第第頁(yè)有關(guān)讀書(shū)心得有關(guān)讀書(shū)心得1

書(shū)，陶冶了我的性情;書(shū)，豐富了我的學(xué)問(wèn);書(shū)，開(kāi)闊了我的視野;書(shū)，賜予了我人生的啟迪。以書(shū)相伴，人生就會(huì)有大不一樣。生活能夠清貧，但不能夠無(wú)書(shū)。博覽全書(shū)的人，往往學(xué)問(wèn)豐富，能集眾家之所長(zhǎng)于其身，因此能使人喜愛(ài)讀書(shū)，將使他終身受益。

雖然我們都明白要多讀書(shū)，讀好書(shū)。可仍舊有一些人沒(méi)有養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，究其緣由，那是由于他們沒(méi)有對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生愛(ài)好，愛(ài)好才是最好的教師!

讀書(shū)不僅僅能夠讓孩子獵取廣泛的學(xué)問(wèn)，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調(diào)整心情，與孩子一齊讀書(shū)，既能留出一些時(shí)間與孩子共處，又能要求自我也養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，一舉兩得。

常常讀書(shū)的人會(huì)思索，明白怎樣才能想出方法。他們智商比擬高，能夠把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法。常常讀書(shū)的人不會(huì)亂說(shuō)話，言必有據(jù)，每一個(gè)結(jié)論會(huì)透過(guò)合理的推導(dǎo)得出，而不會(huì)人云亦云、信口雌黃。

讀書(shū)的最終目的當(dāng)然是為了提高對(duì)人性的熟悉，熬煉心胸，逐步訓(xùn)練感受美好的潛力，培育自信念，構(gòu)成實(shí)踐潛力。有道是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，因此，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣將受用終生。閱讀習(xí)慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動(dòng)機(jī)，一個(gè)人養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣，一輩子不孤獨(dú)。養(yǎng)不成讀書(shū)的習(xí)慣，一輩子不知所措。

有關(guān)讀書(shū)心得2

在伴侶的推舉下，我看了盧梭的《愛(ài)彌兒》。一個(gè)半月的時(shí)間下來(lái)，看得比擬慢，所以上下兩卷書(shū)并沒(méi)有全部看完。但卻也在看過(guò)的一些章目中窺見(jiàn)了這位宏大出色的思想家、教育家的深邃洞明的見(jiàn)解。無(wú)論是在一些教育理念、原那么還是為人處世的道理上都給人耳目一新，恍然假設(shè)悟之感。關(guān)乎教育，關(guān)乎人性，更是一部關(guān)于人生及生命本體探尋意義的煌煌巨著。宏大人物的宏大思想總是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的。正像尼采曾說(shuō)過(guò)的那樣，真正有價(jià)值的東西，可以不在當(dāng)時(shí)那個(gè)潮濕的環(huán)境中大放榮耀，在經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀，時(shí)代枯燥了之后可能更能準(zhǔn)確地定位其價(jià)值。《愛(ài)彌兒》中的一些論斷在當(dāng)時(shí)引起了不同凡響的轟動(dòng)與爭(zhēng)議，哪怕是如今，面對(duì)如今教育中存在的偏弊，我們也能在這本像預(yù)言一樣的書(shū)里面找到根據(jù)與線索，給我們啟迪與才智。

第一卷開(kāi)篇，寫道："出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。"或許并不是想要強(qiáng)調(diào)人性是惡，道德敗壞，而恰恰正是為了突出出自自然之手的嬰兒們都自然?的美妙無(wú)瑕，并無(wú)后來(lái)的拙劣之分。盧梭從自然哲學(xué)觀動(dòng)身，認(rèn)為應(yīng)敬重兒童的天性，回來(lái)自然為精華。他在書(shū)中幾次三番的強(qiáng)調(diào)，"應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子"，這是符合常倫的常識(shí)，然而真正能時(shí)時(shí)做到這樣的家長(zhǎng)或教師卻不多。只有擺正成人與孩子的世界觀，才能正確地處理站在各場(chǎng)上的價(jià)值觀。

在受到盧梭提出的三種教育之一的人的教育時(shí)，我們能否發(fā)出感慨："我們沒(méi)有使他喪失大自然給予他的任何東西!"然而我們又會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，自然給予他什么呢?真正做到這一點(diǎn)有多難?盧梭自己也在書(shū)中提到，"這樣的兒童教育，實(shí)行起來(lái)是要遇到很多麻煩的，由于只有目光深遠(yuǎn)的人才懂得它的意義，而在一般庸俗的人看來(lái)，花這樣多心血培育起來(lái)的孩子，不過(guò)是頑皮的兒童。"

自然教育，遵循人的自然本性，是教育與人身心進(jìn)展的各個(gè)階段相全都。歸于自然，把兒童當(dāng)兒童，盧梭在教育愛(ài)彌兒時(shí)，會(huì)常常細(xì)心設(shè)計(jì)出一個(gè)又一個(gè)的精彩情境：在"種蠶豆"的故事中他們可以找農(nóng)場(chǎng)主幫助，通過(guò)自己的勞動(dòng)的實(shí)際付出去體會(huì)別人的辛苦，使愛(ài)彌兒意識(shí)到他在這里投入了他的時(shí)間、他的勞動(dòng)、他的辛勤以及他的人格，然后清晰地知道什么是財(cái)產(chǎn)權(quán);在學(xué)習(xí)地理學(xué)問(wèn)時(shí)他帶著愛(ài)彌兒去蒙莫朗錫鎮(zhèn)北的森林，讓愛(ài)彌兒在對(duì)學(xué)問(wèn)是否有用表示疑心與疑問(wèn)時(shí)用迷了路在森林中找到回家的路來(lái)教授有用的地理學(xué)問(wèn);在學(xué)習(xí)物理時(shí)他帶著愛(ài)彌兒觀看魔術(shù)師小鴨子的表演，讓愛(ài)彌兒自己覺(jué)察磁石異性相吸同性排斥的原理等等，這些都是現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際事物觸發(fā)，用符合孩子需要的視角來(lái)設(shè)計(jì)的情境，讓愛(ài)彌兒在每件事情中都清晰地知道自己學(xué)的學(xué)問(wèn)是有用的，而不是總在疑心"這有什么用途"。

在看這些盧梭設(shè)計(jì)的教學(xué)場(chǎng)景時(shí)，常常比照著我會(huì)聯(lián)想到如今我們社會(huì)中的教育。我們學(xué)著所謂的豐富的學(xué)問(wèn)，學(xué)富五車是高山仰止的境界。不停地往腦袋里存儲(chǔ)學(xué)問(wèn)，我們以為裝在了大腦里就會(huì)運(yùn)用了，而事實(shí)上"會(huì)用"的場(chǎng)合也僅限于在考場(chǎng)和考卷上。就觀看自己而言，學(xué)到的書(shū)本里的學(xué)問(wèn)好似與生活是完全脫節(jié)的。在生活中，我們不會(huì)用到高等函數(shù)，不會(huì)去算算太陽(yáng)高度角的大小，不去考慮什么地磚偏向力，不去……似乎生活也不是不能連續(xù)，所以我們照舊把學(xué)的有用沒(méi)用的學(xué)問(wèn)都打包起，束之高閣，積滿塵埃。這邊是無(wú)止盡的學(xué)，這邊一如既往的是像是被抽取了思索之源勞碌而沒(méi)有充實(shí)的的生活，倒是兩不相誤!而在盧梭的教育理念里，我們應(yīng)當(dāng)拋棄那些繁重而缺少實(shí)際意義的教育模式。

"你們不要?jiǎng)儕Z大自然賜予他們的短暫的時(shí)間，否那么你們將會(huì)懊悔不及的;一到他們能感受到生的歡樂(lè)，就讓他們?nèi)ハ硎?，孩子不應(yīng)當(dāng)是被逼著去學(xué)用剝奪了其玩耍時(shí)間為代價(jià)換得的無(wú)有用途的學(xué)問(wèn)。也不該是僅為傳授學(xué)問(wèn)而學(xué)學(xué)問(wèn)。"真正有益于我們美好的學(xué)問(wèn)，為數(shù)是很少的，但是只有這樣的學(xué)問(wèn)才值得一個(gè)聰明的人去尋求。"所以問(wèn)題不在與他學(xué)到的是什么樣的學(xué)問(wèn)，而在于他所學(xué)的學(xué)問(wèn)要有用途。"你要始終記住，我所施行的教育，其精神不是要教給孩子以許多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確的和清晰的觀念，即使他一無(wú)所知，那也沒(méi)有關(guān)系，只要他未受哄騙就行了。"

例如，盧梭在書(shū)中提示人們：在這個(gè)階段(10歲或12歲時(shí))，不必急于教孩子讀書(shū)識(shí)字，不行讓孩子成天沉沉悶悶地啃書(shū)，而應(yīng)讓他多接觸大自然，到自然中去觀看四周的事物，去覺(jué)察他從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的新穎的東西。正像盧梭在書(shū)中說(shuō)的那樣，學(xué)問(wèn)是無(wú)窮盡的，而我們能夠加以利用的生命時(shí)間遠(yuǎn)比我們想象中的少的多，在有限的年華里，綿延廣浩的學(xué)問(wèn)海洋里，我們是滄海一粟。但是，就在之前說(shuō)過(guò)，盡管所謂的學(xué)問(wèn)無(wú)窮，對(duì)于個(gè)體而言，真正能使我們獲得美好的學(xué)問(wèn)，為數(shù)是很少的，聰明的人懂得怎樣去追求這些為數(shù)稀有的學(xué)問(wèn)，而大多數(shù)人那么更多的要與并不能帶給我們美好的學(xué)問(wèn)周旋。珍貴的光陰耗盡了，卻也沒(méi)有到達(dá)我們?nèi)松某踔裕瑲g樂(lè)的享受生活。而對(duì)孩子們更是應(yīng)當(dāng)如此。記得美學(xué)教師曾在課堂上講過(guò)，那些平常在試驗(yàn)室里忙個(gè)不停的人們，在真正得以空閑下來(lái)的時(shí)候，卻不知道自己該做什么，這是一件多么可怕而又可悲的事情啊!人活著還有什么想頭。

當(dāng)然，不排解這樣的教育是太抱負(fù)化的，姑且不說(shuō)能否做到，即使能做到，也沒(méi)有詳細(xì)考核衡量的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別。而書(shū)中，愛(ài)彌兒也只是盧梭為了闡述自己的理論而"想象的同學(xué)"。

另外，在如今的社會(huì)條件下，無(wú)疑這樣的做法會(huì)招來(lái)質(zhì)疑，所以作為此種教育做法與理念的執(zhí)行者，需要極大的士氣和魄力，能夠抵抗世俗的壓力，更需要一份洞察的遠(yuǎn)見(jiàn)與才智。所以確實(shí)，教育工的難為之處，更會(huì)受到言論的壓力。即使只是一位孩子的家長(zhǎng)，也是同樣有難處的。因此，盧梭在書(shū)中設(shè)想的也應(yīng)只是抱負(fù)狀態(tài)吧!在不同的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種瑣碎的阻力都會(huì)使我們無(wú)法完成心中所設(shè)想的抱負(fù)狀態(tài)。

"在書(shū)里面，寫了在不同時(shí)期，不同年齡段，應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的教育內(nèi)容、教育原那么和方法。如對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)展體育教育，使兒童能夠自然進(jìn)展。兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維力量，因此主見(jiàn)對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)展感觀教育。"而對(duì)于已經(jīng)具有一些閱歷了的更為年長(zhǎng)些的孩子，主要論述對(duì)他們的智育教育。"在我們身上首先成熟的官能是感官，因此應(yīng)當(dāng)首先熬煉的是感官;然而，唯獨(dú)為人們所遺忘的，而且最易于被人們無(wú)視的，也是感官。"可以推想盧梭指出不僅僅是使用感官，而是通過(guò)它們學(xué)習(xí)正確的推斷，也即學(xué)會(huì)怎樣去感受。如怎樣摸，怎樣看，怎樣聽(tīng)。為了要學(xué)會(huì)思想，就需要熬煉我們的四肢，我們的感覺(jué)和各種器官，由于它們就是我們的才智的工具。就像中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)的那樣，工欲善其事，必先利其器，由此看來(lái)在肯定階段，"熬煉感覺(jué)"的教育很重要。

孔子弟子三千，其中優(yōu)秀的教育方法與教育思想被我們始終傳頌。諸如"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也"、"知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者"、"有教無(wú)類"、"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"等等。雖然東西方文化的差異和背景，但我們還是能跨越時(shí)間、民族的界限找到共鳴。諸如，盧梭也很強(qiáng)調(diào)愛(ài)好、愛(ài)好，遠(yuǎn)比學(xué)問(wèn)重要。里面說(shuō)到，"才智的安靜的歲月是那樣的短促，它過(guò)的那樣快速，它還有很多其他的必要的途徑，所以，企圖在這段期間內(nèi)把一個(gè)孩子培育成一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，實(shí)在是一種妄想。因此，問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培育他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的愛(ài)好。有道是："授人以魚(yú)不如授人以漁。"

學(xué)問(wèn)本應(yīng)就是一件歡樂(lè)的事，有了愛(ài)好的覺(jué)察才會(huì)引起更深層次的了解與挖掘。學(xué)問(wèn)、書(shū)本是多的學(xué)不完，看不完的。與其打一百口淺井，不如專注地深化掘一口深井。前者徒勞淺薄花同樣的力氣卻看不到甘冽的清泉，后者卻井水汩汩。讀書(shū)也是這樣，記得教師也常常強(qiáng)調(diào)，學(xué)而精。在某一方面有著最為得力的理解，而不僅僅是對(duì)全部都泛泛，一知半解，做了許多無(wú)用功。認(rèn)真尋找一方面適合自己的土地，耕耘也好，挖井也罷，深化長(zhǎng)久就好!而且在這種愛(ài)好充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以討論學(xué)問(wèn)的方法。毫無(wú)疑問(wèn)，這是全部一切良好的教育的一個(gè)根本原那么。相比于如今的各種教育方式，優(yōu)秀合理的教育方法、教育理念好似僅存于書(shū)本中，束之高閣。

在實(shí)際中，仍貫徹著一些拙劣的教育原那么，使教育進(jìn)展滯緩，優(yōu)秀人才培育更是受阻。這是緊重要的問(wèn)題。盧梭又指出，建立在愛(ài)好愛(ài)好幾點(diǎn)上的學(xué)習(xí)，也要時(shí)常留意，不要因此就加重了他的負(fù)擔(dān)，以至使他感到厭倦，而在他快要困倦的時(shí)候，什么事情都要立刻停下來(lái)。他說(shuō)道，"重要的不是他學(xué)多少東西，而是不要使他做任何違背他的意志的事情。"

"當(dāng)我們看到野蠻的教育為了不行靠的將來(lái)而犧牲如今，使孩子受到各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方預(yù)備我認(rèn)為他永久也享受不到的所謂的美好，就先把他弄得那么可憐時(shí)，我們心里是怎樣想法的呢?即使說(shuō)這種教育在它的目的方面是合理的，然而當(dāng)我們觀察那些不幸的孩子被置于不行容忍的束縛之中，強(qiáng)硬的要求他們向服苦役的囚徒似的連續(xù)不斷地工作，我們?cè)趺床桓械綉嵖?。"野蠻的教育"即失去了人性、人文關(guān)心的教育，當(dāng)然并不是說(shuō)教育的內(nèi)容失卻了這些，而僅僅是最初的教育目的、方式、方法就已經(jīng)是野蠻的了，所導(dǎo)致的也只能是野蠻的產(chǎn)物，直到最終流血受傷。讀到這里，引發(fā)的感慨是，當(dāng)一位勝利的教師實(shí)在是不簡(jiǎn)單的，一位出色的教育家更是需要士氣和魄力的。但教育家和教師終究還是不同，前者在理論上加以指導(dǎo)，后者是付諸于實(shí)踐。甚至覺(jué)得，教師需要一種東西，"天賦"。

我很喜愛(ài)書(shū)中談到的這個(gè)小故事。

他的伴侶想考考他那個(gè)年紀(jì)只有九到十歲的兒子的同學(xué)，有一天黃昏，他同教師和孩子一起到一個(gè)空曠的地方去漫步?????，那里有一些學(xué)校生在放風(fēng)箏。父親邊走邊問(wèn)他的兒子："風(fēng)箏的影子在這里，風(fēng)箏在哪里?"那個(gè)孩子連頭也不抬一下就立即答復(fù)說(shuō)："在大路的上空。""不錯(cuò)，"海德爵士說(shuō)，"大路是在太陽(yáng)和我們的中間"那位父親聽(tīng)見(jiàn)這句話，就吻他的兒子，考完以后，也沒(méi)有說(shuō)什么話就走了。其次天，他送給教師一張錢票，在它的薪俸之外還給了他一筆年金。這位父親是多么賢明，他的兒子是多么有長(zhǎng)進(jìn)，那個(gè)問(wèn)題正適合與用來(lái)問(wèn)他那樣年紀(jì)的孩子;他的答復(fù)雖然簡(jiǎn)潔，但是你可以從其中看出那個(gè)孩子的推斷是多么準(zhǔn)確。

或許這個(gè)故事乍一看平淡無(wú)奇，并沒(méi)有像說(shuō)的那樣讓人眼前一亮或震撼。"你自己必需要有很深刻的推斷力量，才能評(píng)價(jià)孩子的推斷力量。"一個(gè)出色出色的教師必需具有這種很深刻的推斷力量。而實(shí)際中，苛求這樣有遠(yuǎn)見(jiàn)與才智的和深刻推斷力的教師是不現(xiàn)實(shí)的。消失的多有這樣一類的教師："一個(gè)教師考慮他自己的利益的時(shí)候比考慮他同學(xué)的利益的時(shí)候多;他所留意的，是怎樣證明他沒(méi)有鋪張時(shí)間，證明別人給他的薪水他是受之無(wú)愧的。

他把一套易于表現(xiàn)的本領(lǐng)教給他的同學(xué)，隨時(shí)都可以拿出來(lái)夸耀于人……炫耀一番，而大家也就感到滿足，此后，他把他的東西整理起來(lái)就走了"，可以說(shuō)教師中存在這種境況是許多見(jiàn)，很普遍的，尤其是如今社會(huì)中，當(dāng)然這是每個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)所確定的，教育制定規(guī)定教學(xué)任務(wù)，姑且稱之為"集約型"的教育方式。但是，還有一點(diǎn)需要指出的是，當(dāng)然并不是全部教師都如此，或者說(shuō)并不是一位教師在他教授的生涯中都貫徹如此。還是有許多不僅是為了展現(xiàn)炫耀成果的教學(xué)片段的。我們高中的歷史教師，是一位不一般的歷史教師，給我們留下的印象是他的疑心精神，人性理念，康德，真實(shí)，講真話……讓我至今記憶深刻。他總是重復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，中國(guó)人，我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)只是常識(shí)，而實(shí)際中被我們所稱之為的常識(shí)卻早已違反了人性。

"孩子在熟悉世界的過(guò)程中摸索是特別重要的環(huán)節(jié)。在這一摸索過(guò)程中，教師要做的不是要投入?yún)⒓訋Ш⒆拥拿鬟^(guò)程中，而只需陪伴在一旁，悉心耐煩的觀看孩子，從而使孩子在這一自然過(guò)程中順著自己的天性進(jìn)展。這一點(diǎn)值得我們?nèi)缃竦慕處熀图议L(zhǎng)加以重視"。在關(guān)心孩子養(yǎng)成生活習(xí)慣的同時(shí)，盧梭強(qiáng)調(diào)教師不單純是要做言辭及行為上的巨人，而是應(yīng)當(dāng)"謹(jǐn)言慎行"。從文本中，可以理解為教師不是說(shuō)得越多，做得越多就越想典范。文中舉出特別典型的一個(gè)例子，當(dāng)愛(ài)彌兒跌倒時(shí)，教師會(huì)冷靜的凝視他，不是慌張失措而是安靜地呆在原處，愛(ài)彌兒看到教師這般看法便也會(huì)安靜地對(duì)待摔倒這件事，不慌不忙的自己站起來(lái)?？梢钥闯?，教師可以有效的影響同學(xué)的生活習(xí)慣，不肯定要隨時(shí)灌以滿滿的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)，只需隨時(shí)地留意自己生活中的言行。

此外，在我所看到的章節(jié)中，還有一個(gè)教育現(xiàn)象。"名門巨戶之家的教育，只是在于使承受這種教育的人別出心裁，所以它總是選擇最花錢的科目教，，而不情愿教最普遍的科目，即使最普遍的科目最有用途也不教。"看到這里，我的感慨是，盧梭概括洞察確實(shí)實(shí)深遠(yuǎn)。歷來(lái)，不分國(guó)界，好似都走不出這個(gè)名利的圈子，看看當(dāng)今社會(huì)上的各種教育現(xiàn)象，又何嘗不是如此。盧梭就拿這個(gè)舉了兩個(gè)例子，學(xué)騎馬與學(xué)游泳。在商業(yè)化社會(huì)，趨利趨名的心理在群眾心里越來(lái)越深厚，或許教育的初衷已離我們漸行漸遠(yuǎn)，這是一個(gè)值得引起我們深思的問(wèn)題。對(duì)有用學(xué)問(wèn)的追求，對(duì)為人類美好效勞的那些聰明而為數(shù)甚少的學(xué)問(wèn)的看法如何，擺在怎樣的高度。

有人說(shuō)，中國(guó)至少在近兩三百年內(nèi)，教育不會(huì)有太大改觀。確實(shí)，無(wú)論在學(xué)校里還是社會(huì)上，對(duì)教育中存在的諸多問(wèn)題，大家都能說(shuō)出一二。我們比照國(guó)內(nèi)外，感慨中國(guó)式教育的失敗帶來(lái)的種種不利后果。許多人，看到諸多問(wèn)題所在，沒(méi)能夠試圖提出解決方法，只寄盼望于時(shí)間、后人來(lái)為我們"現(xiàn)狀后轉(zhuǎn)變"，這是一種看法。也有人反映，確實(shí)，教育制度牽涉著其他關(guān)鍵要素，就會(huì)提到政治制度、經(jīng)濟(jì)體系。然而，讓我們回過(guò)頭來(lái)看看先哲們提出的宏大思想吧!在專制盛行的社會(huì)背景下，一些預(yù)見(jiàn)性問(wèn)題與可以嘗試的解決方案早已有涉及到，給我們啟發(fā)。

讀一本好書(shū)，就像是與品行高尚的對(duì)話，在贊嘆其思維火花的同時(shí)也提高了我們的境界。盧梭花了20xx年心血思索和3年時(shí)間寫作的《愛(ài)彌兒》，值得我們幾遍的細(xì)細(xì)研讀，收獲通向美好的學(xué)問(wèn)!

有關(guān)讀書(shū)心得3

我讀了這本書(shū)，我就得高爾基童年是凄慘，他沒(méi)有父親關(guān)愛(ài)，在他6歲時(shí)候父親離開(kāi)了他，即使這樣他自身特別頑強(qiáng)。

《童年》一書(shū)講了高爾基父親死后，高爾基與他外祖母與母親來(lái)到外祖父家里。在外祖父家里。高爾基收到了外祖母疼愛(ài)，親眼目睹了兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)而吵鬧及在日常生活中表現(xiàn)出自私與貪欲。后來(lái)，伴隨著母親去世，高爾基走向人間。

我覺(jué)得，高爾基家庭似一個(gè)小社會(huì)，布滿了善與惡。高爾基童年不是似我們一樣快樂(lè)童年。而是布滿哀痛與苦痛童年。他在這樣苦痛童年中能夠成長(zhǎng)為一位大文豪，是非常不簡(jiǎn)單。但，正是由于他童年苦痛生活激發(fā)了他寫作靈感，才使他著名世界?！锻辍纷屛抑懒酥挥薪?jīng)受磨難才能獲得勝利。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人生活與高爾基一樣，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，但他們最終獲得了勝利。音樂(lè)家貝多芬患病病痛，雙目失聰，這對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)幾乎是滅頂之災(zāi)，然而，正是這樣磨難讓貝多芬不甘向命運(yùn)低頭，創(chuàng)作了向命運(yùn)挑戰(zhàn)《命運(yùn)交響曲》。德國(guó)音樂(lè)家海頓，從小生活困苦，正是在這逆境生活中，海頓勤奮努力，成為“交響樂(lè)之父”。他們勝利都是源自于苦難經(jīng)受。都是不甘向命運(yùn)屈服結(jié)果。

我信任，你們要是讀了這一本書(shū)，可定也會(huì)似我這樣喜愛(ài)吧！

有關(guān)讀書(shū)心得4

為了更好地提升自身的素養(yǎng)，在我這個(gè)寒假，我利用假期多讀好書(shū)，寫出心得。盼望通過(guò)讀書(shū)能有所得、有所收獲、有所感悟，讓自己可以在書(shū)中學(xué)到更多的東西。讓自己可以在如今日漸商業(yè)的城市中找到心靈的棲息地，找到屬于自己的“黃金屋”。在這個(gè)假期中，令我頗有體會(huì)的是高爾基寫的一部小說(shuō)《童年》。這是高爾基以自身經(jīng)受為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部。這部小說(shuō)從一個(gè)側(cè)面反映了作家童年的成長(zhǎng)經(jīng)受，描繪了19世紀(jì)末俄羅斯社會(huì)生活的畫面。

這本書(shū)主要講解并描述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從"我"隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫"我"去"人間"混飯吃完畢。外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著家業(yè)的漸漸衰落，他變得吝嗇，貪欲，專橫，殘暴，常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝由于染壞了一匹布，竟被他打得昏死過(guò)去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué)。他還暗地里放高利X，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野，自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆。在這樣一個(gè)充滿著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到了人間的苦痛和丑惡。舅舅們?yōu)闋?zhēng)奪家產(chǎn)而爭(zhēng)吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。這一幕真實(shí)反映了俄國(guó)下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。

然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也有暖和與光明。這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，過(guò)的另外一種生活。外祖母慈祥和藹，聰明能干，喜愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫的那樣:"在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一消失，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我布滿頑強(qiáng)的力氣以應(yīng)付困苦的生活。"外祖母使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的士氣和信念，并漸漸成長(zhǎng)為一個(gè)頑強(qiáng)，英勇，正直和布滿愛(ài)心的人。

美好的童年都是相像的;不幸的童年各有各的不幸?！锻辍芬孕∑腿斯⒘紊吃谕庾娓讣业纳罱?jīng)受為線索，刻畫了一群性格鮮亮，生動(dòng)的人物形象:這里有嚴(yán)峻而急躁的外公，有慈祥的外婆，有愛(ài)喝酒鬧事的舅舅，有美麗而愁悶的媽媽，還有會(huì)跳舞的"小茨岡";有抬起長(zhǎng)腿踢媽媽的繼父，有稱為"奶奶"的綠老太婆，有孤僻而執(zhí)著于化學(xué)試驗(yàn)的房客"好事兒"，有自殺的小偷彼得伯伯，還有一群玩草鞋大戰(zhàn)，去冰天雪地的小島上偷木板過(guò)活的和藹小流浪漢6767

而小阿廖沙正是以一顆脆弱而敏感的童心生活在這群人中，體驗(yàn)著人生的酸甜苦辣。愛(ài)豐富了他，使他布滿了頑強(qiáng)的力氣去應(yīng)對(duì)困苦的生活;苦難讓他明白，俄羅斯人大多像小孩子似的，喜愛(ài)拿悲傷來(lái)逗樂(lè)，玩弄，不為做不幸的人而慚愧6767正是從這個(gè)腳印里，走出來(lái)了一個(gè)文學(xué)巨人，世界因他而增輝。《童年》，也為我們仔細(xì)了解一個(gè)宏大民族翻開(kāi)了一扇小小窗戶。

讀完這本書(shū)后，我不僅從中讀到扣人心弦的故事情節(jié)，獲得珍貴的精神食糧，而且還學(xué)習(xí)了作著刻畫人物性格的匠心獨(dú)運(yùn)和簡(jiǎn)練的敘事風(fēng)格。高爾基的生平教會(huì)我如何沉著冷靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清爽，明凈，一片蔚藍(lán)。信任自己在以后的生活和學(xué)習(xí)中也可以從中獲得沉著面對(duì)的士氣。

有關(guān)讀書(shū)心得5

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，是人類的精神食糧。一本好書(shū)如同一壺清茶，那淡淡的芳香，滋潤(rùn)心靈的凈土，在這個(gè)寒假里，我就閱讀了中國(guó)現(xiàn)代有名兒童文學(xué)作家的作品精編。

這本書(shū)看上去很淺顯，其實(shí)它告知我們的就是人世間最簡(jiǎn)潔，也是最冗雜的一種情感愛(ài)。冰心對(duì)小伴侶的愛(ài)，對(duì)偉人的愛(ài)，對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)世界的愛(ài)，都融入在這一紙紙油墨之中。讓我們一起品嘗冰心這滿滿的愛(ài)吧“由于我假設(shè)不是在童心來(lái)復(fù)的一剎那拿起筆來(lái)，我決不敢以成人繁雜之心，來(lái)寫這通訊。”

這簡(jiǎn)潔的一句話，沒(méi)有華美的辭藻，字里行間流露出冰心想讓孩子們擁有一個(gè)純真的童年，表達(dá)出了冰心對(duì)孩子們的愛(ài);“你最愛(ài)的人，抱著最苦惱的病，要在最短的時(shí)間內(nèi)從你的腕上臂中消逝;同時(shí)你要佯歡詭笑的在旁邊伴著，守著，聽(tīng)著，看著，一分一秒的疼惜恐驚著這同在的光陰!”這句話以劇烈的語(yǔ)調(diào)，闡述了在母親病重時(shí)，冰心心中難耐的苦痛。不需要太多的筆墨，冰心滿滿的情感就自然地流淌，流淌……

在這厚厚的一本書(shū)中，我最感愛(ài)好的就是散文《南歸奉獻(xiàn)母親的在天之靈》了。這篇文章雖然只描寫了母親臨終前的幾天，卻讓我們觀察了母親滄桑的一生。消磨、怔忪、孤懸、恐懼、寒風(fēng)、黯然、彎顫，這一個(gè)個(gè)讓人心驚膽寒的詞語(yǔ)，讓我們感受到冰心心中的苦痛?！暗搅艘咕艜r(shí)，母親的臉色更加慘白了。

頭搖了幾搖，呼吸更加急促?！边@句話讓我們?nèi)咳烁惺艿搅艘环N恐驚?！八蝗换厣?，兩臂抱著頭大哭起來(lái)。那時(shí)正是一月七夜九時(shí)四十五分。我們從今時(shí)無(wú)母之人了，嗚呼痛哉!”從冰心能把母親去世時(shí)間記得那么清晰和劇烈的感慨詞，我們深深地感受到，冰心對(duì)母親的愛(ài)，是多么真實(shí)呀!作文

冰心的愛(ài)，有對(duì)孩子純真的愛(ài)，對(duì)偉人敬重的愛(ài)，對(duì)親人真實(shí)的愛(ài)，以及對(duì)世界感恩的愛(ài)。光從冰心的文字就可以看出，只要是曾經(jīng)施舍過(guò)她的一切事物，冰心都會(huì)愛(ài)它。正如她自己說(shuō)的，有了愛(ài)就有了一切。同時(shí)我們也感受到，冰心的散文是清麗的，文字是高雅的，思想是純潔的。