絕密★考試結(jié)束前浙江省北斗星聯(lián)盟20252026學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題命題1：元濟(jì)中學(xué)命題2：東陽(yáng)中學(xué)審題：浦江中學(xué)終審：江山中學(xué)考生須知：1.本卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人品決定詩(shī)品，詩(shī)品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩(shī)”。家揭示的另一史實(shí)是，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩(shī)人那里，詩(shī)品和人品其實(shí)是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無(wú)法契合的。如果堅(jiān)持認(rèn)為“詩(shī)品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實(shí)的想當(dāng)然的誤判。表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)比較多，比如徐增《而庵詩(shī)話》里提到，詩(shī)是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)其人。驗(yàn)之創(chuàng)作實(shí)踐，在中國(guó)詩(shī)歌史上，確實(shí)有許多詩(shī)人的詩(shī)品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩(shī)，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見(jiàn)其詩(shī)。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國(guó)古典詩(shī)歌中不屈的典型。以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩(shī)品高潔，而人品卑劣。讀其詩(shī)，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無(wú)恥敗類。西晉詩(shī)人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對(duì)功名的蔑視之情。但現(xiàn)實(shí)是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個(gè)諂友，排在首位的就是潘安。南宋開(kāi)國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏第1頁(yè)/共20頁(yè)我標(biāo)榜，往往因作者性格上的種種原因而終不得以實(shí)現(xiàn)或出現(xiàn)名實(shí)不符的偏差?？疾熘袊?guó)古典詩(shī)歌的歷史流程。盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，也許永遠(yuǎn)無(wú)法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩(shī)品與人品相背離的非正常行為。材料二：亦隱喻家國(guó)大義。因此，家國(guó)情懷也是中國(guó)古典詩(shī)詞從未缺席的主題，詩(shī)詞中的家國(guó)，既有“邊塞況味”，也有“憂國(guó)憂民”?！斑吶麤r味”，莫如盛唐四大邊塞詩(shī)人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開(kāi)啟了中國(guó)邊塞詩(shī)詞的巔峰之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國(guó)的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩(shī)作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對(duì)這茫?；哪B表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩(shī)人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國(guó)榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了。又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的杜甫愛(ài)民之情丹心耿耿，情義相照。家國(guó)情懷，成為中國(guó)古典詩(shī)詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不古典詩(shī)詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來(lái)。第2頁(yè)/共20頁(yè)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.潘岳《閑居賦》中蔑視功名，現(xiàn)實(shí)中卻諂事權(quán)貴，這是“言非心聲”的例證，反映了他人格上的二重性。C.材料二指出，盛唐邊塞詩(shī)既抒發(fā)了將士們的鄉(xiāng)愁，更展現(xiàn)了他們以家國(guó)榮譽(yù)為重的坦蕩胸懷和慷慨氣概。D.杜甫的“三吏”“三別”記錄戰(zhàn)爭(zhēng)苦難以及權(quán)貴和人民的貧富懸殊，表達(dá)對(duì)民眾的深切關(guān)懷，體現(xiàn)了朱熹所說(shuō)的“磊磊落落”的品格。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.李白、劉禹錫的詩(shī)品與人品高度統(tǒng)一，證明“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩(shī)”是普遍真理。B.趙構(gòu)《題金山》詩(shī)豪氣萬(wàn)丈，實(shí)際卻懦弱畏敵，說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作可以完全脫離作者的真實(shí)思想和現(xiàn)實(shí)行為。C.王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳”以豁達(dá)語(yǔ)寫鄉(xiāng)愁，哀而不傷，怨而不怒，這正體現(xiàn)了“邊塞況味”的特征。D.家國(guó)情懷作為中國(guó)古典詩(shī)詞的審美基因，始終以昂揚(yáng)自信的姿態(tài)超越時(shí)空，因此成為詩(shī)詞創(chuàng)作的永恒不變的主題。3.結(jié)合兩則材料，下列選項(xiàng)中對(duì)詩(shī)歌情感與家國(guó)情懷關(guān)系分析，最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.了“邊塞況味”的深度。B.廣闊社會(huì)生活的“憂國(guó)憂民”風(fēng)格。C.辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“廉頗老矣，尚能飯否？”中，用廉頗典故，表達(dá)對(duì)朝廷茍安政策的批判，是“憂國(guó)”情懷的體現(xiàn)。D.深化了至死不渝的家國(guó)擔(dān)當(dāng)。4.材料一在論證中國(guó)詩(shī)歌史上“文如其人”“言非心聲”這些復(fù)雜現(xiàn)象時(shí)，是如何增強(qiáng)說(shuō)服力的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.張岱年提出“修辭立其誠(chéng)”是“發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則”，所謂“立其誠(chéng)”就是堅(jiān)持真實(shí)性。請(qǐng)根據(jù)材料二談?wù)勚袊?guó)古典詩(shī)詞是如何“立其誠(chéng)”的?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.關(guān)系。②正反對(duì)比，突顯復(fù)雜：以李白、劉禹錫等正面例證與潘岳、趙構(gòu)等反面例證形成對(duì)比，揭示詩(shī)品第3頁(yè)/共20頁(yè)與人品關(guān)系的復(fù)雜性。③因果分析，深入本質(zhì)：如指出潘岳、趙構(gòu)詩(shī)與行的矛盾源于“人格的二重性”，如其人”的歷史淵源，同時(shí)以史實(shí)修正其絕對(duì)化傾向。5.①立足真實(shí)的時(shí)代背景，觀照并反映真實(shí)的生活，如盛唐邊塞詩(shī)立足盛唐這一時(shí)代，真實(shí)反映了邊塞將士們保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的慷慨之志和綿綿鄉(xiāng)愁。②抒寫真實(shí)的家國(guó)情懷，體現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民的真心，如陸游《示兒》的臨終囑托，既是極其真誠(chéng)的家國(guó)情懷的表達(dá)，也是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的殷切期待?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)兩則選文探討了中國(guó)古典詩(shī)歌的核心命題。材料一辯證分析了“文如其人”的傳統(tǒng)觀念，既肯定其普遍性，又揭示“言非心聲”的文學(xué)史實(shí)，展現(xiàn)了詩(shī)品與人品關(guān)系的復(fù)雜性。材料二則聚焦家國(guó)情懷這一中國(guó)古典詩(shī)詞的審美基因，通過(guò)邊塞詩(shī)和憂國(guó)憂民詩(shī)的雙重維度，闡釋了詩(shī)詞中個(gè)人情感與民族大義的融合。兩則材料共同構(gòu)成了對(duì)中國(guó)詩(shī)歌精神內(nèi)核的立體考察，既有對(duì)創(chuàng)作主體真實(shí)性的思辨，又有對(duì)詩(shī)歌社會(huì)功能的闡發(fā)。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“記錄”“人民的貧富懸殊”無(wú)文本依據(jù)。杜甫的“三吏三別”可能隱含著貧富差距的事實(shí)，但并不以表現(xiàn)貧富差距為主旨，而是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難和兵役制度的殘酷。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是普遍真理”錯(cuò)誤，材料一雖以李白、劉禹錫為例說(shuō)明詩(shī)品與人品統(tǒng)一，但緊接著指出“言非心聲”“誤判”。B.“說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作可以完全脫離作者的真實(shí)思想和現(xiàn)實(shí)行為”錯(cuò)誤，材料一分析趙構(gòu)詩(shī)作時(shí)指出，其詩(shī)與現(xiàn)實(shí)行為的割裂可歸因于“人格的二重性”，即內(nèi)心深處有御敵意愿卻因懦弱不敢行動(dòng)，并非說(shuō)明創(chuàng)作可完全脫離真實(shí)思想。D.“成為詩(shī)詞創(chuàng)作的永恒不變的主題”錯(cuò)誤，材料二稱家國(guó)情懷為古典詩(shī)詞“從未缺席的主題”，但“永恒不變”表述不準(zhǔn)確，且“因此成為詩(shī)詞創(chuàng)作的永恒不變的主題”存在強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。第4頁(yè)/共20頁(yè)B.萬(wàn)千流離失所、貧病交加的知識(shí)分子與普通民眾命運(yùn)的縮影。詩(shī)中雄渾蒼涼的意境，承載的正是個(gè)人之哀與家國(guó)之痛的深度融合。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①列舉豐富典型事例，充分佐證觀點(diǎn)：選取不同類型的詩(shī)人案例，正面以李白、劉禹錫為例，印證“詩(shī)品與人品相統(tǒng)一”的普遍現(xiàn)象；反面以潘岳、宋高宗趙構(gòu)為例，具體展現(xiàn)“言非心聲”的情況，案例覆蓋不同時(shí)代、不同身份，避免論證片面化。②采用正反對(duì)比論證，凸顯現(xiàn)象復(fù)雜性：將李白、劉禹錫“文如其人”的正面案例，與潘岳、趙構(gòu)“詩(shī)品與人品割裂”的反面案例形成鮮明對(duì)比，揭示中國(guó)詩(shī)歌史上詩(shī)品與人品關(guān)系的兩種不同形態(tài)，增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。③深入因果分析，揭示現(xiàn)象本質(zhì)：針對(duì)“言非心聲”的現(xiàn)象，明確指出其根源在于“人格的二重性”，即詩(shī)人內(nèi)心的理想信念與現(xiàn)實(shí)行為存在偏差，從本質(zhì)層面解釋矛盾成因，讓論證更具深度與邏輯性。④引用權(quán)威詩(shī)論，夯實(shí)理論基礎(chǔ)：引用徐增《而庵詩(shī)話》中“詩(shī)是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)其人”的表述，佐證“文如其人”是中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)論的主流觀點(diǎn)，讓論證有經(jīng)典文獻(xiàn)支撐，強(qiáng)化權(quán)威性與歷史淵源。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。將士心境。②抒寫真摯家國(guó)情懷，流露赤誠(chéng)本心：憂國(guó)主題中，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”、陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，皆是發(fā)自內(nèi)心的報(bào)國(guó)之志與對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的殷切期待；憂民主題中，杜甫“三吏”“三別”如實(shí)記錄戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的苦難，飽含對(duì)民眾的人道關(guān)懷，字字皆為真心流露。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。白鹿原（節(jié)選）陳忠實(shí)第5頁(yè)/共20頁(yè)白嘉軒誰(shuí)也不瞅，端直走到槐樹(shù)下，從地上抓起捆成一束的酸棗棵子刺刷，往前一搶，噗哧一聲抽打到鹿子霖的臉上。鹿子霖慘叫一聲，往后倒翻下去，雙手捂住臉頰。白嘉軒搶前一步，再搶起刺刷，又是噗哧一聲，鹿子霖的慘叫聲變了調(diào)，像被宰殺的豬嚎。白嘉軒第三次搶起刺刷，鹿子霖就滾到桌子底下去了這是白鹿村祠堂前從未見(jiàn)過(guò)的一幕。祠堂前的廣場(chǎng)上，黑壓壓站滿了白姓和鹿姓的男女，連剛剛懂事的孩子也被大人攜來(lái)。太陽(yáng)剛剛升起，秋天的晨霧還沒(méi)有散盡，人們呼出的氣在眼前結(jié)成白霧。祠堂的朱紅大門洞開(kāi)，可以看見(jiàn)里面香火繚繞，祖宗牌位森森排列。白嘉軒扔了刺刷，對(duì)眾人拱拱手，聲音洪鐘般響起來(lái)：“鹿村容不得傷風(fēng)敗俗的事！鹿子霖身為鄉(xiāng)約，奸淫婦人，按族規(guī)當(dāng)受刺刷抽打。我白嘉軒身為族長(zhǎng)，管教不嚴(yán)，也有罪過(guò)，自請(qǐng)刺刷三下！”說(shuō)罷，白嘉軒脫去上衣，露出黝黑的脊背，對(duì)執(zhí)刑的鹿三說(shuō)：“來(lái)，照規(guī)矩來(lái)！”鹿三的手在發(fā)抖，刺刷舉起來(lái)，卻遲遲落不下去。白嘉軒回頭瞪他一眼：“等啥哩？動(dòng)手！”刺刷“噗哧”一聲落在白嘉軒的脊背上，立刻現(xiàn)出十幾條血痕。白嘉軒的身子抖了一下，站穩(wěn)了。第二下，血珠濺出來(lái)。第三下，血肉模糊。人群中發(fā)出唏噓之聲，有人低下頭不敢看。白嘉軒穿上衣服，臉色蒼白，卻依然挺直腰板，對(duì)眾人說(shuō)：“都看見(jiàn)了？白鹿村的規(guī)矩，對(duì)誰(shuí)都一樣！祖宗立下的規(guī)矩，破了規(guī)矩，祠堂不容！”他轉(zhuǎn)身走進(jìn)祠堂，跪在祖宗牌位前，重重磕了三個(gè)頭。鹿子霖被人扶起來(lái)，臉上血肉模糊，被人攙扶著溜出人群。他的兒子鹿兆鵬遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，臉色鐵青，雙手攥成拳頭，指甲掐進(jìn)了掌心。這場(chǎng)懲戒像一場(chǎng)寒風(fēng)，吹遍了白鹿原。人們?cè)诘仡^巷尾議論著，有的說(shuō)白嘉軒太狠，有的說(shuō)鹿子霖活該。但不管怎么說(shuō)，祠堂的威嚴(yán)又一次樹(shù)立起來(lái)，那些心里有些歪念頭的人，都不由得收斂了。白嘉軒回到家里，他母親白趙氏一邊給他上藥，一邊抹眼淚：“你何苦這樣作踐自己？”白嘉軒咬著牙，一聲不吭。夜晚，白嘉軒獨(dú)自一人坐在院子里，望著滿天星斗。他的脊背火辣辣地疼，但心里卻有一種奇異的平靜。他想起了父親臨終前的話：“嘉軒，白鹿原不能亂，祠堂不能倒。祖宗留下的規(guī)矩，比命還重要。”這時(shí)，鹿三悄悄走進(jìn)來(lái)，蹲在他身邊，悶聲說(shuō)：“族長(zhǎng)，我今天手軟了?！卑准诬帗u搖頭：“你不必自責(zé)。該做的事，做了就好?！痹铝辽饋?lái)了，清冷的光照在白嘉軒的臉上，那張棱角分明的臉像一尊石雕。幾個(gè)月后，白鹿原下起了百年不遇的大雪。雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，覆蓋了原野、村莊和祠堂。白嘉軒站在祠堂門口，看著大雪，心里有種不祥的預(yù)感。第6頁(yè)/共20頁(yè)果然，雪停后，原上鬧起了土匪。一伙從北山下來(lái)的土匪，趁著雪夜洗劫了幾個(gè)村子，眼看就要到白鹿村了。村里亂成一團(tuán)，有人主張?zhí)优?，有人主張拼死一搏。鹿子霖臉上的傷剛好，就跳出?lái)說(shuō)：“土匪有槍，咱們拼不過(guò)，還是跑吧！”白嘉軒瞪了他一眼：“往哪跑？冰天雪地，不是凍死就是餓死。再說(shuō)，跑了，祠堂怎么辦？祖宗牌位怎么辦？”他站在祠堂前的高臺(tái)上，對(duì)聚集來(lái)的村民說(shuō)：“來(lái)沒(méi)丟下祠堂逃跑過(guò)！今天，咱們也不能破這個(gè)例！”他組織青壯年男人守村，老人婦女孩子躲進(jìn)祠堂。他把村里僅有的幾桿土槍分配下去，又讓人把祠堂里祭祀用的大鼓抬出來(lái)?！奥谷?，敲鼓！”白嘉軒命令道。沉沉的鼓聲響起來(lái)，在白鹿原上空回蕩。土匪的馬隊(duì)已經(jīng)出現(xiàn)在村口，聽(tīng)見(jiàn)鼓聲，猶豫了一下。白嘉軒舉著一桿土槍，站在最前面。他的身影在雪地里顯得格外高大?！胺艠專　彼铝?。幾聲零星的槍響，土匪的馬隊(duì)騷動(dòng)起來(lái)。他們沒(méi)想到這個(gè)村子敢抵抗。土匪頭子催馬向前，喊道：“村里人聽(tīng)著，把糧食女人交出來(lái)，饒你們不死！”白嘉軒高聲回答：“白鹿村沒(méi)有跪著求饒的種！要打就打，少?gòu)U話！”突然，一顆子彈飛來(lái)，打中了白嘉軒的肩膀。他晃了晃，沒(méi)有倒下，反而站得更直。“族長(zhǎng)！”有人驚呼。“別管我！守住了！”白嘉軒吼道。鼓聲更急了，村民們被白嘉軒的勇氣鼓舞，紛紛拿起鋤頭、鐵锨，準(zhǔn)備拼命。就在這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)了號(hào)角聲。原來(lái)是縣里的保安團(tuán)聞?dòng)嵹s來(lái)了。土匪見(jiàn)勢(shì)不妙，慌忙撤退。白嘉軒這才松了一口氣，身子一軟，倒在地上。人們圍上來(lái)，看見(jiàn)他的肩膀血流如注，臉色蒼白如雪。“快，抬進(jìn)祠堂！”鹿三喊道。在祠堂里，白趙氏一邊給兒子包扎，一邊流淚：“你就不能惜點(diǎn)自己的命嗎?”白嘉軒虛弱地笑笑：“娘，祠堂在，白鹿原就在。我這條命，不算什么。”窗外，雪又開(kāi)始下了。祠堂里的香火依然繚繞，祖宗牌位靜靜地立著，仿佛在注視著這一切。（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）第7頁(yè)/共20頁(yè)A.鹿三作為執(zhí)刑者，行刑時(shí)“手在發(fā)抖”“遲遲落不下去”，表現(xiàn)了他善良的本性與執(zhí)行殘酷族規(guī)之間的矛盾沖突。B.鹿兆鵬看到父親受刑時(shí)“臉色鐵青，雙手攥成拳頭”，這一細(xì)節(jié)暗示了他對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的痛恨和憤懣之情。C.白趙氏為白嘉軒上藥時(shí)流淚，后來(lái)又質(zhì)問(wèn)兒子“何苦這樣作踐自己”，表現(xiàn)了她對(duì)兒子的心疼和對(duì)族規(guī)殘酷性的質(zhì)疑。D.面對(duì)土匪來(lái)襲，白嘉軒堅(jiān)決反對(duì)逃跑，組織村民保衛(wèi)祠堂，體現(xiàn)了他將宗族文化傳承視作高于個(gè)人生命的態(tài)度。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本第二段對(duì)祠堂前人群聚集場(chǎng)景的描寫，既營(yíng)造出肅穆緊張的氣氛，又為后續(xù)的祠堂懲戒事件做了鋪墊。B.C.文中劃線的“月亮升起來(lái)了，清冷的光照在白嘉軒的臉上”一句，隱喻了白嘉軒恪守族規(guī)時(shí)的冷酷無(wú)情。D.作者通過(guò)“雪”這一意象，既渲染了陰冷的環(huán)境氛圍，又推動(dòng)了白鹿原即將面臨災(zāi)難與沖擊等情節(jié)的發(fā)展。8.請(qǐng)根據(jù)文本的相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)析白嘉軒“自懲”行為的深層原因。9.白嘉軒與趙樹(shù)理小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、三仙姑都是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的典型人物，但他們代表了不同的文化角色，體現(xiàn)了作者不同的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合文本及相關(guān)課文簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.C8.①維護(hù)族規(guī)權(quán)威：通過(guò)“自懲”表明族規(guī)對(duì)所有人一視同仁，強(qiáng)化族規(guī)的公正性和約束力。②鞏固道德地位：通過(guò)自我受罰來(lái)彰顯其作為族長(zhǎng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在村民中樹(shù)立道德典范。③內(nèi)心信仰驅(qū)動(dòng)：白嘉軒真正信奉宗法倫理，將維護(hù)祠堂規(guī)矩視為畢生使命。9.（12）作者態(tài)度：①陳忠實(shí)既頌揚(yáng)白嘉軒的人格力量、堅(jiān)守信念，又批判他捍衛(wèi)宗法制度，壓抑人性；②趙樹(shù)理對(duì)二諸葛、三仙姑有著鮮明的喜劇性批判與溫和諷刺，又贊賞他們?cè)谑聦?shí)面前和民主政府的教育下進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)變。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這段《白鹿原》節(jié)選展現(xiàn)了傳統(tǒng)宗法社會(huì)下族長(zhǎng)白嘉軒的復(fù)雜形象。通過(guò)祠堂懲戒與抗匪兩場(chǎng)戲，作者以冷峻筆觸刻畫了宗族文化的威嚴(yán)與殘酷。白嘉軒既是不近人情的族規(guī)執(zhí)行者，又是舍命護(hù)村的宗族守護(hù)人，其剛毅性格與祠堂、雪等意象相互映照，形成強(qiáng)烈的象征意義。作品在展現(xiàn)鄉(xiāng)土秩序的同時(shí)，也暗含對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的思考，通過(guò)鹿兆鵬等人的反應(yīng)暗示了新一代對(duì)舊秩序的潛在反抗。第8頁(yè)/共20頁(yè)【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“隱喻了白嘉軒恪守族規(guī)時(shí)的冷酷無(wú)情”分析不當(dāng)，此處對(duì)月光的描寫更多是表現(xiàn)白嘉軒的鐵面無(wú)私、內(nèi)心的堅(jiān)定與孤獨(dú)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象及心理，分析情節(jié)作用的能力。①維護(hù)族規(guī)的絕對(duì)權(quán)威。原文中鹿子霖身為鄉(xiāng)約觸犯族規(guī)，白嘉軒當(dāng)眾以刺刷懲戒他，隨即自請(qǐng)受罰，直言“我白嘉軒身為族長(zhǎng)，管教不嚴(yán)，也有罪過(guò)”。這一行為傳遞出“族規(guī)對(duì)誰(shuí)都一樣”的準(zhǔn)則，強(qiáng)化族規(guī)的公正性與約束力，讓祠堂規(guī)矩真正深入人心。②鞏固族長(zhǎng)的道德表率地位。作為白鹿村族長(zhǎng)，白嘉軒不僅要懲戒他人，更要以身作則。他當(dāng)眾受刺刷三下，以自我懲罰的方式彰顯族長(zhǎng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在村民心中樹(shù)立起敬畏規(guī)矩、嚴(yán)于律己的道德典范，從而更好地統(tǒng)領(lǐng)族人。③踐行內(nèi)心的宗法倫理信仰。白嘉軒牢記父親“白鹿原不能亂，祠堂不能倒。祖宗留下的規(guī)矩，比命還重要”的遺言，將維護(hù)宗法制度視為畢生使命。他的“自懲”并非作秀，而是發(fā)自內(nèi)心地信奉祖宗禮法，堅(jiān)信唯有守住規(guī)矩，才能讓白鹿原安穩(wěn)存續(xù)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象、分析作者情感態(tài)度能力。（1）文化角色差異①白嘉軒：是宗法制度與鄉(xiāng)土倫理堅(jiān)定維護(hù)者。他以族規(guī)懲戒族人，自懲明志，組織村民抵抗土匪守護(hù)祠堂，始終將“祖宗規(guī)矩”置于首位，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的捍衛(wèi)者。②二諸葛、三仙姑：是封建迷信思想的受害者與傳播者。二諸葛沉迷占卜算命，遇事“看黃歷”；三仙姑裝神弄鬼騙取錢財(cái)，二人的行為深受封建迷信荼毒，同時(shí)也以迷信思想影響他人，是鄉(xiāng)土社會(huì)中愚昧落后的代表。（2）作者態(tài)度差異①陳忠實(shí)對(duì)白嘉軒的態(tài)度復(fù)雜而矛盾。既頌揚(yáng)他的擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守——贊賞他維護(hù)村落秩序的責(zé)任感、抵抗土第9頁(yè)/共20頁(yè)匪的勇氣，以及重信守諾的人格力量；又暗含批判——批判他所捍衛(wèi)的宗法制度壓抑人性的局限性，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的深刻反思。②趙樹(shù)理對(duì)二諸葛、三仙姑的態(tài)度以諷刺為主，兼具溫和期待。以喜劇化的筆法諷刺二人的迷信愚昧，如二諸葛的“不宜栽種”、三仙姑的“裝神弄鬼”；同時(shí)也認(rèn)可他們?cè)诿裰髡慕逃履軌蛑饾u轉(zhuǎn)變思想，暗含對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)破除迷信、走向進(jìn)步的期許。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速貧也?！辈牧隙浩浜蠖ü钥鬃訛橹卸荚祝荒?，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)會(huì)于夾谷魯定公且以乘車好往孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z。”材料三：孔子初仕，為中都宰，制為養(yǎng)生送死之節(jié)，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封不樹(shù)。行之一年，而西方之諸侯則焉。魯定公謂孔子曰：“學(xué)子此法以治魯國(guó)，何如？”孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！”于是二年，定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先時(shí)，季氏葬“”由司空為魯大司寇，設(shè)法而不用，無(wú)奸民。材料四：余按，孟子稱孔子嘗為委吏、乘田，考其時(shí)皆在昭公世。若至此又為宰，則是再仕，非初仕也。陽(yáng)虎作亂，孔子不仕。定公八年冬，陽(yáng)虎始敗，九年始奔，十年孔子已相君于會(huì)，中間為時(shí)無(wú)幾，安得為宰二年，始為司空，由司空乃為司寇乎？《春秋傳》云“周禮盡在魯矣”，魯之制非不善，患其不能行耳?？鬃訛樵祝钪芄ㄗ阋?，自制何居焉？且《檀弓》所謂“四寸”“五寸”云者，謂民本薄而教之以厚，第10頁(yè)/共20頁(yè)故曰“以斯知不”。（節(jié)選自崔述《洙泗考信錄》卷二）【注】春秋末期，宗周王室動(dòng)蕩，晉強(qiáng)鄭弱。子大叔為鄭國(guó)正卿，范獻(xiàn)子為晉國(guó)大臣。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃使使A告魯B為好C會(huì)D會(huì)于夾谷E魯定公且以乘車F好往G孔子H攝相事下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.危，使……有危險(xiǎn)，與《諫太宗十思疏》中“則思正身以黜惡”的“正”用法相同。C.以，連詞，表目的，與《兼愛(ài)》中“不愛(ài)人，故賊人以利其身”的“以”用法不同。D.間，音jiàn12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在有子看來(lái)，孔子失去魯國(guó)司寇一職后，為了不讓自己陷入貧困，打算到楚國(guó)去，他派子夏先出發(fā)，而后又派冉有去楚國(guó)申明來(lái)意。B.魯定公先后提拔孔子擔(dān)任中都宰、司空和大司寇，孔子治理魯國(guó)，齊國(guó)大夫黎鋤認(rèn)為對(duì)齊國(guó)有危險(xiǎn)，他建議齊景公跟魯國(guó)修好。C.孔子最后官至魯國(guó)大司寇，在其大司寇任上，他雖然設(shè)立了法令卻沒(méi)有加以動(dòng)用，在他的治理下，魯國(guó)境內(nèi)沒(méi)有出現(xiàn)奸邪之民。D.對(duì)于《春秋傳》中“周禮盡在魯矣”的說(shuō)法，崔述表示贊同，他認(rèn)為魯國(guó)的制度并非不好，問(wèn)題在于這些制度得不到推行罷了。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。14.根據(jù)材料四，崔述否定了前三則材料中的哪些說(shuō)法？他的否定對(duì)你治學(xué)有什么啟示?（1）否定：①_______②_______③_______（2）啟示：_______【答案】10.DEGC12.B13.(1)孔子回答說(shuō)：“即使是治理天下都行啊，哪里只是(治理)(2)所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，就會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)；剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。14.①.孔子為中都宰是初仕；②.孔子在魯國(guó)任中都宰兩年后，連任司空、司寇；③.孔子第11頁(yè)/共20頁(yè)④.己獨(dú)立的判斷與思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料圍繞孔子仕途經(jīng)歷展開(kāi)，通過(guò)四則史料多角度呈現(xiàn)孔子從政事跡。材料一通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)孔子“不欲速朽”“不欲速貧”的處世態(tài)度；材料二、三詳述孔子從中都宰到大司寇的升遷過(guò)程及政績(jī)；材料四則對(duì)前文記載提出質(zhì)疑，體現(xiàn)考據(jù)精神。四則材料既有對(duì)孔子政治才能的贊頌，又有對(duì)史實(shí)的辯證思考，展現(xiàn)了儒家治國(guó)理念與歷史考據(jù)方法的碰撞，適合考查學(xué)生文言閱讀、信息整合和批判性思維能力?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。(齊國(guó))好前往，孔子代理魯國(guó)國(guó)相，負(fù)責(zé)處理會(huì)盟事務(wù)。D處斷開(kāi)；“會(huì)于夾谷”是狀語(yǔ)后置句，其后E處斷開(kāi)；G處斷開(kāi)。故選DEG?！绢}詳解】本題考查學(xué)生文言一詞多義、詞類活用能力。A.正確?？?，迅速/招致。句意：憑這一點(diǎn)就知道他不希望人死后棺槨很快腐朽。/等到燕太子丹用（派）荊卿（刺秦王）作為（對(duì)付秦國(guó)的0策略，才招致了禍患。B.身端正才能罷黜奸邪小人。C.錯(cuò)誤。用法相同，均是連詞，表目的，意思是“來(lái)”。句意：貶低君主來(lái)彰顯自己的罪過(guò)，這不合禮儀。/不愛(ài)他人，所以傷害別人來(lái)使自己獲利。D.jiàn地走。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.第12頁(yè)/共20頁(yè)故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。否定①材料四提及“孟子稱孔子嘗為委吏、乘田，考其時(shí)皆在昭公世。若至此又為宰，則是再仕，非初仕也”。短短時(shí)間內(nèi)不可能先任中都宰兩年，再升遷司空、司寇，該說(shuō)法與史實(shí)時(shí)間線矛盾。③材料四指出“魯之制非不善，患其不能行耳?？鬃訛樵?，奉周公之法足矣，自制何居焉”，認(rèn)為魯國(guó)本有周公傳下的禮制，孔子只需奉行，無(wú)需另行制定喪葬制度。啟示則材料的矛盾之處，這啟示我們研究學(xué)問(wèn)要多方考證，結(jié)合不同史料交叉驗(yàn)證。治學(xué)要有獨(dú)立思考與質(zhì)疑精神。崔述不迷信傳統(tǒng)文獻(xiàn)的記載，而是從時(shí)間線、制度淵源等角度提出合理質(zhì)疑，這提醒我們面對(duì)典籍記載，不能全盤接受，要敢于思辨、理性分析。參考譯文：材料一：曾子把子游的話告訴給有子，有子說(shuō)：“是的，我本來(lái)就說(shuō)過(guò)這不是先生的話?！痹訂?wèn)：“您憑什么知道呢？”有子說(shuō)：“先生在中都制定制度時(shí)，(規(guī)定)內(nèi)棺棺木厚四寸，外棺棺木厚五寸，憑這一點(diǎn)就知道他不希望人死后棺槨很快腐朽。從前先生失去魯國(guó)司寇的職位后，打算到楚國(guó)去，派子夏先他而出發(fā)，又派冉有去楚國(guó)申明來(lái)意，憑這一點(diǎn)就知道他不希望自己很快陷入貧困?！辈牧隙涸谀且院篝敹ü蚊鬃訐?dān)任中都宰，任職一年后，各地都以他的治理方法為規(guī)范?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十年春天，(魯國(guó))與齊國(guó)講和。夏天，齊國(guó)大夫黎鋤對(duì)齊景公說(shuō)：“魯國(guó)任用孔丘，它的發(fā)展勢(shì)頭將會(huì)讓齊國(guó)有危險(xiǎn)?！庇谑?齊國(guó))就派使者告訴魯國(guó)，提議舉行友好會(huì)盟，會(huì)盟地點(diǎn)在夾谷。魯定公將用第13頁(yè)/共20頁(yè)乘坐車輛方式，友好前往，孔子代理魯國(guó)國(guó)相，負(fù)責(zé)處理會(huì)盟事務(wù)，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有外交活動(dòng)一定要有軍事防備，有軍事行動(dòng)一定要有外交準(zhǔn)備。古代諸侯出國(guó)境，必定配備必要的官員來(lái)跟隨。請(qǐng)大王配備左右司馬(率領(lǐng)軍隊(duì)隨行)?！濒敹üf(shuō)：“好?！辈牧先嚎鬃映醮巫龉?，擔(dān)任中都宰，制定了關(guān)于養(yǎng)生送死的禮儀規(guī)范，規(guī)定內(nèi)棺棺木厚四寸，外棺棺木厚五寸，利用丘陵建造墳?zāi)?，墳上不堆封土，不種樹(shù)。這些制度推行一年后，西方的各國(guó)諸侯都以此為規(guī)范。魯定公對(duì)孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)您這些方法來(lái)治理魯國(guó)，怎么樣？”孔子回答說(shuō)：“即使是治理天下都行啊，哪里僅僅是(治理)一個(gè)魯國(guó)罷了呢！”(即山林、川澤、丘陵、高地、沼澤)，并使萬(wàn)物各自得到它們生長(zhǎng)的合適環(huán)境，全都能各得其所。在此之前，季氏把魯昭公葬在墓道的南邊(以示貶斥)，孔子開(kāi)溝將昭公的墓與先祖的墓合在一起。孔子對(duì)季桓子說(shuō)：“貶低君主來(lái)彰顯自己的罪過(guò)，這不合禮儀。如今將墓合在一起，是用來(lái)掩蓋您不守臣道的過(guò)錯(cuò)?！焙髞?lái)孔子由司空升任魯國(guó)大司寇，設(shè)立了法度卻沒(méi)有動(dòng)用刑罰，境內(nèi)沒(méi)有奸邪之民?！辈牧纤模何铱甲C，孟子說(shuō)孔子曾擔(dān)任委吏、乘田，考察他做官都在魯昭公時(shí)期。如果到這時(shí)(魯定公時(shí))又擔(dān)任中都宰，那么是第二次做官，并非剛做官。陽(yáng)虎作亂時(shí)，孔子不出來(lái)做官。魯定公八年冬天，陽(yáng)虎才失敗，魯定公九年才出逃，魯定公十年孔子已經(jīng)在跟齊國(guó)的會(huì)盟中輔佐國(guó)君，中間間隔的時(shí)間沒(méi)有多少時(shí)候，怎么可能擔(dān)任中都宰兩年后，才做司空，又由司空竟然升任司寇呢？《春秋左傳》說(shuō)“周朝的禮儀制度都保存在魯國(guó)了”，魯國(guó)的制度并非不好，問(wèn)題在于不能推行罷了?？鬃訐?dān)任中都宰，奉行周公制定的禮法已經(jīng)足夠了，親自制定制度有什么居心呢？況且《檀弓》所說(shuō)的“四寸”“五寸”之類的規(guī)定，是說(shuō)百姓原本薄葬，而孔子教導(dǎo)他們厚葬，所以說(shuō)“由此可知，這些說(shuō)法是不對(duì)的”。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題行香子·過(guò)七里灘①蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青?！咀ⅰ竣倨呃餅赫憬「淮航掠蔚囊欢螎{谷險(xiǎn)灘，全長(zhǎng)約七里；東漢光武帝劉秀的同窗摯友嚴(yán)子陵曾在此垂釣隱居，故又名“嚴(yán)陵灘”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）第14頁(yè)/共20頁(yè)A.“一葉舟輕，雙槳鴻驚”，對(duì)仗工整，傳達(dá)出詞人舟過(guò)七里灘時(shí)的舒暢之情。B.上闋多角度寫景，動(dòng)靜相宜，上下一體，遠(yuǎn)近結(jié)合，繪七里灘景色如在眼前。C.“重重似畫”兩句，均以生動(dòng)比喻極寫七里灘峽谷水道蜿蜒、浪濤翻卷之景。D.“君臣一夢(mèng)”兩句明面指向劉秀和嚴(yán)子陵，又隱含著蘇軾對(duì)自身遭際的慨嘆。16.詞末三句情理并茂，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明?！敬鸢浮?5.C16.（12）理：①以世間唯山岳永恒反襯名之虛空；②諷勸世人看淡名利紛爭(zhēng)，回歸、享受自然本真?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞以七里灘為背景，上闋寫景，下闋抒情。上闋描繪了輕舟過(guò)灘、水天澄澈、魚鷺嬉戲的生動(dòng)畫面，通過(guò)“沙溪急”“霜溪冷”“月溪明”的遞進(jìn)描寫，展現(xiàn)時(shí)空變換。下闋由景入情，借嚴(yán)子陵典故抒發(fā)人生感慨，末三句以遠(yuǎn)山、云山、曉山作結(jié)，既寫實(shí)景又寓哲理，體現(xiàn)了蘇軾超然物外的人生態(tài)度?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.曲如屏”寫的是七里灘河道曲折蜿蜒，似屏風(fēng)一一展開(kāi)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)句內(nèi)容和情感的能力。（1）抒情層面：①直抒對(duì)自然山水的沉醉與歸隱之意。詞人以“遠(yuǎn)山長(zhǎng)”“云山亂”“曉山青”三個(gè)短句，勾勒出七里灘清晨山林連綿起伏、云霧繚繞、青翠欲滴的美景，抒發(fā)了對(duì)眼前山水的由衷喜愛(ài)。②又暗含對(duì)嚴(yán)子陵隱居于此的向往，流露出淡泊功名、歸隱自然的心愿。（2）說(shuō)理層面：①以自然永恒反襯功名虛無(wú)。前文提及“君臣一夢(mèng)，今古空名”，感嘆劉秀與嚴(yán)子陵的君臣際遇不過(guò)是一場(chǎng)虛幻，功名皆是過(guò)眼云煙；②結(jié)尾的山景則與之形成對(duì)比，遠(yuǎn)山亙古綿長(zhǎng)、青山萬(wàn)古常青，在永恒的自然面前，人間的名利紛爭(zhēng)渺小而虛妄，暗含諷勸世人看淡虛名、回歸本真的哲理。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。_______，_______”。______________第15頁(yè)/共20頁(yè)”兩句。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是:“_______，_______【答案】①.己所不欲②.勿施于人③.少婦城南欲斷腸④.征人薊北空回首⑤.君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)⑥.朝如青絲暮成雪（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/不知明鏡里，何處得秋霜/誰(shuí)知明鏡里，形影自相憐）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：己、薊、暮、衰鬢、斑。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。最近，中小學(xué)生口頭禪再度引起熱議。一位語(yǔ)文老師發(fā)視頻稱，在布置作業(yè)時(shí)，有學(xué)生一直說(shuō)“包的”“666”“做不了一點(diǎn)”等網(wǎng)絡(luò)梗。此前，也有媒體報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)黑話已成為中小學(xué)生嘴邊的常用語(yǔ)，有的甚至被學(xué)生寫進(jìn)作業(yè)和考試答卷。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)熱梗并非新現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展的這些年，無(wú)數(shù)網(wǎng)絡(luò)熱梗走紅，形成一代年輕人的特有表達(dá)。近年來(lái)，①隨著互聯(lián)網(wǎng)普及以及短視頻發(fā)展，②使得網(wǎng)絡(luò)熱梗的影響正迅速延伸至中小學(xué)生群體。③批評(píng)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)熱?？赡軙?huì)影響孩子的人文素養(yǎng)。④甚至也有觀點(diǎn)認(rèn)為，⑤每代人都有自己的語(yǔ)言風(fēng)格，⑥不用過(guò)度悲觀。事實(shí)上，技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的語(yǔ)言變化，已成為整個(gè)社會(huì)都要面對(duì)的問(wèn)題。在信息洪流中，我們要警惕的甲這中間的度特別重要。對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們因?yàn)樯缃恍枨?、認(rèn)同感、好奇心、趣味性等因素，了解網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)無(wú)可厚非，畢竟誰(shuí)的青春沒(méi)有過(guò)“非主流”時(shí)期。但如果孩子不只是說(shuō)著玩，而是沉迷在網(wǎng)絡(luò)、短視頻中，張口閉口都是熱梗，甚至影響學(xué)習(xí)，那就值得警惕了。語(yǔ)言的背后是感情、是思想、是知識(shí)、是素質(zhì)，語(yǔ)言能力弱，不僅說(shuō)不好、寫不好，還可能會(huì)影響思考問(wèn)題的能力。還有人反駁：學(xué)習(xí)詩(shī)詞和成語(yǔ)不如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的模仿來(lái)得“短平快”。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不是不能學(xué)，快餐和經(jīng)乙精髓。它會(huì)在你人生的某個(gè)時(shí)刻，發(fā)出應(yīng)有的光亮。第16頁(yè)/共20頁(yè)在幾乎人人都刷短視頻的今天，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)問(wèn)題，需要家校雙方形成合力——家長(zhǎng)以身作則，學(xué)校創(chuàng)新教學(xué)。家長(zhǎng)合理引導(dǎo)孩子使用電子產(chǎn)品、認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)；學(xué)校也要及時(shí)糾正不良習(xí)慣，同時(shí)創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)，讓孩子體會(huì)到文字之美、文化之美。只有這樣，才能讓他們?cè)诹餍信c經(jīng)典中找到屬于自己的表達(dá)。（選自中國(guó)新聞網(wǎng)《別讓孩子只會(huì)說(shuō)“包的”18.下列各句中的破折號(hào)，與文中畫線句子的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.但是我們終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)。B.“嘎——”，蘆葦叢中突然響起水鳥(niǎo)的驚叫聲，打破了黎明的寂靜。C.我周末打算去爬山——你最近看的那本小說(shuō)怎么樣?D.他為人謙和、工作勤勉、熱愛(ài)集體——所有這些品質(zhì)，都讓他深受大家敬重19.文中第二段標(biāo)序號(hào)量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.網(wǎng)絡(luò)熱梗表達(dá)的意思往往也能用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)，請(qǐng)將下列兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)梗替換為意思相近的成語(yǔ)。_______。_______。22.詞。要求觀點(diǎn)鮮明，運(yùn)用至少一種修辭手法，100字左右?！敬鸢浮?8.A19.①修改為：互聯(lián)網(wǎng)的普及以及短視頻的發(fā)展。(或者②修改為：網(wǎng)絡(luò)熱梗的影響正迅速延伸至中小學(xué)生群體。)④修改為：但是也有觀點(diǎn)認(rèn)為/也有觀點(diǎn)認(rèn)為。20.甲：而是他們只會(huì)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)梗乙：但快餐永遠(yuǎn)取代不了經(jīng)典21.①.力所不及/無(wú)能為力/束手無(wú)策②.毋庸置疑/毫無(wú)疑問(wèn)/萬(wàn)無(wú)一失/十拿九穩(wěn)22.經(jīng)典語(yǔ)言如參天古木，扎根文化，滋養(yǎng)心靈。過(guò)度使用熱梗會(huì)削弱我們的表達(dá)能力，讓思想在熱梗的喧囂中變得貧瘠。我們只有堅(jiān)守語(yǔ)言規(guī)范，才不會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)熱梗左右我們的表達(dá)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.解釋說(shuō)明，明確指出根據(jù)地是哪里。其作用與文中畫線句子的破折號(hào)完全相同。B.模擬水鳥(niǎo)叫聲的拖長(zhǎng)音，表示聲音的延長(zhǎng)。第17頁(yè)/共20頁(yè)C.表示話題的轉(zhuǎn)換。D.表示總結(jié)上文。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①②句中“隨著……使得”導(dǎo)致句子缺少主語(yǔ)，可以刪掉①中的“隨著”，或者刪掉②中的“使得”。過(guò)度悲觀”的觀點(diǎn)相反/并列，而非遞進(jìn)，可以刪掉“甚至”，或者把“甚至”改成“但是”。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文提到“我們要警惕的不是孩子會(huì)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)?！?，后文應(yīng)說(shuō)明真正需要警惕的內(nèi)容，用“而是”引出內(nèi)容；后文討論的是沉迷網(wǎng)絡(luò)、影響學(xué)習(xí)等問(wèn)題，因此甲處應(yīng)強(qiáng)調(diào)“過(guò)度使用”或“語(yǔ)言能力退化”?？商睿憾撬麄冎粫?huì)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)梗。乙處：前文提到“快餐和經(jīng)典可以并存”，后文強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞成語(yǔ)的價(jià)值，因此乙處應(yīng)說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言永遠(yuǎn)無(wú)法代替經(jīng)典的語(yǔ)言，仍然利用前面的“快餐”和“經(jīng)典”的表述?？商睿旱觳陀肋h(yuǎn)取代不了經(jīng)典?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。（1這個(gè)網(wǎng)絡(luò)梗表示完全無(wú)法做到某事，可以用表示能力做不到、沒(méi)有辦法完成的成語(yǔ)替換。如“力所不及/無(wú)能為力/束手無(wú)策”。力所不及：憑自己的力量不能做到。無(wú)能為力：指用不上力量或無(wú)力相助，形容沒(méi)有能力完成某件事或解決某個(gè)問(wèn)題。束手無(wú)策：遇到問(wèn)題，就像手被捆住一樣，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。（2這個(gè)網(wǎng)絡(luò)梗表示肯定、保證的意思，可以用表示確定無(wú)疑、很有把握的成語(yǔ)替換。如“毋庸置疑/毫無(wú)疑問(wèn)/萬(wàn)無(wú)一失/十拿九穩(wěn)”。毋庸置疑：用不著懷疑。指事實(shí)或道理非常清楚。毫無(wú)疑問(wèn)：指沒(méi)有一點(diǎn)疑問(wèn)，十分肯定。萬(wàn)無(wú)一失：沒(méi)有萬(wàn)分之一的差錯(cuò)。形容有絕對(duì)把握，絕對(duì)不出差錯(cuò)。十拿九穩(wěn)：形容辦事很有把握?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫辯論詞的能力。作為正方一辯，應(yīng)辯證看待網(wǎng)絡(luò)熱梗，支持經(jīng)典語(yǔ)言。根據(jù)材料信息提取出過(guò)度網(wǎng)絡(luò)熱梗的弊端和使用經(jīng)典語(yǔ)言的好處，作為辯論詞的材料：網(wǎng)絡(luò)熱梗的弊端：可能影響中小學(xué)生人文素養(yǎng)培育，削弱語(yǔ)言表達(dá)能力，進(jìn)而影響思考問(wèn)題的能力。多為第18頁(yè)