［教師選調(diào)進城考試題庫］農(nóng)村教師進城考試題庫農(nóng)村教師進城考試題庫篇一:小學(xué)美術(shù)特崗教師招聘考試試題及答案篇一：小學(xué)美術(shù)特崗教師招聘考試試題及答案一、填空題。（本大題共14小題，每空1分，共32分）中國山水畫中的三遠指―高遠、__平遠、深遠油畫《蒙娜麗莎》的作者是達.芬奇。澳大利亞悉尼歌劇院是由丹麥建筑師__約恩.烏松—設(shè)計的。新課程標準根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式劃分為、—造型。表現(xiàn)_、—設(shè)計。應(yīng)用_、—欣賞。評述_、—綜合。探索—四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。宋代有兩位父子畫家畫的山水畫被稱為“米點山水”，父親大米名叫—米蒂_，兒子小米名叫_米友仁_。畫家__王式廓__的素描畫《__血衣__》再現(xiàn)了土地改革運動中的斗爭場面。__色彩構(gòu)成—是現(xiàn)代三大構(gòu)成設(shè)計基礎(chǔ)之一，專門研究色彩視覺心理的新興學(xué)科。中國古代畫論《古畫品錄》提出的繪畫要旨“六法”是指__氣韻，生動是也—、__骨法，用筆是也__、―隨類，賦彩是也__、―經(jīng)營，位置是也_、―傳移，模寫是也_。西方繪畫中多用一焦點一透視來虛擬性地表現(xiàn)空間感，中國傳統(tǒng)繪畫中的空間表現(xiàn)大多采用—散點—透視來表現(xiàn)?！段r》是國畫大師齊白石所作，他畫的蝦在"似”與"不似”之間，重墨突出了蝦眼、省略了一些蝦腿。中國古代瓷窯影響最大的是在宋代的五大名窯：窯、窯、—官窯窯、—哥窯窯、—定窯窯?！读魉畡e墅》是__美國__建筑師__佛蘭克?勞埃德?賴特__的代表作。云南麗江納西族創(chuàng)造的文字—東巴文—被稱為活的象形文字，是“書畫同源”的體現(xiàn)。青銅器飾以饕餐紋，是我國—商周奴隸—制時代青銅器藝術(shù)的一個顯著特點。二、單項選擇題。（在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填寫在題干后的括號內(nèi)。本大題共4小題，每小題1分，共4分）色彩三要素指（C）。A.光源色、環(huán)境色、固有色B.紅、黃、蘭C.色相、明度、純度D.原色、問色、復(fù)色高遠、平遠、深遠是中國古代山水畫的三種透視法，它出自古代畫論（B）A.《畫山水序》B.《林泉高致》c.《畫山水賦》D.《歷代名畫記》李公麟創(chuàng)作的動物畫珍品是（B）A.《牧馬圖》B.《五馬圖》c.《五牛圖》D.《照夜白》荷蘭一位善于應(yīng)用局部光照明暗對比的畫家是（D）A.哈爾斯B.蒙德里安C.魯本斯D.倫勃朗四、名詞解釋。（本大題共4小題，每小題2分，共8分）色調(diào)色調(diào)指的是一幅畫中畫面色彩的總體傾向，是大的色彩效果。在不同顏色的物體上，籠罩著某一種色彩，使不同顏色的物體都帶有同一色彩傾向，這樣的色彩現(xiàn)象就是色調(diào)。美術(shù)美術(shù)，指占據(jù)一定空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)，一般指除了建筑藝術(shù)之外的造型藝術(shù)的通稱。后印象主義后印象主義是法國美術(shù)史上繼印象主義之后的美術(shù)現(xiàn)象，也稱“印象派之后”或“后期印象派”，該詞由英國藝術(shù)評論家并曾任紐約大都會博物館館長福萊提出的。代表人物有塞尚、高更、及梵高等。墨分六彩墨分六色，中國畫技法名。指以水調(diào)節(jié)墨色多層次的濃淡干濕。語出唐代張彥遠《歷代名畫記》：“運墨而五色具?！薄拔迳闭f法不一，或指焦、濃、重、淡、清；或指濃、淡、干、濕、黑；也有加“白”，合稱“六彩”的。實際乃指墨色運用上的豐富變化。清代林紓用等量的墨汁，放置在五個碗內(nèi)分別加以不等量的清水，用以作畫來區(qū)分濃淡，理解不免機械。素描只強調(diào)明度而不強調(diào)色彩的繪畫形式，通常用單色來完成的繪畫。注重結(jié)構(gòu)和明暗，并用明暗關(guān)系在二維平面上表現(xiàn)三維立體的藝術(shù)效果。素描是指運用鉛筆或者炭筆之類的單色調(diào)黑色美術(shù)用筆對物體進行刻畫，運用線條將塊面鋪出，再進行黑白灰的刻畫。從而讓物體的明暗交界線.暗部.亮部.高光等把對象立體地表現(xiàn)在紙張上面，這就是素描的特征。五、畫線題。（將有關(guān)聯(lián)的作品和作者用線聯(lián)起來，每畫正確一根線計1分，本大題計8分。）1田橫五百士6亨利摩爾2擲鐵餅者8波提切利3溪山行旅圖7丟勒4創(chuàng)世紀壁畫3范寬5賽納河1徐悲鴻6國王與王后2米隆7四使徒4米開朗琪羅8春5馬約爾篇二：小學(xué)美術(shù)特崗教師招聘考試試題及答案一、填空題（40分）1、 中國美術(shù)的起源和萌芽時期是石器時代的美術(shù)。2、 青海大通孫家寨出土的《舞蹈紋彩陶盆》，堪稱馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。3、 我國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫墨跡，是遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址出土的壁畫殘塊4、 我國先秦時代的青銅器，分禮器、樂器、兵器、工具及車馬器等四類。5、 東漢時代的畫像石以山東嘉祥的武梁祠為代表。6、 中國現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的嵩岳寺塔。7、 劉宋時畫家陸探微創(chuàng)造了“秀骨清像”的清秀繪畫形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨具風(fēng)格，被稱為“張家祥 ”。8、 唐代畫家王維以詩入畫創(chuàng)“破墨”山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。9、 我國著名的四大石窟指的是敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡和洛陽龍門石窟。10、 唐代工藝品中成就最為卓著的首推唐三彩，殉葬的俑和駝、馬動物是其中的精品。11、 論者評宋初兩大山水畫家謂：李成之畫，近視如千里之遠，范寬之筆，遠望不離坐外?！?2、 南宋畫家梁揩擅繪洗練放逸的“減筆畫”，開啟了元明清寫意人物的先河。13、 元代永樂宮三清殿壁畫的作者是民間畫工馬群祥等，而純陽殿的壁畫構(gòu)圖則是采用了連環(huán)畫的表現(xiàn)形式。14、 明代“派”的代表畫家是戴進和吳偉。15、 明末畫家陳洪綬19歲時創(chuàng)作的九歌圖，其中以屈子行吟圖 為最佳。16、 清初“四僧”指的是八大山人、石濤、髡kun殘、宏仁。17、 “揚州八怪”大致分三類，其中一類是丟官后來揚州的文人，如鄭板橋、李農(nóng)村教師進城考試題庫篇二:綜合基礎(chǔ)知識考試題庫一、考點梳理剩余價值的含義剩余價值是由雇傭工人創(chuàng)造的，被資本家無償占有的，超過勞動力價值的新價值。剩余價值的地位剩余價值學(xué)說和唯物史觀被稱為馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)。其中，剩余價值學(xué)說揭示了資本主義生產(chǎn)方式及其社會形態(tài)的運動規(guī)律。正是由于這兩大發(fā)現(xiàn)，才使社會主義從空想變成了科學(xué)。剩余價值的實現(xiàn)資本家組織生產(chǎn)是為了獲得剩余價值。資本家為了組織生產(chǎn)，需要從市場上購買勞動力和生產(chǎn)資料。但是生產(chǎn)資料本身不能創(chuàng)造剩余價值，只有勞動者的勞動才能創(chuàng)造剩余價值。知識拓展：機器人帶來的“剝削”近年來，發(fā)達國家大力發(fā)展機器人代替工人的勞動，特別是在一些危、重、險行業(yè)，一個機器人至少可以完成10個工人的工作量，使用機器人工作，除了能應(yīng)對勞動力的大量減少，還可以節(jié)省工資、保險金等成本支出。據(jù)此，有人認為，機器人的廣泛使用，意味著對工人的剝削減輕了，這種說法是否正確呢分析：機器人在生產(chǎn)過程中只是把自身的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并不創(chuàng)造新的價值，即本身不能創(chuàng)造剩余價值。使用機器人生產(chǎn)可以提高生產(chǎn)效率，本質(zhì)上是為了獲得更多的剩余價值，所以并不意味著對工人的剝削減輕了。剩余價值的生產(chǎn)方法資本生產(chǎn)剩余價值的基本方法有兩種：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。絕對剩余價值：是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日長度而生產(chǎn)的剩余價值。資本主義制度下工人的工作日分為兩部分：必要勞動時間和剩余勞動時間。在必要勞動時間既定的條件下，工作日越長，剩余勞動時間就越長，資本家從工人身上榨取的剩余價值就越多，從而剩余價值率也就越高。如果必要勞動時間不變，勞動日越長，剩余勞動時間越長，剩余價值率越高，剩余價值量就越大。相對剩余價值是在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相應(yīng)延長剩余勞動時間的剩余價值。必要勞動時間是再生產(chǎn)勞動力價值的時間，要縮短必要勞動時間就要降低勞動力的價值。勞動力價值由維持工人及其家屬生活所必需的生活資料（必要生活資料）的價值構(gòu)成，其水平高低受兩個條件制約：其一，生產(chǎn)工人及其家屬生活必需的生活資料部門的勞動生產(chǎn)率。要降低生活資料價值就必須提高這些生產(chǎn)部門的勞動生產(chǎn)率。其二，與生產(chǎn)這些生活資料相關(guān)的生產(chǎn)部門的勞動生產(chǎn)率。這些生產(chǎn)資料部門的勞動生產(chǎn)率提高了，也會降低生活資料的值。因此，相對剩余價值的生產(chǎn)是由于社會勞動生產(chǎn)率提高，降低了勞動力的價值，從而縮短了必要勞動時間，實現(xiàn)了相應(yīng)延長剩余勞動時間的結(jié)果。剩余價值的意義（1） 揭示了資本家組織生產(chǎn)的目的是獲得剩余價值，資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn)。資本家為了榨取更多的剩余價值，一方面盡力采用先進生產(chǎn)技術(shù)，另一方面不斷地把剩余價值的一部分用于擴大生產(chǎn)規(guī)模，從而促進了資本主義社會的發(fā)展。（2） 揭示了資本主義條件下資本家和雇傭工人之間的關(guān)系，揭示了兩大階級之間的對立。小試牛刀：一、判斷題資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn)（）。答案是"。解析：資本家組織生產(chǎn)的目的是為了獲得剩余價值，資本主義生產(chǎn)從實質(zhì)上看就是剩余價值的生產(chǎn)。資本家獲得剩余價值的方法是延長勞動時間（）。答案是X。解析：資本家獲得剩余價值除延長工作時間外，還可以通過技術(shù)進步，增加勞動的強度來獲得剩余價值。農(nóng)村教師進城考試題庫篇三:教育學(xué)課程試題及答案教育學(xué)課程試題一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題2分。共40分）（）在他的《終身教育引論》中提出了終身教育的思想盧梭凱洛夫杜威朗格朗美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨在《人力資本投資》這本書里，提出的核心觀點可概括為：“有能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益。”這一觀點刻地說明著（）。教育的經(jīng)濟功教育的文化功能教育的自然功能教育的道德功能“百年大計，教育為本”思想的提出是在黨的（）。十二大B.十三大十四大十五大教育的質(zhì)的規(guī)定性是由（）決定的。教育自身的矛盾特殊性人們的認識活動規(guī)律教育自身的性質(zhì)教育自身的活社會生活的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的決定力量是（）。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式上層建筑把教育劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育的依據(jù)是學(xué)校（）。教育的形成教育的類別教育的層次教育的歷史從課程功能的角度，可以把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程和（）。程序性課程練習(xí)性課程地方性課程實踐性課程通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是（）。說服法陶冶法實際鍛煉法榜樣示范法（）決定了小學(xué)德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著小學(xué)德育的整個過程。小學(xué)德育目標小學(xué)教育目的國家德育目標基礎(chǔ)教育本質(zhì)從社會發(fā)展需要出發(fā)辦教育，注重培養(yǎng)合格的公民，所體現(xiàn)的教育目的理論是（）。個人本位論宗教本位論社會本位論興趣本位論校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體（）社會文化精神文化人文文化地方文化12.課外活動的基礎(chǔ)是（）。校園設(shè)施教師引導(dǎo)學(xué)生興趣個人活動13.春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史上的一個重要里程碑。其中，規(guī)模最大、存在了四十多年、弟子三千的私學(xué)是（）。茍子私學(xué)孟子私學(xué)孔子私學(xué)韓非子私學(xué)14.20世紀20年代，抱著教育救國思想，從事平民教育、鄉(xiāng)村教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范、實踐生活教育理論，著有《中國教育改造》的教育家是（）魯迅徐特立陶行知梁啟超（）是教育、教學(xué)活動取得成功的必要保證。和諧的校園環(huán)境有效的教學(xué)方法科學(xué)的課程資源良好的師生關(guān)系美國心理學(xué)家孟祿認為模仿心理是教育的基礎(chǔ)，但模仿心理說抹殺了教育的（）。目的性自然性遺傳性獲得性老師讓學(xué)生向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，采用的德育方法是（）。品德評價法榜樣示范法陶冶教育法實際鍛煉法18.根據(jù)教學(xué)評價的功能，可將其分為（）。形成性評價與總結(jié)性評價常模參照評價與標準參照評價配置性評價與診斷性評價正式評價與非正式評價人的動機、興趣、情感、意志、性格等心理因素，在教育浩動中被稱作是（）。智力因素非智力因素社會因素家庭因素（）是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。科學(xué)的教材設(shè)計優(yōu)秀的教師學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性正確的教學(xué)原則二、填空題（本大題共10小題。每小題1分。共10分）狹義的教育是指以為直接目標的社會活動。教育制度化的形成的標志是。通過實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟的主要途徑。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和。能否遵循人的是教育工作能否達到預(yù)期目的的關(guān)鍵。教學(xué)目標是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的。教師的語言首先要求準確、明了，其次要求，再進一步要求富有個性。教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上盼、智力上的影響，更是上的、上的影響。29.在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、和我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃應(yīng)當(dāng)具備三個基本特征：、、基礎(chǔ)性。三、 名詞解釋（本大題共4小題，每小題4分，共16分）義務(wù)教育教科書教學(xué)過程學(xué)校德育四、 簡答題（本大題共4小題、每小題4分，共16分）簡述素質(zhì)教育的內(nèi)涵簡述教學(xué)過程的基本特點。簡述掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系簡述小學(xué)班主任的職責(zé)與義務(wù)五、 論述題（8分）試述思想品德的基本要素知、情、意、行的辯證關(guān)系及其對德育工作的求。六、 案例分析題（10分）課堂實錄：長方形和正方形的特征張老師：“正方形的四個角都是直角”，你是如何驗證的生1:我是這樣比的（邊說邊演示，用三角板上的直角與正方形的四個角一一比較）。張老師：都是這樣比的嗎學(xué)生顯然沒有完全明白老師的意思，異口同聲地回答：是的。教師注意到只有兩個學(xué)生（生2、生3）沒有隨聲附和。就追問了一句：絕大部分同學(xué)認為要比四次，你們認為呢生2:只要比兩次就行了。張老師：怎么比生2：（邊演示邊講解）先把正方形對折，然后再用三角板上的直角與正方形的兩個角比較。生3：我只要比一次就行了。教師讓生3操作給大家看。生3：把正方形先橫著對折一次，再豎著對折一次。原來四個角就全部重在一起了，所以只要比一次就行了。在隨后動手驗證“正方形每條邊都相等”時，學(xué)生很自然地就想到分別沿正方形的兩條對角線對折，把四條邊折到一起去，看是不是完全重合。教師通過提問引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考，采用多種方法提升學(xué)生思維能力。聯(lián)系案例回答問題：（1） 張老師在教學(xué)中使用了什么教學(xué)方法（2） 這種教學(xué)方法的基本原則是什么試題參考答案一、單項選擇題D“終身教育”由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅?朗格在《終身教育引論》中正式提出，指人們在一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。A美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨于20世紀60年代創(chuàng)立人力資本理論，揭示了教育的經(jīng)濟功能，主要觀點有：教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力，實現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn);教育通過提高勞動者素質(zhì)促進經(jīng)濟發(fā)展;教育實現(xiàn)了科學(xué)知識的再生產(chǎn);教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。Bl985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠教育?！?987年，黨的十三大進一步提出“百年大計，教育為本”。A教育的質(zhì)的規(guī)定性是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)為教育獨有的矛盾運動規(guī)律;教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會活動在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的;教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實基礎(chǔ)上對教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。C生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中”的統(tǒng)一，是社會生活的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的決定力量。D把教育劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育的依據(jù)是學(xué)校教育的歷史。D從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。B陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運用陶冶法時要注意：（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境；（2）與啟發(fā)說服相結(jié)合；（3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。A小學(xué)德育目標是教育者依據(jù)教育目的，通過德育在兒童品德發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格和要求，即小學(xué)德育所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果。小學(xué)德育目標是實施小學(xué)德育的出發(fā)點，也是檢驗小學(xué)德育是否達標的質(zhì)量標準，它不僅決定了小學(xué)德育的內(nèi)容形式和方法，且制約著小學(xué)德育的整個過程。C教育目的分為社會本位論和個人本位論。社會本位論者主張教育目的要根據(jù)社會需要確定。他們認為，社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展從屬于社會，評價教育的價值應(yīng)當(dāng)以教育對社會的效益來衡量。B校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點。D個人活動是課外活動的基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了因材施教的特點。組織和指導(dǎo)好學(xué)生的課外個人活動，是課外活動不可忽視的重要形式和方法。C春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，孔子私學(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，相傳孔子有弟子三千。春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進并形成了百家爭鳴的盛況。C陶行知創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。他提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。D師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系的維系下進行的。良好的師生關(guān)系是教育、教學(xué)活動取得成功的必要保證，這種關(guān)系的好壞直接影響著教育的效果。A盂祿認為教育起源于“普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿”，否認了教育的社會屬性，否認了教育是一種有目的的活動，他把動物本能和兒童無意識的模仿同有意識的教育混為一談。B榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣形象生動，具有巨大的感染力和吸引力，能引導(dǎo)學(xué)生積極向上，榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。18.C從實施教學(xué)評價的時機而言，可分為形成性評價和總結(jié)性評價;根據(jù)教學(xué)評價資料的處理方式，可分為常模參照評價和標準參照評價;從教學(xué)評價的功能看，可分為配置性評價和診斷性評價;根據(jù)教學(xué)評價的嚴謹程度，可分為正式評價與非正式評價。B非智力因素是指智力以外的對學(xué)習(xí)活動起著啟動、導(dǎo)向、維持和強化作用的個性心理，包括三個不同層次：第一層次，指學(xué)生的理想、信念、世界觀;第二層次，主要是指個性心理品質(zhì)，如需要、興趣、動機、意志、情緒情感、性格與氣質(zhì)等;第三層次，指學(xué)生的自制力、頑強性、榮譽感、學(xué)習(xí)熱情、求知欲望和成就動機等。D教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準則和要求。教學(xué)原則貫穿于各項教學(xué)活動之中，正確和靈活地運用教學(xué)原則，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。二、 填空題影響人的身心發(fā)展學(xué)校教育系統(tǒng)的形成.教育.行為方式身心發(fā)展規(guī)律變化結(jié)果富有感情28.思想人格教學(xué)大綱教科書強制性普遍性三、 名詞解釋義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。教科書又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱（或課程標準）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。它以準確的語言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，同時身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德的過程。學(xué)校德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。四、 簡答題素質(zhì)教育是與“應(yīng)試教育’’相對立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的教育。素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會文化塑造社會合格成員的教育，是促進受教育者個性化的教育。素質(zhì)教育的特點是：(1)面向全體學(xué)生；(2)德、智、體諸方面全面發(fā)展；(3)讓學(xué)生主動發(fā)展。(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合。①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主;②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一。①掌