

不跪著教書讀后感10

讀了吳非老師撰寫的《不跪著教書》，讓我受益匪淺。

翻開吳非老師的《不跪著教書》，在“序”中他如是說：“想要學生成為站直了的人，老師就不能跪著教書。假如老師沒有獨立思索的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”對于這句話，信任許多老師都是認同的。老師是學生學習的引領者，在小學生的眼里，甚至于“神”一樣的存在。孩子的眼睛都是緊隨老師而移動的，我們必需站直了，孩子才會跟著英勇地站起來，成為一個健康向上的人。所以我們不能“跪著教書”。

漸漸品讀這本書，其中有一個標題是“我漂亮，因為我在思想?！崩锩媪信e了現(xiàn)實中的一些跪著教書的現(xiàn)象：“面對一本教參，他不敢說不；面對外行領導的錯誤指責，他會立即匍匐在地；老師失去了獨立思索的精神，乃至丟失尊嚴，能靠他去立人嗎？”比照現(xiàn)實，這狀況的確存在。曾幾何時，我們都有著一樣的經(jīng)驗。我們既想變更，但又怕因為變更而耽擱了孩子的成果。結果就是，為保萬無一失，我們接著沿著老路一步一步、踏踏實實地走。從這本書里我意會到了老師不只是“授業(yè)、解惑”，更重要的還有“傳道”，要教給學生做人的道理，老師首先要是一個有思想、不盲從且很自信的人，這樣才能引領學生一步步邁向更高的人生目標，成為一個品德高尚的人。否則就如吳老師說的“學校只能教出一群精神侏儒，只能培育順服的思想奴隸”。

我經(jīng)常想，作為一名語文老師，我的思想必將會對孩子有著深刻的影響。怎么做個有思想的老師？我算是個有思想的老師嗎？在書中，吳非老師說：“只要肯讀書，什么都好辦?！闭f得很好！讀書能增長見聞、積累學問。有了學問，我們才能更好地提高技能。常言道：“老師要給孩子一杯水，自己得先有一桶水。”我們必需時刻能為孩子續(xù)上“一杯水”，這樣孩子才能更健康地成長。要“不跪著教書”，我們必需有足夠的實力站起來，所以，就算我已經(jīng)進入不惑之年，我依舊會堅持讀書和不斷學習。有了學問，我們還要有勇于創(chuàng)新的膽識。順著教化教學改革的東風，我要學會穩(wěn)中求變，勇于創(chuàng)新，做一個有思想、有個人風格的老師。時代在變，我們的教化教學方法方式也要不斷變更，順應時勢，適應潮流。老師只有活到老學到老，才能一輩子“站直了”教書！

讀了吳老師的《不跪著教書》這一本書，我明白了：老師應是燈塔，引領孩子朝著正確的方向前進；老師應是陽光，照射著祖國的花朵健康成長；老師應是自己，活成一個有思想的教化工作者。

不跪著教書讀后感11

《不跪著教書》，聽到這么一個名字，我很驚詫，也很迷惑，不知是什么意思，帶著期盼、懷疑、諦視，我迫不及待地翻開了這本書，便放不下了，胸中涌起無限的暖和……書中充溢真真實切、實實在在的對人、對教化的酷愛。“想要學生成為站直了的人，老師就不能跪著教書。中國人曾經(jīng)有著千百年給封建權貴下跪的歷史，深受封建思想毒害，逆來順受，從骨子里向外透著奴性。假如老師沒有獨立思索的精神，他的學生會是什么樣的人？”這段話發(fā)人深省，由此引出一個話題：老師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”？為了不使我們的下一代接著以各種各樣的形式下跪，我們教化工作者就要向吳非老師所說的，得要站直了教書，得要有鐵骨！文章對當前教化界的一些問題所作的深化的剖析與抨擊，深深地吸引我。讀完之后更是受益匪淺！

在書中，吳非老師說：“假如老師是跪著的，他的學生只能趴在地上了?！笔堑模鐣虾芏嗖欢袒娜瞬粩嘣闾Ｎ覀兊慕袒?，加上我們老師往往屈服于壓力或利益而跪著教書。這樣一來，基礎教化的光明在何方？當我們說理解老師的艱難境況時，往往忽視了老師也是人，也是教化的主體！老師和學生是一對相互依靠的生命，是一對相互影響的伙伴，是一對共同成長的摯友；老師也有自己的喜怒哀樂，有自己的酸甜苦辣，有自己的生活志向；老師就是一個“站直了”的人，一個能夠對學生身心產生影響的人，一個讓學生牢記在心并學習的人。而要做到這樣，老師就不能“跪著教書”。老師的思想，老師的人格，老師的尊嚴，老師的志氣在哪里？很多中國的老師都在訴苦：考試不改，教學沒法改；領導要檢查，壓力太大，所以只好為了教而教。能有幾人真正為了自己的志向而教書，為了學生生命而教書？老師應當有教化志向，沒有教化志向就沒有教化信念，就沒有教化思索，就沒有教化才智，就沒有教化活力，就沒有教化創(chuàng)新，最終教化必定失去生命。

《不跪著教書》這本書里傳達了一種志向，一種志向的教化?？赐赀@本書，我想說的是當老師首先要當回自己，不須要你刻意扮演，更不要這么去刻意證明自己；因為你無需證明，你就是老師，假如你真實，假如你和善，假如你有學問，那么盡情在學生面前表現(xiàn)真實的你吧，當你表現(xiàn)自己的時候，在學生心中，盡管你不高大，盡管你不瀟灑美麗，但是那時候的你是最美的！

《不跪著教書》真是一本好書！它給我?guī)砹擞|及靈魂的感悟。為了愛的教化，為了我們的學生能像人一樣地站立在這個世界上，我們都須要站著，站著教書。站直腰桿，不僅僅須要底氣，更須要的是信念！一個教化者的信念！有了鑒定的信念，我們還用得著跪著嗎？

不跪著教書讀后感12

我始終覺得無論我們從事什么職業(yè)，先要保持一個頂天立地的獨立的靈魂。而作為一名老師必需首先在做人品行上要站著。

吳非老師撰寫的教化隨筆《不跪著教書》篇篇觀點顯明新奇，分析問題一語道破，給人耳目一新的感覺，讀后受益匪淺。“在讀的時候，我也摘抄了自己喜愛的句子和段落，就像吳老師說的，或許這些資料除了自己以外，可能沒有一個人會感愛好，但這是自己讀書的經(jīng)過。

“想要學生成為站直了的人，老師就不能跪著教書。假如老師沒有獨立思索的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”封面上的這兩句話深深地觸動了我。記得剛參與工作那年，個別家長看我是一個年輕老師，有些想法，每次考完試就給我打電話說：“鄭老師，我的孩子怎么考的這么不好?。俊边€有的家長干脆到學校找我，一學年結束后和我說：“哎呀，鄭老師啊，我孩子的數(shù)學怎么從來都沒考好過”。我們校長吃到這件事后找我談話，和我說了一句話，讓我很感動。校長說：“我們當老師要不卑不亢”。是啊，我不遺余力的去教每一個孩子，那些考不好的孩子習慣不好，家長也沒有專心去輔導他們，考得不好了就埋怨老師，哪有這樣的道理？我們只要心安理得就好了，以后再有這樣的家長就要反問她為孩子付出了多少？我們教化工作者就要向吳非老師所說的，得要站直了教書，得要有鐵骨！

“評價一個老師的工作：讓學生喜愛你的課，讓學生喜愛你任教的學科，讓學生有終身學習的意識?！?，多好的評價標準，我們每一位老師都應當用這三點約束自己，即使這不是自己學校的評價標準，我信任，只要我們做到了，學生和我們自己都會受益匪淺。

羅素曾經(jīng)說過：你教的學生起先懷疑了，你的教化就勝利了，這里的“懷疑”內涵是“思索”，并不等同于“什么也不信任”。在分析中呈現(xiàn)獨到的推理，新奇獨到的見解，常在于對事物的大膽懷疑。因此我們不但要引導學生質疑，而且要教會他們大膽的假設。在今后的教學中我也要留意培育學生的這種“懷疑”精神。

最終我想說：《不跪著教書》真是一本好書。在此我只想好好地感謝吳非老師，他給我?guī)砹擞|及靈魂的感悟。為了愛的教化，為了我們的學生能像人一樣地站立在這個世界上，我希望著生活中能有這樣的美妙，追求高遠，內涵豐厚，人格高尚。而達此境界的最根本方法是除了讀書，還是讀書。

不跪著教書讀后感13

科組舉薦了一本書，要求我們接著讀書學習，我被《不跪著教書》這本書吸引了。什么叫跪著？誰跪著了？向誰跪著？老師怎么不跪著教書呢？可能嗎？身為老師，我僅從標題就能感覺到這觸及到現(xiàn)行教化的痛處和老師的尷尬，憑直覺，這是本好書。

帶著期盼、懷疑、諦視拿起此書，便放不下了，胸中涌起無限的暖和和遐想，書中平實樸實的文字浸滿了對教化、對學生、對老師的愛，親切而感人。書里沒有什么高深的觀點，也沒有那些晦澀難懂、拒人千里的理論，而是對教化現(xiàn)象的反思或教學隨想，是和同行或學生的對話。但是，整本書讀下來，我感覺到了作者在用沉甸甸的思索印證著他幾十年教化教學工作的信條：“不跪著教書”。參與教化工作幾年了，正處于年輕力壯的階段，按說正是奮勉有為的時候?？墒牵杏X到自己的壓力越來越大。特殊是推行新課標、強化新理念以后，感覺教化無所適從了，你敬重學生，可學生不敬重你；你嚴格要求學生，他們說你不給他自主的空間；你想懲處違紀的學生，他卻說你體罰他。學生難調、課本難教、高考難以應付、家長社會要求太高，總感覺自己生活在社會的夾縫之中，困惑無法解決，激情難以燃燒，身心乏累，表現(xiàn)出對職業(yè)倦怠。但讀了吳非老師的《不跪著教書》后，給了我很好的啟迪，特殊是老師如何獲得華蜜感，對我的觸動很大。

記得上學期高二級實行男女子毽球競賽，競賽前要組織學生參賽，但我們班學生始終對集體活動不感愛好，在動員會議上，全成了我的獨角戲。最終，我不得不強硬點名參賽。下午男子競賽時，我來到賽場，盡然不見我們班一位男生，好不簡單找到一個，于是，我叫他去找別的同學，誰知，那個同學走后，就一去不復返。等著等著，我起先怒火攻心，一氣之下，我說：“我們班棄權啦！”于是我就興沖沖地走了。一段很長時間里，我很郁悶，很難受。讀了吳非老師的《不跪著教書》一書，更讓我仔細諦視自己的教學行為和平常的師生關系。作為老師，我們不僅教書，更重要在于育人，因此，老師的任務不是約束學生，而是為學生供應自由的空間，引導學生學會自由地思索和自覺地自我約束。此后，當學生犯了錯誤，出現(xiàn)問題時，我先使自己冷靜下來，思索出現(xiàn)問題的緣由，找出行之有效、既不損害師生關系、學生又樂于接受的方法，而不是與學生為敵。事實上，假如當時我能夠擁有一顆平常心，不急不躁，在敬重學生特性的基礎上去教化學生，冷靜客觀地對待學生，理智地分析問題出現(xiàn)的緣由并作出恰當合適的決策，就不至于弄到如此地步。

不跪著教書讀后感14

有幸從工作室獲贈此書，拿到手的那一刻，就迫不及待端詳一番。初次看到書名——《不跪著教書》，甚是迷惑，不知其意?！跋胍獙W生成為站直了的人，老師就不能跪著教書?！边@句話深深地觸動了我。我不由地陷入思索，什么叫跪著教書？帶著疑問拜讀了吳非老師的這本教化隨筆，看完之后才明白，這里的跪著教書是說教化界普遍存在著的一種不自由的狀態(tài)，老師不自覺地成了照本宣科的機器，成了考試的奴隸?？赐暌院?，我漸漸明白吳老師在書中說的那句話的含義了，它使我不得不思索我們應當做一個怎樣的老師。

要教書育人，首先就應當自己站直了。通過不斷地學習來充溢自己，通過深化的視察來了解學生，讓他們從一些細小的事情中不斷地發(fā)覺人性的美，提升學生的精神境界，這樣我們的學生才可能成為站直了的人。“不一廂情愿的教書”表明白一種基本看法，就是學生在學校里的學習行為，不是一種孤立的存在，它是在一種互動的環(huán)境中產生，須要在師生雙方達成共識的狀況下，我們的教化、教學效益才有可能提高一個高層次。“以生為本，敬業(yè)求實”就是要求人文性和科學性的統(tǒng)一。其中的人文性就是人性和愛心。沒有愛心的教化將導致青少年丟失和善之心、憐憫之心。同樣，沒有愛就談不上敬重人的生命。愛是教化的永恒，沒有愛就沒有教化。

吳老師批判昏庸，不思進取的老師，從內心深處呼喊適應時代須要的老師；他批判一切有悖文明、破壞社會和諧的人與事；他更是毫不留情地批判教化腐敗現(xiàn)象。但無論社會的風氣多么不正，學校的問題多么令人痛心；也無論自己曾有多么的痛心疾首，他始終保持自己的一份冷靜，一份樂觀，一份豁達。

《不跪著