關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)；民族學(xué)；專業(yè)課程建設(shè)基金項(xiàng)目：本文系2025年廣西學(xué)位與研究生教育改革課題“點(diǎn)·線·面·體：民族院校研究生《中華民族共同體概論》一體化教學(xué)模式探索”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：JGY2025115）、2023年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“‘金課’背景下高?！n程思政’建設(shè)質(zhì)量提升研究與實(shí)踐”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：2023JGZ122）、2025年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“點(diǎn)·線·面·體：《中華民族共同體概論》一體化教學(xué)模式探索”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：2025JGA189）的階段性研究成果。習(xí)近平指出，堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，推動(dòng)黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[1]。當(dāng)前，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與學(xué)科建設(shè)融合研究成為新時(shí)代學(xué)科建設(shè)發(fā)展研究的重要方向，但現(xiàn)有研究多停留于宏觀視角上的闡釋，尚缺乏對(duì)專業(yè)課程體系建構(gòu)的中微觀視角上的探討，且涉及民族學(xué)專業(yè)課程融合的研究較少。如何實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)互嵌，推動(dòng)課程教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新、價(jià)值展現(xiàn)與方法多樣化，是值得深入思考的問題。一、民族學(xué)課程與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯機(jī)理（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)與課程教學(xué)的理論同源鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育旨在引導(dǎo)學(xué)生從歷時(shí)性維度、共時(shí)性視角思考各民族互動(dòng)的歷史脈絡(luò)，為民族學(xué)學(xué)科建設(shè)提供史實(shí)互鑒與學(xué)理支撐。各民族交往交流交融的史實(shí)呈現(xiàn)出獨(dú)特的多民族交融共生的時(shí)代圖景。費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論源于華夏文明歷史事實(shí)，深深根植于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厚土之中。民族學(xué)課程教學(xué)基于“多元一體”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，結(jié)合歷史變遷、民族互動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)，探尋各民族獨(dú)特文化內(nèi)涵與深厚民族關(guān)系鏈，致力于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究。馬克思主義民族理論為各民族文脈相承互鑒、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供了重要思想指引，既是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論基礎(chǔ)，也是新時(shí)代我國民族工作的理論根基與實(shí)踐指南，為民族學(xué)專業(yè)課程系統(tǒng)教學(xué)奠定了科學(xué)遵循和指導(dǎo)。民族學(xué)以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，扎根中國大地、賡續(xù)中華文脈，從多維度視角觀察田野、發(fā)現(xiàn)問題與開展研究，借助辯證思維方式解決問題，構(gòu)建起“理論+教學(xué)+實(shí)踐”的知識(shí)生產(chǎn)體系。（二）課程教學(xué)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建實(shí)踐載體授課是課程教學(xué)過程中將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)化為可習(xí)得內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教材、多媒體課件等教學(xué)載體可將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)化為可視可感的具體形態(tài)。例如，在民族學(xué)課程教學(xué)中，教師可利用圖片、視頻生動(dòng)展示民族服飾、建筑、節(jié)日等；利用圖表、動(dòng)畫展示各民族的社會(huì)組織與親屬制度，探究中華民族的歷史演變。民族學(xué)學(xué)生可通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)與具體的實(shí)踐調(diào)查，挖掘被“隱藏”的各民族文化基因，喚起歷史記憶。“中華民族共同體概論”課程以歷史、經(jīng)濟(jì)、制度、文化為立足點(diǎn)，從中華民族的起源、形成、內(nèi)聚發(fā)展，到中華民族共同體建設(shè)，深度闡釋了中華民族的發(fā)展歷程?！疤镆罢{(diào)查方法”課程通過參與觀察法、訪談法等方法培養(yǎng)學(xué)生，探討各民族在生活實(shí)踐中的互動(dòng)與交融，進(jìn)行鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育。民族學(xué)課程教學(xué)充分利用教材與多媒體課件，展示各民族在社會(huì)互動(dòng)中共同創(chuàng)造的文化成果，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建了重要的實(shí)踐平臺(tái)。（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)助推課程體系系統(tǒng)完善課程體系作為知識(shí)傳遞的“導(dǎo)航圖”，旨在規(guī)劃教學(xué)路徑，提升課程實(shí)施的系統(tǒng)化水平。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與民族學(xué)專業(yè)課程的持續(xù)深度融合，能不斷推動(dòng)民族學(xué)向系統(tǒng)性、整合性方向轉(zhuǎn)型，構(gòu)建良性的教與學(xué)循環(huán)機(jī)制，助力課程體系的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。新時(shí)代學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)必須堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以完善的課程教學(xué)體系為支撐，建立中華民族共同體意識(shí)教育相關(guān)課程群。經(jīng)過專業(yè)調(diào)整，民族學(xué)專業(yè)相關(guān)課程會(huì)更加緊密，形成以專業(yè)課、專業(yè)方向選修課、輔修課等為支撐的完備課程系統(tǒng)，涉及中華民族共同體概論、民族學(xué)前沿研究動(dòng)態(tài)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究專題、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育研究等內(nèi)容。新時(shí)代民族學(xué)應(yīng)立足學(xué)科使命，致力于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建構(gòu)多元的、獨(dú)具特色的民族文化課程體系。通過理論知識(shí)系統(tǒng)教學(xué)、田野實(shí)踐與民族文化深度探究，奠定學(xué)生科研理論基礎(chǔ)，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐操作能力，建構(gòu)起學(xué)理闡釋與情感共鳴的認(rèn)知框架。二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)與民族學(xué)課程教學(xué)的價(jià)值向度（一）政治認(rèn)同：指引學(xué)生方向選擇增進(jìn)政治認(rèn)同，關(guān)鍵在于培育學(xué)生對(duì)中華民族共同體建設(shè)的高度認(rèn)可。政治認(rèn)同關(guān)乎民族和諧、社會(huì)穩(wěn)定、人民方向與道路選擇。民族學(xué)學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，深化對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的政治認(rèn)同與理論自覺，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化為思想引領(lǐng)、外化為行為準(zhǔn)則；同時(shí)，要辯證地借鑒前人理論觀點(diǎn)，樹立正確的政治價(jià)值取向。周平先生在《論中華民族共同體建設(shè)》中強(qiáng)調(diào)，中華民族共同體意識(shí)的培育是強(qiáng)化政治認(rèn)同的關(guān)鍵所在；宋蜀華先生提出的“民族經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)”理論，也表明民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與跨民族經(jīng)濟(jì)合作是強(qiáng)化國家認(rèn)同的重要途徑。這些前人的理論觀點(diǎn)，不僅為民族學(xué)課程體系的建設(shè)奠定了一定的理論基礎(chǔ)，也為研究各民族歷史文化提供了獨(dú)特的理論視野。在“民族學(xué)通論”“中華民族共同體概論”等課程的教學(xué)討論中，“直過民族”的案例尤其具有說服力。獨(dú)龍族、基諾族等“直過民族”，在社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和黨的民族政策正確指引下，實(shí)現(xiàn)了從原始社會(huì)末期向社會(huì)主義社會(huì)的歷史性跨越，這一事實(shí)有力地印證了我國社會(huì)主義道路的正確性。民族學(xué)學(xué)生要基于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)視角，在系統(tǒng)解析多民族社會(huì)結(jié)構(gòu)性變遷的過程中，不斷增強(qiáng)自身的政治自覺。（二）文化浸潤(rùn)：提高學(xué)生文化認(rèn)知中華民族是各族群在五千多年歷時(shí)性演進(jìn)與共時(shí)性交融中形成的命運(yùn)共同體，共同鑄就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座“精神文化長(zhǎng)城”。民族學(xué)專業(yè)課程以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為根基，引導(dǎo)學(xué)生深刻把握中華文化的博大精深與內(nèi)在統(tǒng)一性。各民族民俗節(jié)慶活動(dòng)既具有多元性，又體現(xiàn)了統(tǒng)一性。民族學(xué)課程教學(xué)可與民族文化元素緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在感受各民族“各美其美、美美與共”的文化魅力的同時(shí)，鑄就文化認(rèn)同與文化認(rèn)知。例如，藏族雪頓節(jié)以雪頓文化為紐帶，通過傳統(tǒng)藏戲表演、群眾游園、徒步大會(huì)等活動(dòng)，強(qiáng)化藏族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感；傣族潑水節(jié)是各族人民團(tuán)結(jié)的重要紐帶，通過潑水、趕擺、歌舞、丟包等活動(dòng)形式，泰族人民在民俗節(jié)慶中增強(qiáng)了民族凝聚力；蒙古族那達(dá)慕大會(huì)中的敖包、哈達(dá)、馬頭琴等文化符號(hào)，成為蒙古族人民文化認(rèn)同、身份認(rèn)同和族群認(rèn)同的重要載體。盡管各民族民俗節(jié)慶形式各異，但其核心內(nèi)涵均是傳承民族文化、歷史記憶，是維系民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶。民族學(xué)課程教學(xué)依托民俗節(jié)慶等載體，深入闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)涵，能深化學(xué)生文化認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感。（三）情感共振：厚植學(xué)生民族情懷中華民族凝聚著各族人民的文化記憶，承載著各族群眾的民族情結(jié)與心理情結(jié)，是各族群體的精神紐帶與精神寄托。民族學(xué)課程教學(xué)通過解碼中華民族多元一體演進(jìn)規(guī)律，在文明賽續(xù)中喚起學(xué)生的歷史文化記憶，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，厚植學(xué)生的民族情懷。從本質(zhì)上看，民族情懷是個(gè)體對(duì)國家、民族的高度認(rèn)同。民族學(xué)專業(yè)課程通過價(jià)值引導(dǎo)、感情疏導(dǎo)、自我體驗(yàn)等方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的感情歸屬和情感認(rèn)同[2]。民族歷史故事借助各式載體再現(xiàn)歷史文化記憶，見證人們豐富的生產(chǎn)生活實(shí)踐與民族精神。例如，藏族英雄史詩《格薩（斯）爾》融合了神話、歷史與民間智慧，反映了民族英雄崇拜；蒙古族史詩《江格爾》展現(xiàn)了保衛(wèi)理想國度、民族團(tuán)結(jié)與家國情懷；柯爾克孜族史詩《瑪納斯》融合了族群遷徙的歷史記憶、戰(zhàn)爭(zhēng)與自然崇拜。民族學(xué)課程教學(xué)通過解析各族群歷史與文化，著力挖掘其內(nèi)在契合性與相通之處，引導(dǎo)學(xué)生切身感受獨(dú)特風(fēng)俗文化、精神內(nèi)涵交融發(fā)展的歷史脈絡(luò)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的文化認(rèn)知與民族情感。三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入民族學(xué)課程的實(shí)踐進(jìn)路（一）秉持立德樹人核心理念，培育全面發(fā)展的復(fù)合型人才立德樹人作為新時(shí)代教育的根本任務(wù)，體現(xiàn)了對(duì)育人本質(zhì)的深度回應(yīng)。各大高校應(yīng)持續(xù)深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，培養(yǎng)具備理性國家觀、包容文化觀和正確民族觀的高素質(zhì)人才。立德樹人以立德為根本，民族學(xué)課程教學(xué)需強(qiáng)化學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)馬克思主義的信仰，培養(yǎng)其政治大德；同時(shí)，堅(jiān)定培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人品德、家庭美德和社會(huì)公德。學(xué)生應(yīng)突破“書齋一田野”的二元空間限制，將政治大德、個(gè)人道德和家國情懷等優(yōu)良品質(zhì)融入學(xué)術(shù)研究中，培養(yǎng)學(xué)術(shù)熱忱與研究志向，成長(zhǎng)為兼具高尚道德品質(zhì)與學(xué)術(shù)理想的復(fù)合型人才。立德樹人以樹人為目標(biāo)，民族學(xué)課程教學(xué)應(yīng)立足學(xué)生實(shí)際，注重理論講授與田野實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握民族學(xué)基本理論和方法，并將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用于田野實(shí)踐中，做到“同吃、同住、同勞動(dòng)、同休息、同娛樂\"勤走、勤看、勤問、勤聽、勤寫\"等[3]。民族學(xué)課程教學(xué)必須以立德樹人為根本任務(wù)，致力于培養(yǎng)兼具高尚道德情操、扎實(shí)學(xué)術(shù)研究能力與深厚家國情懷的時(shí)代新人，為中華民族共同體建設(shè)輸送高質(zhì)量人才。（二）完善“民族學(xué)+”模式，助力多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新研究2024年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，要加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)和拔尖人才培養(yǎng)。隨著各民族交往交流交融的日益加深，民族關(guān)系愈發(fā)復(fù)雜多變，單一的民族學(xué)學(xué)科研究范式已難以全面剖析相關(guān)社會(huì)問題。因此，亟須整合多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建創(chuàng)新融合機(jī)制，突破民族學(xué)學(xué)科發(fā)展的瓶頸。民族學(xué)課程教學(xué)應(yīng)從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的視角出發(fā)，深入推進(jìn)“民族學(xué)+”交叉學(xué)科模式。例如，“民族學(xué)+歷史學(xué)”可從歷史學(xué)角度探索各民族的歷史起源、演變與發(fā)展，同時(shí)從民族學(xué)角度研究各民族在歷史長(zhǎng)河中的生存狀態(tài)；“民族學(xué)+政治學(xué)”聚焦于各民族構(gòu)建的國家與民族政策，以及當(dāng)代社會(huì)中政治認(rèn)同與國家治理的推動(dòng)機(jī)制；“民族學(xué)+語言學(xué)”則剖析語言在各民族發(fā)展進(jìn)程中承載民族歷史、促進(jìn)民族認(rèn)同的復(fù)雜聯(lián)系。民族學(xué)專業(yè)課程應(yīng)融合多學(xué)科的視野與方法，將問題意識(shí)貫穿于教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生深入探究鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，拓展新時(shí)代培養(yǎng)復(fù)合型人才的教學(xué)路徑。（三）推動(dòng)田野工作方式轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升共同體意識(shí)的實(shí)踐效能田野調(diào)查作為民族學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)方法，在新時(shí)代亟須進(jìn)行形式多樣的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字化工具的融入能有效解決傳統(tǒng)田野工作形式單一化、模式化的問題，從而提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐效能。數(shù)字化工具的應(yīng)用為民族學(xué)研究多民族互嵌共生的空間分布提供了極大便利，也為學(xué)生深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有力的技術(shù)支撐。在田野工作中，學(xué)生可利用無人機(jī)航拍技術(shù)、攝像機(jī)等設(shè)備對(duì)多民族聚居地進(jìn)行實(shí)地拍攝，準(zhǔn)確獲取研究區(qū)域的地形地貌、聚落分布等信息，直觀展現(xiàn)各民族在地域上的緊密