PAGEPAGE7課時(shí)分層作業(yè)十二博大精深的中華文化(20分鐘50分)一、選擇題(每小題7分,共28分)1.圍棋發(fā)源于中華大地,已有5000年歷史。縱橫十九路,方寸之內(nèi)是尖跳飛斷,棋盤之外有文化哲思。用最簡單的黑白、橫豎推演出最復(fù)雜的世間萬物,沉淀了無數(shù)先人的智慧,蘊(yùn)含著中華民族對(duì)智慧的追求。由此可知 ()A.中華文化在交流中發(fā)展B.中華文化具有鮮明的民族性C.文化隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變遷D.中華文化源遠(yuǎn)流長【解析】選D。圍棋發(fā)源于中華大地,已有5000年歷史,體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長,D符合題意;A、B、C材料中未體現(xiàn)?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美有陽剛之美與陰柔之美。徐悲鴻用“駿馬秋風(fēng)冀北,杏花春雨江南”這副對(duì)聯(lián)作了精妙的概括。每句以三個(gè)具體形象,分別象征兩種截然不同狀貌的美。前者是“氣概”,后者是“神韻”;前者是動(dòng)態(tài)的剛性美,后者是靜態(tài)的柔性美,把中國人的審美意境表達(dá)得十分傳神。從中我們可以感受到 ()①中國傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國人的審美②文化的價(jià)值就在于深切體驗(yàn)不同的審美意境③文化因自然因素的不同而帶有明顯的區(qū)域特征④不同的自然環(huán)境決定了各具特色的地域文化A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】選B。“駿馬秋風(fēng)冀北,杏花春雨江南”,這副對(duì)聯(lián)把中國人的審美意境表達(dá)得十分傳神,說明中國傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國人的審美,①符合題意;冀北的剛性美和江南的柔性美說明文化因自然因素的不同而帶有明顯的區(qū)域特征,③符合題意;②縮小了文化價(jià)值的外延;④夸大了自然環(huán)境對(duì)文化的作用。2.中國文人以梅蘭竹菊為“四君子”:梅高潔傲岸,蘭幽雅空靈,竹虛心直節(jié),菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的真情,使花木草石拓展了原有的意義,成為人格的象征和隱喻?？梢?()A.中華文化源遠(yuǎn)流長,潛移默化地影響著中國人B.中華文化具有獨(dú)特性,追求人與自然和諧統(tǒng)一C.中國人熱愛自然,自古就有保護(hù)環(huán)境的好傳統(tǒng)D.中國人善于實(shí)踐,從中創(chuàng)造了燦爛的中華文化【解析】選B。根據(jù)題意“中國人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的真情,使花木草石拓展了原有的意義,成為人格的象征和隱喻”,說明了中國人注重追求人與自然的和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特性特點(diǎn),B符合題意;題意未涉及中華文化的源遠(yuǎn)流長,A不符合題意;C不符合材料主旨,故排除;題意未涉及實(shí)踐,D不符合題意。3.在歷史上,中華不同民族的文化,如匈奴、鮮卑、契丹、蒙古族等民族的文化,都成為中華文化的重要組成部分。而佛教、伊斯蘭教、基督教,也同樣融入了中華文化的血脈之中。這表明,中華文化 ()A.源遠(yuǎn)流長,博大精深 B.獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷C.薪火相傳,一脈相承 D.求同存異,兼收并蓄【解析】選D。本題考查了中華文化的包容性。匈奴、鮮卑等中華不同民族的文化都成為中華文化的重要組成部分,說明中華不同民族文化之間相互借鑒、融合,“佛教、伊斯蘭教、基督教,也同樣融入了中華文化的血脈之中”,說明中華文化在交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分,這都體現(xiàn)了中華文化的包容性,即求同存異,兼收并蓄,D正確;材料沒有體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的基本特征,排除A;B是中華文化獨(dú)特性的體現(xiàn),C是中華文化源遠(yuǎn)流長的體現(xiàn),都不符合題意。4.漫畫《任重道遠(yuǎn)》啟示我們,要對(duì)中華文化充滿自信。這種底氣源于 ()①中華文化既是民族的又是世界的②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深③中華文化比其他民族文化更優(yōu)越④中華文化具有強(qiáng)大生命力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選C。對(duì)中華文化充滿自信,是因?yàn)橹腥A文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn);中華文化的特點(diǎn)決定了它具有強(qiáng)大的生命力,②④符合題意;①與題干要求不符;各民族文化一律平等,不能說哪一個(gè)民族的文化更優(yōu)越,③錯(cuò)誤。二、非選擇題(共22分)5.材料一“要讓校園足球、新型足球?qū)W校、職業(yè)俱樂部、社會(huì)足球等各種培養(yǎng)途徑銜接貫通”,上學(xué)還是踢球,對(duì)于青少年來說,從此不再意味著是一道單選題?！皬耐尥拮テ?從基層抓起,從基礎(chǔ)抓起,從群眾性參與抓起”,這意味著對(duì)足球社會(huì)功能的深刻認(rèn)識(shí)和充分發(fā)掘,而更廣泛的參與也能讓足球以及體育的教育功能被更多人感知。材料二2018年1月28日-2月2日,首屆“一帶一路”文化·足球冬令營在滬舉行,來自塞爾維亞、斯里蘭卡、肯尼亞、巴拿馬與東道主中國的80余名9至12歲青少年不遠(yuǎn)萬里來相聚,閱讀材料,運(yùn)用《文化生活》知識(shí)回答:(1)有人認(rèn)為:足球是競技體育,中國不具備這種文化產(chǎn)生的土壤。你贊同這種看法嗎?(10分)(2)從“文化的多樣性與文化傳播”的角度,談?wù)勅绾尾拍茉凇啊粠б宦贰幕涣髦谩敝姓嬲硎軜啡ぁ?12分)【解析】第(1)問考查文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化的多樣性、文化在繼承中發(fā)展、中華文化的基本特征的相關(guān)知識(shí),考查學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析理解問題的能力。設(shè)問要求運(yùn)用《文化生活》知識(shí)回答是否贊同“足球是競技體育,中國不具備這種文化產(chǎn)生的土壤”的看法。解答時(shí),首先要明確自己的觀點(diǎn),是不贊同或者贊同;然后,可以從文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化在繼承中發(fā)展等角度說明不贊同“足球是競技體育,中國不具備這種文化產(chǎn)生的土壤”的理由,也可以從文化的多樣性、中華文化的基本特征等角度說明贊同“足球是競技體育,中國不具備這種文化產(chǎn)生的土壤”的理由;最后,結(jié)合材料與教材知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析作答即可。第(2)問考查文化的多樣性與文化傳播的相關(guān)知識(shí),考查學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析理解問題的能力。設(shè)問要求從“文化的多樣性與文化傳播”的角度,談?wù)勅绾尾拍茉凇啊粠б宦贰幕涣髦谩敝姓嬲硎軜啡?。解答時(shí),要明確設(shè)問范圍是文化的多樣性與文化傳播,角度是怎么做。結(jié)合材料可以從尊重文化多樣性的方法以及文化交流的要求等角度進(jìn)行分析作答。答案:(1)答案一:不贊同。文化產(chǎn)生受多種因素影響,有經(jīng)濟(jì)、政治的決定因素,也有文化自身的因素,如科技、思想運(yùn)動(dòng)、教育等;文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新,文化與時(shí)代相結(jié)合;文化氛圍的形成需要培養(yǎng)和建設(shè),國家足球戰(zhàn)略正是解決這一問題;此觀點(diǎn)只單方面強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)生的土壤是片面的。答案二:贊同。文化具有多樣性,足球文化在交流中傳播,應(yīng)堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則;文化傳承有其遵循的規(guī)律,文化有其相對(duì)獨(dú)立性;中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,我們有自己的特長和優(yōu)勢;我們可以走出自己的體育強(qiáng)國之路,不一定非得是足球。(2)①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。②既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,使沿線各國都可以吸收、融匯外來文化的合理內(nèi)容,促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。③既要熱情歡迎沿線各國的優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收別國優(yōu)秀文明成果,也要更加主動(dòng)推動(dòng)中華文化“走出去”,增強(qiáng)中華文化的影響力。(20分鐘50分)一、選擇題(每小題6分,共30分)1.我國古代的農(nóng)學(xué)理論把天、地、人三者看成是彼此聯(lián)系的有機(jī)整體,提出農(nóng)業(yè)耕種要順天時(shí)、量地利、致人和,做到了這些就可以用力少而成功多;我國傳統(tǒng)的中醫(yī)理論主張人體與外界環(huán)境、天文氣候密切相連、協(xié)調(diào)統(tǒng)一,天地是個(gè)大宇宙,人體是個(gè)小宇宙。兩則材料共同說明 ()A.我國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)注重科學(xué)理論的系統(tǒng)性B.我國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)重視綜合性和廣泛聯(lián)系C.我國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)注重科學(xué)技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用D.科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一【解析】選B。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究應(yīng)重視從整體上認(rèn)識(shí)研究對(duì)象和重視對(duì)象與相關(guān)事物的聯(lián)系,而不是強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用,故B符合題意;C盡管本身說法正確,但不符合題意,不選;我國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)不太注重科學(xué)理論體系的研究,A說法錯(cuò)誤,不選;D與題干無關(guān),不選。2.越來越多國家和地區(qū)的人們加入了慶?！爸袊辍钡男辛?。從高官政要的祝福,到商家市場的布置,再到普通民眾的參與,中國春節(jié)文化在海外的認(rèn)同感正在加速提升,世界越來越青睞“中國年”。世界青睞“中國年” ()①說明中華文化引領(lǐng)世界文化潮流②源于中華文化的獨(dú)特魅力③體現(xiàn)中華文化以開放的姿態(tài)接受外來文化④擴(kuò)大了中華文化的國際影響力A.①③ B.①② C.②④ D.③④【解析】選C。①錯(cuò)誤,中華文化不是世界文化潮流的引領(lǐng)者;③不符合題意,題干強(qiáng)調(diào)中華文化被海外認(rèn)同,受世界青睞,并不是中華文化接受外來文化;世界青睞“中國年”說明中國春節(jié)文化傳遞出的價(jià)值理念正在為越來越多的人所接受,這是中國綜合國力和影響力整體提升的表現(xiàn),也是春節(jié)文化傳遞出中華文明重視家庭親情理念得到認(rèn)同的證明,展示了中華文化的獨(dú)特魅力,②④符合題意。3.“餛飩”,是中國人比較喜歡的一種食品。在不同的地區(qū),“餛飩”有不同的“名字”:在云貴川一帶叫“抄手”,在廣東香港一帶稱之為“云吞”,在江西稱之為“清湯”,在福建稱之為“扁食燕”。各地對(duì)“餛飩”稱呼的差異反映了 ()A.中華文化同根同源B.中華文化是各地域文化的總和C.一方水土,一方文化D.中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)【解析】選C。各地對(duì)“餛飩”稱呼不同,反映了中華文化具有鮮明的區(qū)域性特征,即一方水土,一方文化,C符合題意;材料體現(xiàn)的是中華文化不同地區(qū)的“異”,A不符合題意;材料沒有說明中華文化與各地方文化的關(guān)系,B與材料無關(guān);對(duì)一種食物的不同稱呼,體現(xiàn)了不同地區(qū)文化的特點(diǎn),不能說明中華文化具有厚重的底蘊(yùn),D不符合題意。4.我國西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化,而是一個(gè)多元文化的綜合體,它在本土文化的基礎(chǔ)上,將許多外來文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分,從而變得生機(jī)勃勃,其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化——藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象 ()①體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性②表明文化滲透是中華文化的特有魅力③啟示我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用④有利于增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。材料主要說明,我國西部民族文化在交流中能夠吸收、借鑒其他民族文化的積極成分形成自己的特色,故①③符合題意;文化滲透是文化霸權(quán)的表現(xiàn),故②說法錯(cuò)誤;我們應(yīng)認(rèn)同本民族文化,尊重其他民族文化,故④說法有不妥之處,故本題答案選B?！旧罨c(diǎn)撥】正確認(rèn)識(shí)中華文化的包容性中華文化源遠(yuǎn)流長不僅得益于它所特有的包容性,還得益于漢字和史書典籍。包容性并非包容一切文化,包容性即求同存異和兼收并蓄。外來文化中有精華,也有糟粕,我們要以外國優(yōu)秀文化為營養(yǎng),同時(shí)堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。5.“君子”一語,廣見于先秦典籍,泛指貴族男子,著重強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。而后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義,自此,“君子”一詞有了德性。這表明 ()①中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時(shí)而變③繼承是文化發(fā)展的必然要求④漢字是中華文明的重要標(biāo)志A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選A。“君子”一語,廣見于先秦典籍,而后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義,這表明中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承,也表明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時(shí)而變,①②正確;材料強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新而非繼承,③與題意不符;漢字是中華文明的重要標(biāo)志不是材料所強(qiáng)調(diào)的,④不符合題意。二、非選擇題(共20分)6.材料一中國戲曲作為唯一一個(gè)有著數(shù)千年歷史、800年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬個(gè)劇目累積量、生存繁衍至今而順勢進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類,三大古老戲劇樣式(古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國戲曲)的唯一存活體,以自身的獨(dú)特與豐富,自立于世界藝術(shù)之林。戲曲對(duì)中古以后中國人的社會(huì)生活形成了全面覆蓋。漢族地區(qū)有京劇、秦腔、山西梆子、豫劇、黃梅戲等,少數(shù)民族地區(qū)有白劇、藏劇、侗劇、傣劇。不同的劇種又有各自的曲調(diào)和表演特色,形成許多審美風(fēng)格的覆蓋。材料二從20世紀(jì)初,西方戲劇大量進(jìn)入中國。對(duì)此,中國戲曲一一擁抱。在盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營養(yǎng)后,中國戲曲也走出了國門,特別是用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到外國戲迷的空前歡迎。(1)材料一是如何體現(xiàn)中華文化的基本特征的?(10分)(2)結(jié)合材料二,談?wù)勀銓?duì)中華文化所特有的包容性的認(rèn)識(shí)。(10分)【解析】第(1)問為體現(xiàn)類主觀題,考查文化的基本特征。第(2)問為認(rèn)識(shí)類主觀題,考查文化的包容性?？陕?lián)系材料說明戲曲發(fā)展所體現(xiàn)的文化的包容性。答案:(1)①源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。中國戲曲有著數(shù)千年的歷史、800年興盛史,生存繁衍至今,成為人類三大古老戲劇樣式的唯一存活體,體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長特征