2025年大學《馬來語》專業(yè)題庫——馬來語劇場文化與表演藝術(shù)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪種表演形式使用杖頭木偶和布偶，由演唱者操縱，并伴有獨特的音樂和故事講述，是馬來西亞和新加坡常見的傳統(tǒng)馬來戲??？A.WayangKulitB.WayangSumbangC.RiaanD.Topeng2.被譽為“馬來現(xiàn)代戲劇之父”的著名馬來語劇作家阿卜杜拉·哈密德·哈希姆（AbdullahAhmadKhair）主要創(chuàng)作于哪個時期？A.19世紀末期B.殖民時期（約1910s-1940s）C.獨立初期（約1950s-1960s）D.21世紀以來3.“TeaterKanakKanak”主要指的是哪種類型的馬來語戲劇？A.傳統(tǒng)木偶戲B.兒童戲劇C.民族主義戲劇D.實驗戲劇4.馬來西亞國家劇院（TeaterKebangsaanMalaysia）位于哪個城市？A.吉隆坡B.檳城C.霹靂州首府D.亞羅士打5.在馬來語劇場中，“Adaptasi”通常指的是什么？A.原創(chuàng)劇本創(chuàng)作B.劇本翻譯C.劇本或故事改編D.演出后觀眾反響6.以下哪部作品是著名馬來語劇作家扎菲爾·艾哈邁德（ZulfikarAhmad）的代表作之一，常被用來探討馬來社會問題？A.“HikayatHangTuah”B.“SangPemimpi”C.“BukitKepong”D.“Lara”7.馬來西亞的“Riaan”傳統(tǒng)戲劇形式主要使用哪些道具進行表演？A.木偶和皮影B.簡單的面具和木偶C.復雜的面具、服裝和肢體動作D.僅限于歌唱和舞蹈8.哪種馬來語劇場理論流派強調(diào)反映社會現(xiàn)實、關(guān)注底層人民生活，并常采用現(xiàn)實主義的手法？A.民族主義戲劇B.社會現(xiàn)實主義戲劇C.后現(xiàn)代主義戲劇D.傳統(tǒng)宗教戲劇9.在馬來語劇場中，通常由一群人扮演多個角色，并伴有歌唱、說唱和舞蹈的表演形式是？A.WayangKulitWiraB.RiaanC.MakyungD.Topeng10.馬來西亞著名戲劇導演何塞普·科斯塔（JosepCosta）對哪一流派或形式的發(fā)展做出了重要貢獻？A.傳統(tǒng)木偶戲的現(xiàn)代改編B.馬來語現(xiàn)代話劇C.舞蹈劇場D.民族主義戲劇二、填空題（每空1分，共10分）1.馬來西亞文萊殼牌公司（Shell）曾資助創(chuàng)辦了著名的__________，對推動馬來語現(xiàn)代戲劇發(fā)展起到了重要作用。2.馬來語中，“Topeng”通常指使用__________進行表演的戲劇形式。3.著名馬來語戲劇評論家__________以其對戲劇理論的貢獻而聞名。4.馬來西亞的“TeaterKebangsaan”于__________年正式開幕。5.傳統(tǒng)馬來木偶戲中，操縱木偶并講述故事的人通常被稱為__________。6.“WayangKulitWira”中的“Wira”意為__________。7.馬來語劇場中，用于表達神圣或超自然主題的舞蹈形式之一是__________。8.在馬來語中，“Pementasan”是__________的總稱。9.20世紀50年代，以阿卜杜拉·哈密德·哈希姆等人為代表，創(chuàng)作了大量關(guān)注民族主義和傳統(tǒng)文化的戲劇，形成了所謂的“__________”時期。10.馬來語劇場的發(fā)展受到__________、__________和__________等多種文化的影響。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.WayangSumbang2.TeaterSastera3.TarianTradisionaldalamPementasan4.Masy瓦Hir(TheatricalCompany/Group)四、簡答題（每題8分，共24分）1.簡述馬來語劇場在殖民時期（約1910s-1940s）的主要特點。2.比較馬來語傳統(tǒng)戲劇“WayangKulit”和“Riaan”在表演形式和內(nèi)容上的主要區(qū)別。3.簡述馬來西亞國家劇院（TeaterKebangsaanMalaysia）在馬來語劇場發(fā)展中的地位和作用。五、論述題（每題14分，共28分）1.分析馬來語劇場（戲?。┤绾畏从澈退茉祚R來西亞的社會身份認同。2.探討科技發(fā)展（如電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)）對傳統(tǒng)馬來語表演藝術(shù)（如WayangKulit,Riaan）的影響，以及當代藝術(shù)家如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.A5.C6.C7.B8.B9.B10.B二、填空題1.PameranDramaShell2.面具3.Kuswanto4.19675.PeniagaWayang6.英雄7.TarianAgama8.表演9.EraSastera10.伊斯蘭教、馬來傳統(tǒng)、華人三、名詞解釋1.WayangSumbang:一種使用杖頭木偶和布偶的傳統(tǒng)馬來戲劇，由演唱者（DikirPanji）操縱木偶，講述故事，通常伴有特定的音樂、歌曲和說唱。其表演內(nèi)容常涉及英雄傳奇、歷史故事或民間傳說，是馬來西亞和新加坡常見的表演形式。解析思路：解釋其定義、使用的道具（杖頭木偶和布偶）、表演者角色（DikirPanji）、常見內(nèi)容（英雄傳奇、歷史故事、民間傳說）以及地域分布（馬來西亞、新加坡）。2.TeaterSastera:指以馬來語文學（包括詩歌、短篇小說、散文等）為基礎(chǔ)創(chuàng)作的戲劇作品。這類戲劇通常具有較高的文學性和藝術(shù)性，關(guān)注社會問題、人性探討或哲學思辨，區(qū)別于純粹基于民間傳說或日常生活的戲劇。解析思路：解釋其定義（基于馬來語文學創(chuàng)作）、特點（文學性強、關(guān)注深刻主題）、與其它戲劇形式的區(qū)別（區(qū)別于民間或日常題材）。3.TarianTradisionaldalamPementasan:指在馬來語劇場表演中使用的傳統(tǒng)舞蹈。這些舞蹈形式多樣，可能用于開場、過渡、表達人物情感、塑造人物形象或增強舞臺氛圍。它們通常具有獨特的動作、節(jié)奏和服裝，蘊含著豐富的文化象征意義。解析思路：解釋其定義（劇場表演中的傳統(tǒng)舞蹈）、作用（開場、過渡、表意、塑形、氛圍）、特點（形式多樣、動作節(jié)奏獨特、文化象征意義）。4.Masy瓦Hir:意為“群體”或“公司”，在馬來語劇場語境中，通常指一個由演員、導演、編劇、技術(shù)人員等組成的戲劇團體或公司，共同創(chuàng)作和演出戲劇作品。它是戲劇活動的重要組織單位。解析思路：解釋其定義（群體、公司）、指代對象（演員等技術(shù)人員組成的團體）、在戲劇活動中的角色（創(chuàng)作和演出的組織單位）。四、簡答題1.簡述馬來語劇場在殖民時期（約1910s-1940s）的主要特點。殖民時期的馬來語劇場開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，受西方戲劇影響，??出現(xiàn)了一些現(xiàn)代戲劇形式。這一時期的劇場常帶有娛樂性，內(nèi)容題材多樣，包括改編自馬來民間故事、歷史傳說或引進的西方劇本。一些早期的馬來語劇作家開始嘗試創(chuàng)作原創(chuàng)劇本，雖然規(guī)模有限，但為馬來現(xiàn)代戲劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，傳統(tǒng)的表演形式如木偶戲等仍在民間流行。解析思路：點明受西方影響、出現(xiàn)現(xiàn)代形式；說明內(nèi)容題材（民間故事、歷史、西方劇本）；提及原創(chuàng)嘗試；指出傳統(tǒng)形式仍在流行。2.比較馬來語傳統(tǒng)戲劇“WayangKulit”和“Riaan”在表演形式和內(nèi)容上的主要區(qū)別。WayangKulit使用杖頭木偶，由演唱者操縱并講述故事，通常伴有獨特的音樂和說唱，表演者不出場或僅出場部分時間。內(nèi)容多為中心英雄人物或宗教神話故事。Riaan則使用簡單的面具和木偶（或無偶），表演者通常扮演多個角色并親自上臺演出，伴有歌唱、說唱和舞蹈。內(nèi)容常涉及社會諷刺、民間笑話或日常生活。解析思路：對比道具（WayangKulit-杖頭偶，Riaan-面具木偶/無偶）；對比表演者（WayangKulit-幕后操縱/部分出場，Riaan-臺上表演）；對比內(nèi)容（WayangKulit-英雄/神話，Riaan-社會諷刺/生活）。3.簡述馬來西亞國家劇院（TeaterKebangsaanMalaysia）在馬來語劇場發(fā)展中的地位和作用。馬來西亞國家劇院是馬來西亞最重要的文化機構(gòu)之一，也是馬來語及多元語言戲劇的重要表演和創(chuàng)作平臺。它在推動馬來語現(xiàn)代話劇的發(fā)展、培養(yǎng)戲劇人才、呈現(xiàn)國內(nèi)外優(yōu)秀戲劇作品、促進文化交流等方面發(fā)揮著核心作用。國家劇院為戲劇創(chuàng)作提供了穩(wěn)定的演出場所，提升了戲劇藝術(shù)的社會關(guān)注度，是馬來西亞戲劇生態(tài)中不可或缺的組成部分。解析思路：定位其地位（重要文化機構(gòu)、核心平臺）；闡述其作用（推動現(xiàn)代話劇、培養(yǎng)人才、呈現(xiàn)作品、促進交流）；強調(diào)其功能（穩(wěn)定演出場所、提升關(guān)注度）；總結(jié)其重要性（不可或缺的組成部分）。五、論述題1.分析馬來語劇場（戲?。┤绾畏从澈退茉祚R來西亞的社會身份認同。馬來語劇場通過其內(nèi)容和形式深刻地反映和塑造著馬來西亞的社會身份認同。首先，許多戲劇作品直接取材于馬來西亞的歷史事件、民間傳說和社會現(xiàn)實，展現(xiàn)了馬來民族的文化根源和社會變遷。其次，戲劇成為表達不同群體（如馬來人、華人、印度人）觀點和經(jīng)驗的平臺，探討多元文化共存中的沖突與融合。再者，戲劇創(chuàng)作往往圍繞民族主義、宗教信仰、家庭價值觀等主題展開，強化了共同的文化記憶和情感連接。此外，當代戲劇也勇于批判社會不公，引發(fā)公眾對身份、權(quán)利和未來的思考。通過這種反映與批判，馬來語劇場不僅記錄了馬來西亞社會的多元面貌，也積極參與到身份認同的ongoing(持續(xù)的)塑造過程中，促進社會對話和理解。解析思路：分點闡述反映身份認同（反映歷史、社會現(xiàn)實、文化根源）；闡述塑造身份認同（表達多元經(jīng)驗、探討核心價值觀、引發(fā)社會思考）；總結(jié)劇場的作用（記錄面貌、參與塑造、促進對話理解）。2.探討科技發(fā)展（如電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)）對傳統(tǒng)馬來語表演藝術(shù)（如WayangKulit,Riaan）的影響，以及當代藝術(shù)家如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)?？萍及l(fā)展對傳統(tǒng)馬來語表演藝術(shù)帶來了雙重影響。一方面，電影和電視的普及搶占了部分觀眾，特別是年輕人，導致傳統(tǒng)表演的觀眾基礎(chǔ)有所萎縮，生存空間受到擠壓。電視媒體的快速傳播也使得一些傳統(tǒng)表演形式被簡化或商業(yè)化。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了新的傳播途徑和可能性。藝術(shù)家可以通過視頻分享平臺展示表演，吸引更廣泛的觀眾，包括海外愛好者。數(shù)字技術(shù)也可以用于創(chuàng)作，例如制作動畫版的木偶戲，或利用網(wǎng)絡(luò)進行教學和推廣。當代藝術(shù)家為應(yīng)對挑戰(zhàn)，正采取