1、第二十六屆：王守仁、王守仁、字伯安、號陽明，生于公元1472年(明憲宗成化八年)，死于公元1528年(明世宗嘉靖七年)，他年輕時曾擔(dān)任兵部主任，反對宦官劉靖之后累得晉升為右副都檢閱。 皇室貴族寧王朱陳好想奪取帝位，王守仁討伐之，短時間內(nèi)捕捉宸好，平定明代封建朝廷內(nèi)亂，提升南京兵部尚書，封于新伯。 王守仁手跡、陽明洞、王守仁的萩作、后代的編輯作為王文成公全書，其中哲學(xué)上重要的是傳習(xí)記錄和大學(xué)查詢。 理學(xué)的反動心外無理心外良知和知行合為一體，一.理學(xué)的反動，王守仁早就信仰程朱，想按照朱熹的學(xué)說實(shí)行。 他和同一個朋友商量，“圣賢造天下之物”，如何造物？ “因?yàn)槭侵竿で暗闹褡樱宰屛胰タ纯础薄?他的

2、朋友想了三天“早晚去窮竹子的理由”，卻得不到竹子的道理，反而生病了。 王守仁自己也“早晚不理”，到了7號就病倒了。 于是一起嘆了口氣，“圣賢不行。 他沒有去格物的能力”。 之后，他在龍場，反復(fù)思考如何有效地進(jìn)行道德修養(yǎng)，覺得“徹底醒悟”了，斷言“天下的東西沒有格格，那個格格的工作只有身心才能做”。 (見上述傳習(xí)錄)、二.心外勉強(qiáng)，“丈夫的萬事萬物之理不外乎我的心，必須說是貧窮天下之理，還是分析心和理而成二。 ”“這是一個很好的例子?！?(答區(qū)東橋本)“丈夫在物理上不脫離我的心，外我的心追求物理，沒有物理的男人。 留物理求我的心，我的心是什么？ (同上)“忠和孝之理，是你自己，在自己心中嗎？ 在

3、自己的心里，只有這個心理。 ”(在傳習(xí)錄上)，三.心里外面什么也沒有。 “草木瓦石沒有人的良知，就不能為草木瓦石搬運(yùn)。 但是，草木瓦石依然，天地?zé)o人的良知也不能搬到天地。 ”(傳習(xí)錄下)“自身的主要是心，心發(fā)出的地方是意義的本身知道，有意義的地方是事物。 ”(傳習(xí)錄上)，先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹說：“天下無心，外面的東西：這樣的花樹，在深山里自己掉下來，和我的心有什么關(guān)系？ ”. 老師說了。 “當(dāng)你沒有看見這朵花的時候，這朵花與你的心一起寂寞。 你來看這朵花的時候，我一時明白了這朵花的顏色。 我知道這朵花不在你心里。 ”“這是一個很好的例子?！?(傳習(xí)錄下)，哈佛阿布萊克！ 四.良知與知行合

4、為一，真意即行，不行，知識是行動的開始，行動知道就是行動的想法，行動知道就是創(chuàng)造良知，1 .真意即行，不行，不能說知道就是學(xué)習(xí)射箭如果盡天下之學(xué)，有不成之事也可以說是學(xué)者的話，學(xué)問之初就行了。 ”“這是一個很好的例子?！?顧答東橋書：2.知是行的開始，行是知的成知是行的開始，行是知的成。 如果能得到，只說知道，有自己的行為只說一行，已經(jīng)自己知道了。 (在傳習(xí)錄上)，3 .知道行的想法，行是知道的辦法，“知道行的想法，行是知道的辦法，知道是行的開始，去是知道的。 如果能得到，只說知道，有自己的行為只說一行，已經(jīng)自己知道了。 ”“今天人的學(xué)問，因?yàn)橹R分成兩部分，所以一個讀法起作用，不好，不好，不去，不禁止。 我說現(xiàn)在知道的行合為一，人們知道的地方，讀起動場所，因?yàn)槟鞘切校饎訄鏊缓?，打倒了這個壞的讀。 我的宗旨是盡量不讓那個讀音不完整的地方藏在心里。 ”(據(jù)傳習(xí)錄)，4 .引起良知的“所謂格物，招致我的心靈良知而無用事。 我內(nèi)心的良知也就是所謂的天理。 引起我內(nèi)心良知的天理是無用的，事物都是有其道理的。引起我內(nèi)心良知的人雖然知道，事情都得到了那個理想者的格格。 心與理是一個人”(回顧東橋書)，五.思考，談?wù)勍蹶柮鞯摹靶耐饷銖?qiáng)”思想