答司馬諫議書(shū)王安石答司馬諫議書(shū)王安石學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀課文，分類(lèi)歸納文言文基礎(chǔ)知識(shí)2.在翻譯的基礎(chǔ)上對(duì)課文進(jìn)行分析理解3.掌握這篇駁論文章的反駁方法及語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀課文，分類(lèi)歸納文言文基礎(chǔ)知識(shí)

本文選自《王臨川集》。王安石，字介甫，晚年號(hào)半山，臨川人（江西?。?，曾被封為荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，卒謚文，又稱(chēng)王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱(chēng)王安石變法。列寧稱(chēng)他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。（中國(guó)有“詩(shī)言志”傳統(tǒng)）他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩(shī)文集》。作家作品作家作品文體辨析書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書(shū)”、“與……書(shū)”、“上……書(shū)”、“答……書(shū)”等等，如：《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）、《答司馬諫議書(shū)》。

本文是書(shū)信體文章的典范之作文體辨析書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！八抉R”是司馬光的姓，“諫議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，題目的意識(shí)是“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“司馬”是司馬光的姓，“諫議”則

寫(xiě)作背景：

北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光一再致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。于是王安石給司馬光回復(fù)了這封信。

誦讀課文，注意字詞

guōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó強(qiáng)聒重念冀君實(shí)或見(jiàn)恕也辟邪說(shuō)難壬人不恤國(guó)事胥怨者民也盤(pán)庚不為怨者故改其度會(huì)晤度義而后動(dòng)

再三考慮。批駁法則，計(jì)劃。揣度，估量，考慮。誦讀課文，注意字詞guōchóngjìshùpìnànr整體感知第一段：交代寫(xiě)信的緣由。第二段：針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。第三段：分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示變法的決心和對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿(mǎn)。第四段：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。

整體感知課文串講：某啟：昨日蒙教。竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。某啟：我的陳述。竊：我私下，私自，謙詞。每：往往，常常。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。故：緣故。課文串講：某啟：昨日蒙教。竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議課文串講：

鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾　Ｕn文串講：鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。聒：語(yǔ)聲嘈雜。蒙：蒙受、承蒙；見(jiàn)：代指自己。視遇：對(duì)待重：又。反復(fù)：指書(shū)信往來(lái)。具道所以：詳細(xì)說(shuō)明這樣做的理由。冀：希望，見(jiàn)?。涸徫摇ｋm欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視課文串講：雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見(jiàn)），所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫(xiě)了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)您對(duì)我的重視厚遇，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該簡(jiǎn)慢無(wú)禮，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞＝淮鷮?xiě)信的緣由。課文串講：雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。儒者：這里指讀書(shū)人。得：清楚所以：用來(lái)……侵官：侵犯官員的職權(quán)。征利：與民爭(zhēng)利。以致：因而招致。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以課文串講：有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和誹謗。課文串講：有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。修之于朝廷：在朝廷上討論修改。有司：負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏。舉：施行，推行。興利除弊：興辦有利的事，消除弊端。辟：駁斥，抨擊。難：責(zé)難。壬人：善以巧言獻(xiàn)媚的人。固：本來(lái)，前：預(yù)先某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵課文串講：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。課文串講：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？習(xí)：習(xí)慣，恤：憂(yōu)慮，顧念。同俗自媚于眾：附和世俗的見(jiàn)解、向眾人獻(xiàn)媚討好。乃：才，洶洶然：大吵大鬧的樣子。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃課文串講：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？課文串講：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)悔故也。胥怨：怨恨特：僅僅。度：計(jì)劃。度（duó）：估計(jì)，考慮。是：認(rèn)定做得對(duì)。盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其課文串講：盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。課文串講：盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。膏澤斯民：施恩澤給這些人民。事事：做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。守：墨守。知：領(lǐng)教。分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示變法的決心和對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿(mǎn)。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無(wú)由：沒(méi)有機(jī)會(huì)。不任：不勝。區(qū)區(qū)：謙辭，用于自稱(chēng)。書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。課文串講：如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。課文串講：如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫茫瑳](méi)合作探究合作探究1、本文是一篇書(shū)信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀(guān)點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保ā扒止佟⑸?、征利、拒諫、致謗”）

2、作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？名實(shí)已明，而天下之理得矣。（名實(shí)相符是辯別是非的原則）

1、本文是一篇書(shū)信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀(guān)點(diǎn)？““蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”司馬光：王安石：侵官生事征利拒諫天下怨謗難壬人辟邪說(shuō)為天下理財(cái)以興利除弊舉先王之政授之于有司修之于朝廷受命于人主前知其如此怨誹之多，“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”司馬光：王安石：侵官生事3、作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀(guān)點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？“（變法）以致天下怨謗也”（致謗）抓住要點(diǎn)、駁倒要點(diǎn)，司馬光信中其他的細(xì)支末節(jié)也就不攻自破。言簡(jiǎn)意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。

3、作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀(guān)點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？“（變法4、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？提示：（1）人——“習(xí)于茍且”

（2）士大夫——“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”

（3）上——“欲變此”4、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？提示：（2）士大

5、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？

司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？提示：（1）天下——“怨謗”；

眾——“洶洶然”。（2）他們認(rèn)為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。

追問(wèn)：“侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指什么？

5、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？提示：（2）他6、王安石認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？

7、王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語(yǔ)句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？提示：上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之

提示：堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。集中體現(xiàn)立場(chǎng)的語(yǔ)句：“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也?！薄叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”

6、王安石認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？提示：上乃欲變8、你覺(jué)得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？提示：新法觸犯了大官僚大地主的利益

9、文章第三段作者引用“盤(pán)庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？

作者引用“盤(pán)庚遷都”的歷史典故意在表明自己堅(jiān)持變法的決心決不動(dòng)搖。

8、你覺(jué)得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？9、文章10、這段文字還揭露了什么問(wèn)題？揭露了士大夫不恤國(guó)事、專(zhuān)以向眾人獻(xiàn)媚取寵為能事的丑惡嘴臉。[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市第八中學(xué)統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)課件(共34張PPT)[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市第八中學(xué)統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)課件(共34張PPT)10、這段文字還揭露了什么問(wèn)題？揭露了士大夫不恤國(guó)事、專(zhuān)以向

文章主題

本文是書(shū)信體駁論文。王安石的說(shuō)理文見(jiàn)識(shí)高超、論辯犀利。全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。

[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市第八中學(xué)統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)課件(共34張PPT)[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市第八中學(xué)統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)課件(共34張PPT)[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市第八中學(xué)統(tǒng)

寫(xiě)作特點(diǎn)第一，行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有枝蔓。

第二，論證方法多樣。1）直接反駁，如為天下理財(cái)，不為征利。2）舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”3）舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出歷史的事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁。

第三，氣勢(shì)磅礴，寓剛于柔。1）立足于理，理足則氣勢(shì)。2）擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋。3）擅用反語(yǔ)，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市第八中學(xué)統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)課件(共34張PPT)[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市第八中學(xué)統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)課件(共34張PPT)寫(xiě)作特點(diǎn)[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀(guān)念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類(lèi)迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀(guān)，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。感謝觀(guān)看，歡迎指導(dǎo)！1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文答司馬諫議書(shū)王安石答司馬諫議書(shū)王安石學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀課文，分類(lèi)歸納文言文基礎(chǔ)知識(shí)2.在翻譯的基礎(chǔ)上對(duì)課文進(jìn)行分析理解3.掌握這篇駁論文章的反駁方法及語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀課文，分類(lèi)歸納文言文基礎(chǔ)知識(shí)

本文選自《王臨川集》。王安石，字介甫，晚年號(hào)半山，臨川人（江西?。?，曾被封為荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，卒謚文，又稱(chēng)王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱(chēng)王安石變法。列寧稱(chēng)他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。（中國(guó)有“詩(shī)言志”傳統(tǒng)）他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩(shī)文集》。作家作品作家作品文體辨析書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書(shū)”、“與……書(shū)”、“上……書(shū)”、“答……書(shū)”等等，如：《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）、《答司馬諫議書(shū)》。

本文是書(shū)信體文章的典范之作文體辨析書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！八抉R”是司馬光的姓，“諫議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，題目的意識(shí)是“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“司馬”是司馬光的姓，“諫議”則

寫(xiě)作背景：

北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光一再致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。于是王安石給司馬光回復(fù)了這封信。

誦讀課文，注意字詞

guōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó強(qiáng)聒重念冀君實(shí)或見(jiàn)恕也辟邪說(shuō)難壬人不恤國(guó)事胥怨者民也盤(pán)庚不為怨者故改其度會(huì)晤度義而后動(dòng)

再三考慮。批駁法則，計(jì)劃。揣度，估量，考慮。誦讀課文，注意字詞guōchóngjìshùpìnànr整體感知第一段：交代寫(xiě)信的緣由。第二段：針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。第三段：分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示變法的決心和對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿(mǎn)。第四段：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。

整體感知課文串講：某啟：昨日蒙教。竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。某啟：我的陳述。竊：我私下，私自，謙詞。每：往往，常常。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。故：緣故。課文串講：某啟：昨日蒙教。竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議課文串講：

鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。課文串講：鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。聒：語(yǔ)聲嘈雜。蒙：蒙受、承蒙；見(jiàn)：代指自己。視遇：對(duì)待重：又。反復(fù)：指書(shū)信往來(lái)。具道所以：詳細(xì)說(shuō)明這樣做的理由。冀：希望，見(jiàn)?。涸徫?。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視課文串講：雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見(jiàn)），所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫(xiě)了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)您對(duì)我的重視厚遇，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該簡(jiǎn)慢無(wú)禮，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。交代?xiě)信的緣由。課文串講：雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。儒者：這里指讀書(shū)人。得：清楚所以：用來(lái)……侵官：侵犯官員的職權(quán)。征利：與民爭(zhēng)利。以致：因而招致。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以課文串講：有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和誹謗。課文串講：有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。修之于朝廷：在朝廷上討論修改。有司：負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏。舉：施行，推行。興利除弊：興辦有利的事，消除弊端。辟：駁斥，抨擊。難：責(zé)難。壬人：善以巧言獻(xiàn)媚的人。固：本來(lái)，前：預(yù)先某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵課文串講：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。課文串講：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？習(xí)：習(xí)慣，恤：憂(yōu)慮，顧念。同俗自媚于眾：附和世俗的見(jiàn)解、向眾人獻(xiàn)媚討好。乃：才，洶洶然：大吵大鬧的樣子。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃課文串講：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？課文串講：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)悔故也。胥怨：怨恨特：僅僅。度：計(jì)劃。度（duó）：估計(jì)，考慮。是：認(rèn)定做得對(duì)。盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其課文串講：盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。課文串講：盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。膏澤斯民：施恩澤給這些人民。事事：做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。守：墨守。知：領(lǐng)教。分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示變法的決心和對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿(mǎn)。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無(wú)由：沒(méi)有機(jī)會(huì)。不任：不勝。區(qū)區(qū)：謙辭，用于自稱(chēng)。書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。課文串講：如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。課文串講：如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)合作探究合作探究1、本文是一篇書(shū)信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀(guān)點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保ā扒止?、生事、征利、拒諫、致謗”）

2、作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？名實(shí)已明，而天下之理得矣。（名實(shí)相符是辯別是非的原則）

1、本文是一篇書(shū)信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀(guān)點(diǎn)？““蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”司馬光：王安石：侵官生事征利拒諫天下怨謗難壬人辟邪說(shuō)為天下理財(cái)以興利除弊舉先王之政授之于有司修之于朝廷受命于人主前知其如此怨誹之多，“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”司馬光：王安石：侵官生事3、作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀(guān)點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？“（變法）以致天下怨謗也”（致謗）抓住要點(diǎn)、駁倒要點(diǎn)，司馬光信中其他的細(xì)支末節(jié)也就不攻自破。言簡(jiǎn)意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。

3、作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀(guān)點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？“（變法4、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？提示：（1）人——“習(xí)于茍且”

（2）士大夫——“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”

（3）上——“欲變此”4、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？提示：（2）士大

5、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？

司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？提示：（1）天下——“怨謗”；

眾——“洶洶然”。（2）他們認(rèn)為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。

追問(wèn)：“侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指什么？

5、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？提示：（2）他6、王安石認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？

7、王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語(yǔ)句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？提示：上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之

提示：堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。集中體現(xiàn)立場(chǎng)的語(yǔ)句：“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也?！薄叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！?/p>

6、王安石認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？提示：上乃欲變8、你覺(jué)得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？提示：新法觸犯了大官僚大地主的利益

9、文章第三段作者引用“盤(pán)庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？

作者引用“盤(pán)庚遷都”的歷史典故意在表明自己堅(jiān)持變法的決心決不動(dòng)搖。

8、你覺(jué)得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？9、文章10、這段文字還揭露了什么問(wèn)題？揭露了士大夫不恤國(guó)事、專(zhuān)以向眾人獻(xiàn)媚取寵為能事的丑惡嘴臉。[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市第八中學(xué)統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)課件(共34張PPT)[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)》-山東省棗莊市第八中學(xué)統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)課件(共34張PPT)10、這段文字還揭露了什么問(wèn)題？揭露了士大夫不恤國(guó)事、專(zhuān)以向

文章主題

本文是書(shū)信體駁論文。王安石的說(shuō)理文見(jiàn)識(shí)高超、論辯犀利。全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。

[遠(yuǎn)程授課]15.2《答司馬諫議書(shū)