本文格式為Word版，下載可任意編輯——聆聽(tīng)黃河岸的呻吟與吶喊來(lái)自黃河邊的吶喊去年中秋，我收到發(fā)自遙遠(yuǎn)的甘肅萬(wàn)益兄的一條短信：拌勻全體的感情／讓思念定型／你手上的月餅／就是我的一顆心／我們不在一起／也是一種緣份／那就斫取今夜的月光吧／用它緊束我們的心靈／當(dāng)月光染白了我們的頭／今夜的這段記憶／已長(zhǎng)成一顆參天的樹(shù)?。业膿从?/p>

由此使我想起在戈壁灘上夜馳的一幅奇景，那開(kāi)闊沉重迷茫的夜色中，一輪明月懸掛在戈壁止境的夜空中，像一塊巨大純凈的圓玉。這是黑與白、混濁與純真鮮明比較的夢(mèng)的世界。使人恬靜寧?kù)o、歸真返璞，仿佛回到那遙遠(yuǎn)的迷茫的太古。

對(duì)于萬(wàn)益兄這位大西北的書(shū)法摯友，我彌漫敬意。他是當(dāng)今書(shū)壇我認(rèn)為唯一的能在書(shū)法、篆刻、理論三者均有一流建樹(shù)的藝術(shù)大家。他擅長(zhǎng)甲骨文，那飄逸而生澀的線條是如此深刻貼切地反映了遠(yuǎn)古的迷茫；他彌漫聰慧與情感的理論，總是懇切地?fù)糁袝r(shí)弊；尤其是他那粗率而大氣磅礴的篆刻和磚刻，反映出漢文化的雄強(qiáng)與浪漫，表現(xiàn)出蒼涼幽遠(yuǎn)的大漠風(fēng)情，有著獨(dú)具一格的開(kāi)宗立派的氣勢(shì)。

翟萬(wàn)益從外表看是一個(gè)典型的西北大漢，高大而剛強(qiáng)。微微的頷胸低首便使廣闊的雙肩和背特別醒目，這似手里扛重活、出苦力留下的標(biāo)志。其沉悶而略顯刻板的面容貌似永遠(yuǎn)也不會(huì)有豐富的表情，然而，他又往往語(yǔ)出驚人，那聰慧的幽默與思想的深邃，使人有大跌眼鏡的詫異并油然而生敬意。他是交談的核心和眾人目光的焦點(diǎn)。外觀的大西北的質(zhì)樸和內(nèi)在充盈的江南的才情，完全是信息時(shí)代的必然產(chǎn)物。蒼茫的大漠和貧脊的黃土高坡同樣能采納到豐富的文化信息，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)是歷史的陳?ài)E，戈壁的風(fēng)沙中挺立傲視古今的藝術(shù)大師不再是什么文化奇跡。但是，文化信息對(duì)這九百六十萬(wàn)平方公里的土地的一視同仁，僅僅是展現(xiàn)像萬(wàn)益這樣的藝術(shù)大家的外因條件，其必然有自身的特殊素質(zhì)與這外因條件對(duì)應(yīng)，方能化合或裂變出令人矚目的藝術(shù)天才，那么，萬(wàn)益兄的內(nèi)因到底是什么呢？

前不久我又收到了萬(wàn)益寄來(lái)的詩(shī)歌集《北國(guó)放歌》，朦朧有一絲奇怪，一位書(shū)法篆刻藝術(shù)造詣精深的西北漢子，其詩(shī)歌造詣能達(dá)成何等的境界？

這是一冊(cè)頗具規(guī)模的詩(shī)歌集，共收錄其從上世紀(jì)８０年頭初開(kāi)頭寫(xiě)的現(xiàn)代詩(shī)１８９首。這斷定不是其常年詩(shī)歌創(chuàng)作的全部，由于我原本零星讀過(guò)其寫(xiě)的一些古體詩(shī)，早已領(lǐng)教了其深厚的古典文學(xué)的功力。與好多附庸風(fēng)雅的順口溜式所謂古體詩(shī)的淺俗不同的是，其古體詩(shī)的現(xiàn)代人的思想與意識(shí)，完全融于古典詩(shī)的意境、韻味和形式之中，情思脈脈而古意悠悠，令人完全迷醉于古體詩(shī)那美好的表現(xiàn)形式之中。隨錄一首：

河干桃花映水流，春風(fēng)源在河止境。

莫笑春風(fēng)裁花手，醉人更增桃花羞。

年年春風(fēng)依桃花，桃花醉人總輕柔。

借得今年清明好，春風(fēng)春香一小樓。

此詩(shī)錄自其自傳式散文《蕩除籬笆的界隔?我的藝術(shù)之路》，詩(shī)前有一段文字說(shuō)：“有次我送給一位作家摯友一首自作詩(shī)，他聽(tīng)我吟完詩(shī)句，誤斷為清詩(shī)的詩(shī)，實(shí)為盛譽(yù)。在此不揣愚陋，聊錄一過(guò)，以博方家一粲?！迸c萬(wàn)益的那位作家摯友不同的是，此詩(shī)使我聯(lián)想起初唐張若虛的《春江花月夜》。兩首詩(shī)的共同點(diǎn)是，均用一致而重復(fù)使用的字詞串聯(lián)起來(lái)，表現(xiàn)出連綿不斷、回環(huán)往復(fù)而一詠三嘆的幽遠(yuǎn)意境。一致字詞的重復(fù)使用是古典詩(shī)歌創(chuàng)作的大忌，而萬(wàn)益恰恰是在此難點(diǎn)上，達(dá)成了與古典名篇共起伏同詠嘆的高境界，其才情貌似有點(diǎn)令人不成思議了。

此詩(shī)的后面又有一小段話，再錄于此：“詩(shī)借書(shū)傳的計(jì)劃仍未放棄，不知哪一天，欣喜的時(shí)候，大書(shū)一通，輯成一帙，以遺四方友朋?！笨梢?jiàn)萬(wàn)益是將其書(shū)法與古典詩(shī)歌連成一體的，詩(shī)借書(shū)傳，書(shū)借詩(shī)而揮灑盡興。這是極自然之事，由于好多古典書(shū)法原本就是古人的詩(shī)稿。今天，當(dāng)我在拜讀其詩(shī)集《北國(guó)放歌》之后，又朦朧地感受到其白話詩(shī)與其書(shū)法篆刻藝術(shù)的某些內(nèi)在聯(lián)系。

中國(guó)古代歷來(lái)有“詩(shī)言志”、“詩(shī)為心聲”的說(shuō)法，白話詩(shī)的傾訴貌似更直接，那么，讓我們凝聽(tīng)一下書(shū)法家的心聲吧：

還有結(jié)果的一滴淚水

用來(lái)潤(rùn)一下喉嚨

提高顫抖的音

把無(wú)用的寄托驅(qū)走

我已無(wú)所求

何須守候憂愁

誠(chéng)然生命不能用麻木占有

天涯的山鷹水中的舟

風(fēng)跟著云朵蕩游

把心囑托給大海

得到些許的自由

生命沒(méi)有那么長(zhǎng)久

何必讓精神如此消瘦

走走走

――與無(wú)對(duì)話

這是含著淚水，或者說(shuō)是淚水已干燥的內(nèi)心獨(dú)白，是無(wú)奈的心靈的低吟。人不成能生活于真空之中，既然一無(wú)全體，唯有惆悵與哀傷充塞其中。假若是俗者或庸人，約莫會(huì)就此萎靡，然而，藝術(shù)家卻不成能如此虛弱而不堪一擊。藝術(shù)家是夢(mèng)想和夢(mèng)想的創(chuàng)造者，即使面對(duì)無(wú)，即使在濃夜的黑色之中，其也會(huì)竭力地追尋哪怕一絲光亮。由此詩(shī)我仿佛看到萬(wàn)益站在黃河岸邊時(shí)那雙失神的眼，悄悄注視著黃河水的無(wú)語(yǔ)東流?；蛟S是天涯的山鷹、水中的舟，或是悠悠的白云，賦予他某些啟示。世界一切事物都在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)即意味著變化，變化蘊(yùn)含著夢(mèng)想。夢(mèng)想在何處？悄悄的黃河水必將匯入大海，一滴水一旦匯入大海，便也就獲得了永恒與自由。

于是乎，我聯(lián)想到歷史上的兩位書(shū)法大家。蘇東坡一生宦海失意，并未由此麻木其生命，消瘦其精神。當(dāng)其在絕望中泛舟赤壁，沐浴著江上清風(fēng)，遙望著山間明月，心胸豁然開(kāi)朗。嘆道：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目與之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也?！鄙钪械臒o(wú)并非意味著大自然的無(wú)，當(dāng)東坡先生的精神與靈魂與大自然融為一體時(shí)，便也就與大自然共存，并由此獲其精神與藝術(shù)的歷史永恒。再將歷史往前追溯，當(dāng)我們賞識(shí)和揣摩王羲之那書(shū)法藝術(shù)的歷史名篇《蘭亭序》的時(shí)候，同樣被他那透徹的人生感悟和豁達(dá)的心胸所折服與震撼。文中被涂抹的粗重的“痛哉”、“悲夫”等詞的濃墨之筆，可以想知這位書(shū)圣難以寧?kù)o之心情。這兩個(gè)帶有猛烈悲憤色調(diào)的字詞的書(shū)法，在王羲之的其它傳本墨跡中一再表示，幾乎成為其書(shū)法的標(biāo)志與象征。當(dāng)其他貴胄子弟在這動(dòng)亂年頭荒糜地醉生夢(mèng)死之時(shí)，王羲之的內(nèi)心卻彌漫著憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，真正的藝術(shù)大師總是與時(shí)代同命運(yùn)、共呼吸的。然而，其同樣沒(méi)有在痛哉悲夫之中消隱，該文中“后之視今亦猶今之視者”，“后之?dāng)堈咭鄬⒂懈杏谒刮摹钡染?，那超越時(shí)空的睿智與長(zhǎng)遠(yuǎn)的意識(shí)與眼光，同樣反映了逆境中藝術(shù)大師站在歷史的高度，“仰視宇宙之大、俯察品類之盛”的境界和容古納今的寬廣胸懷。

翟萬(wàn)益秉承了我們歷史上文化藝術(shù)先賢們的猛烈的憂患意識(shí)，這貌似也是中國(guó)傳統(tǒng)文人的心理和精神的靈魂。達(dá)那么兼濟(jì)天下，退那么獨(dú)善其身。守持良善與純真、彌漫熱心與夢(mèng)想，正是憂患意識(shí)得以產(chǎn)生的天性與情感之根基。萬(wàn)益的《北國(guó)放歌》字里行間，字字句句，都流露和傾吐出這種憂患的呻吟、憂患的嘆息，甚至憂患的吶喊。不妨再讀幾段：

車輪在碾碎的理想里行進(jìn)

理想在伸張的云彩里飄浮

云彩在悲涼的情結(jié)里凝固

情結(jié)是淚水的冰

流瀉歲月的結(jié)晶

――路過(guò)故土

為了編造旅途的坎坷

為了聚積心胸的煩亂

為了夜半三更的不眠

為了捶胸頓足的夢(mèng)幻

為了山珍海味的熬煎

為了金錢美女的召喚

為了躊躇滿志的瞬間

為了叱咤風(fēng)云的惡念

為了春種秋收的企盼

為了針頭線腦的羈絆

為了香火繚繞的慈善

為了血流成河的宏偉

為了熾烈權(quán)柄的貪婪

……

――活著的根據(jù)

前一首以一致詞語(yǔ)連綿的形式，追尋內(nèi)心深處在路過(guò)故土?xí)r酸夢(mèng)的情結(jié)；后一首那么以十三句工整的排比句式，追問(wèn)生活的真諦。兩者均以生活的無(wú)，提煉和升華出情感的有，這無(wú)中生有的正是這位正直而熱心的藝術(shù)家的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是凝重的、沉重的、遲鈍的、生澀的。假若化成音符，那么是渾厚的低音，或是如泣如訴，如怨如樂(lè)的呻吟；假若化成書(shū)法的線條，那么是凝滯的濃墨或遲澀的枯筆。因此，翟萬(wàn)益的書(shū)法不是唯美的，也不是乖張的；不是輕柔的，也不是陽(yáng)剛的。其更多的是以生澀而遲鈍的線條表現(xiàn)甲骨文的茫然，是將自己濃重的憂患意識(shí)融鑄于幽遠(yuǎn)的歷史追尋之中，表現(xiàn)出渾厚綿長(zhǎng)、一詠三嘆的歷史感。歷史感又是沉重的，由于歷史感中蘊(yùn)含著人生的斟酌、社會(huì)的滄桑與走向、過(guò)去的代價(jià)和未來(lái)的夢(mèng)想。

憂患意識(shí)反映了人格的正直和情感的強(qiáng)烈。然而，憂患意識(shí)假若沒(méi)有胸懷為根基，是無(wú)法釋放和表現(xiàn)其渾厚綿長(zhǎng)的能量的。由于胸懷能使憂患意識(shí)提升為社會(huì)的責(zé)任感，否那么，會(huì)因消沉流失夢(mèng)想而自我消沉或消隱。那么，翟萬(wàn)益的另一首詩(shī)《山》，恰恰讓我們看到其廣闊的胸懷：

山連著山

山抱著山

山與山綿延得更遠(yuǎn)

山與山綿延得無(wú)際無(wú)邊

不怕重復(fù)的山

把袒露的刻畫(huà)呈現(xiàn)

不怕厭煩的山

把溝壑縱橫的皺紋深斂

山嫁給了山

山娶回了山

山生出了山

滿眼是山

滿腦是山

六色五顏

都變成了山

穿過(guò)山是山

越過(guò)山是山

跨過(guò)山是山

背著山

揣著山

摟著山

提著山

搖著山

摸著山

一輩子沒(méi)有離開(kāi)過(guò)山

世世代代圍著山

全體黃土都變了山

全體感情都付給了山

全體力氣都堆成了山

老了

埋進(jìn)了山

山上多了個(gè)小山山

這首詩(shī)以山為主題，句句寫(xiě)山，滿眼是山，心中想的是山，胸中寬容的是山，黃土高原那連綿的山都融于廣闊的胸懷之中。黃土高原的蒼涼與的憂患情感融為一體?！氨持剑е剑瘬е剑嶂剑瘬u著山……”這一連串的動(dòng)賓布局表現(xiàn)出何等的氣魄與大膽？詩(shī)的結(jié)尾雖然多少帶有滄桑和凄涼，然而，更深刻地反映了的氣魄與胸懷之中，沒(méi)一絲的狂傲與自大，而是將自己最終歸結(jié)為高原群山中的一撮黃土，反映了這位大西北的兒子，其生命從黃土高原中誕生又歸結(jié)為黃土高原，其生命的存在以及意義都與黃土高原精細(xì)相連。

當(dāng)我們賞識(shí)翟萬(wàn)益的篆刻藝術(shù)時(shí)，便會(huì)明顯地感受到這位胸懷黃土高原博大氣勢(shì)的藝術(shù)家，是如何地?fù)]斧舞劍，一展其斬山劈巖的驚人神功?！皦?mèng)繞神州”這幅巨印可謂是萬(wàn)益的典型風(fēng)格，無(wú)論是粗拙的刀痕乃至散布的斑點(diǎn)，都表現(xiàn)出歷史風(fēng)雨的沖刷和歷史雷電的擊劈；無(wú)論是大氣磅礴的印風(fēng)乃至疏密有致的布局，都表現(xiàn)出中華黃河流域文化的雄強(qiáng)與宏偉。歷史不成能纖弱溫和的，歷史永遠(yuǎn)是豪邁奔放的，歷史雖然不乏柔情與委婉，然而其終將化柔情與委婉而匯成決斷與剛毅，以摧枯拉朽、滌蕩一切之勢(shì)，驚濤駭浪般地滾滾向前。萬(wàn)益其詩(shī)氣吞山河，其印波瀾壯闊。

假設(shè)說(shuō)翟萬(wàn)益的詩(shī)是其心聲，那么，其書(shū)法篆刻就是其生動(dòng)豐富的表情；假設(shè)說(shuō)詩(shī)是其心底的呻吟與吶喊，那么，書(shū)法篆刻就是這種若隱若現(xiàn)或濃重粗拙的特殊聲波的曲線圖解；假設(shè)說(shuō)其詩(shī)是無(wú)形滾動(dòng)的風(fēng)，那么，其書(shū)法篆刻就是飄浮或翻騰的云；假設(shè)說(shuō)其詩(shī)是地心翻滾的炎熱的巖漿，那么，