淺談陶行知生活教育理論及其當(dāng)代價值摘要：陶行知先生作為中國近代教育史上的典范而被人們熟知，他的“生活教育理論”是根據(jù)我國的實(shí)際現(xiàn)狀，通過對國內(nèi)外的科學(xué)教育理論進(jìn)行不斷研究并進(jìn)行實(shí)踐之后得出的。陶行知生活教育的理論中心主要有“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三方面，他們不但很好的對中國封建傳統(tǒng)思想進(jìn)行了徹底的批判，而且對我國當(dāng)今教育事業(yè)的發(fā)展也起著無可替代的作用。它的提出，有利于我們更好的去實(shí)施教育改革，同時對我們構(gòu)建全新的教育體系也有著重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；當(dāng)代價值一、生活教育的含義在陶行知先生看來，教育是從我們生活中滋生出來的，圍繞生活展開并服務(wù)于生活，教育對改造社會生活產(chǎn)生的影響是不可估量的。所謂生活教育，指的就是把教育融入生活，兩者互相補(bǔ)充，其目的是通過教育使生活更加積極向上，更加美好。如果教育脫離了生活，可以說，這樣的教育是不成功的，無論學(xué)校還是課本都要建立在生活的基礎(chǔ)之上，這樣的教育才會有意義。要想使生活更加現(xiàn)代化，也就是通過勞動，使生活更快樂，更充滿陽光和色彩，就要用與之相符的現(xiàn)代化的教育來指導(dǎo)生活。二、生活教育的內(nèi)容陶行知的生活教育理論涵蓋了多方面，有兒童教育和成人教育，也有終身教育和社會教育等各種不同的教育,可以說是差不多把教育的所有層面都涵蓋在內(nèi)。但是他的生活教育理論主要有三個基本內(nèi)容，一是“生活即教育”，第二個是“社會即學(xué)?！保谌齻€是“教學(xué)做合一”。（一）生活即教育什么是“生活即教育”，陶行知先生指出:所謂生活教育，指的就是把教育融入生活，兩者互相補(bǔ)充，其目的是通過教育使生活更加積極向上，更加美好。他們二者當(dāng)中，生活起著決定性的作用。對生活即教育的理解可以通過六個方面。第一，生活和教育不可分離，在生活中教育無處不在。第二，生活教育自古以來就和人類生活一同存在，它是圍繞人類生活不斷變化發(fā)展著的。只要人類生活一直存在下去，生活教育就會一直繼續(xù)。第三，教育圍繞生活開展，是同時進(jìn)行的，他們互相補(bǔ)充，互相制約，教育的目的是為了生活的更美好更健康。第四，生活即教育，這是指教育是一個長期的過程，從人開始生活起一直到人的生活結(jié)束，是指一個人畢生都在教育。第五，在教育時起決定性作用的是生活，教育不能和生活需要相脫節(jié)，社會生活有所變動時，教育也要隨之進(jìn)行變動，要根據(jù)生活需要而進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃绞椒椒ǖ鹊倪x擇。第六，生活的過程即教育的過程，二者互相存在，誰也離不開誰，通過教育，可以使生活得到改善，反過來，教育在生活中不斷變化發(fā)展，二者的完美融合，可以使人類受益，生活的更健康更科學(xué)。（二）教學(xué)做合一陶行知先生的教學(xué)做合一是生活教育理論的基礎(chǔ)，也是他的哲學(xué)思想在行動中汲取知識，再利用知識去引導(dǎo)行動在教育中大放異彩的表現(xiàn)，更深入的闡明了生活和教育息息相關(guān)的事實(shí)，充分證明了生活就是教育，社會就是學(xué)校的觀點(diǎn)。它包含以下三層含義：一是對教學(xué)法的界定?？偟慕缍ň褪窃诮逃酥笆紫纫逃陨?，自身明白一件事情之后再教育他人明白這件事情，可是不管教也好，明也罷，做才是最終的手段。一件事情怎么做得就怎么來教其他人，而其他人怎么學(xué)的就怎么來做這件事情。教法以學(xué)法為出發(fā)點(diǎn)，而學(xué)法又以做法為參照；每一件事情的做法以學(xué)法為出發(fā)點(diǎn)，而學(xué)法又以教法為參照，由此可見，教學(xué)做三者共同結(jié)合才是生活教育的真諦。二是生活法的說明。教育家陶行知先生曾經(jīng)說過，教學(xué)做合一既闡明了生活現(xiàn)象，又闡明了教育現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活之中，教學(xué)做的界定為，對每一件事情來說定為做，對自己的每一個進(jìn)步來說定為學(xué)，而自己對其他人產(chǎn)生的影響則定為教。教學(xué)做是生活中的三個不同的層面，不是并行的三條平行線，互不干涉。以現(xiàn)實(shí)生活的方式來闡述，一方面生活教育的內(nèi)涵決定了，生活里的每一件事情，如果做了，做這件事情的人在學(xué)，對于旁觀者來說，所謂教就是幫助他學(xué)習(xí)怎樣去做，如此生活中就產(chǎn)生了教育。另一方面，從這樣的教育觀念中來界定師生關(guān)系，立足做的基礎(chǔ)上，老師就要教，學(xué)生就要學(xué)，因此，誰去做誰就是老師，因?yàn)樽龅扔诮?，從學(xué)生的角度出發(fā)，做等于學(xué)。要落實(shí)做的理念，教師就要真正去教，學(xué)生就要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。不能使做流于形式主義。三是“真知識”的源泉。陶行知的觀點(diǎn)，存在的知識有真知識和偽知識兩種。真知識是實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)所得，是思想和行動的產(chǎn)物，它生長在經(jīng)驗(yàn)的土壤里。偽知識是從書本里得到的一些知識，它沒經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。陶先生的觀點(diǎn)還認(rèn)為創(chuàng)新才是做的巔峰之選，每一個兒童與生俱來擁有創(chuàng)新的能力和創(chuàng)造的能力，兒童的創(chuàng)造能力是祖祖輩輩優(yōu)良進(jìn)化的表現(xiàn)。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而釋放學(xué)生的創(chuàng)造力，放開對學(xué)生各個方面的約束，使他們發(fā)開手腳，睜開雙目，張開嘴巴，自由自在的在知識的殿堂中翱翔。把學(xué)生的時間釋放，讓他們在閑暇的時光里吸收知識，發(fā)展自己的興趣愛好。只有這樣,才能使教學(xué)達(dá)到“創(chuàng)新”這一境界。三、生活教育的當(dāng)代價值（一）對于我國全面普及教育，提高全民族素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)價值1934年，陶行知在《普及運(yùn)動小史》文中說明：近年來，他關(guān)于教育有很多的不同想法，平民教育和鄉(xiāng)村教育以及窮苦人民教育等，使一部分人產(chǎn)生了疑問，認(rèn)為他三心二意，只求形式的多樣化，然而他內(nèi)心的真實(shí)想法是普及教育，讓每一個人都有受教育的機(jī)會。陶先生把普及教育上升到全民整體素質(zhì)提升的高度。到現(xiàn)在為止，我國大部分地區(qū)早已實(shí)現(xiàn)了九年義務(wù)教育的普及，然而還有占總?cè)藬?shù)二十分之三的落后區(qū)域沒有實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育的普及。在社會主義發(fā)展初級階段的中國，教育的普及困難重重，特別是在相對落后的農(nóng)村教育的普及是難上加難。而陶先生普及教育的思想和具體的實(shí)施方案是我們指路的明燈。比如：大力提倡具有豐富經(jīng)驗(yàn)的年輕力量到偏遠(yuǎn)地區(qū)任教，大力提倡城市的優(yōu)秀教師送課下鄉(xiāng)。陶行知認(rèn)為青年教師下鄉(xiāng)教書,一方面可以增強(qiáng)為人民、為大眾的服務(wù)意識,支援鄉(xiāng)村教育,另一方面教師可以從具體的教學(xué)實(shí)踐中獲得豐富的知識和經(jīng)驗(yàn),開闊眼界,增長才干。還可以，呼吁社會愛心人士集資辦學(xué)，以此來填補(bǔ)教育經(jīng)費(fèi)的不足。陶先生的普及教育的思想是我們前進(jìn)的航標(biāo)，普及教育的推行才能挖掘出我國隱藏的大量人才，這樣才能更快的促進(jìn)全民族整體素質(zhì)的前進(jìn)。（二）為建立社會主義的大教育觀提供了現(xiàn)實(shí)價值陶行知在教育方面的觀念是社會生活就是最好的教育，其中的精華部分就是實(shí)行開放式的教育形式，這是具有明顯現(xiàn)代化氣息的以學(xué)習(xí)為特征的社會教育的大教育理念,現(xiàn)在是二十一世紀(jì),世界已經(jīng)不再是以工業(yè)為主要的社會特征，而是轉(zhuǎn)變成知識型的社會形態(tài),現(xiàn)階段信息高速發(fā)展，科技日新月異，改革的腳步越來越快。市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,當(dāng)前科技水平的迅猛提高以及整體性的強(qiáng)化,導(dǎo)致教育和生活以及學(xué)校的聯(lián)系更加緊密。進(jìn)行社會性質(zhì)的學(xué)習(xí)，終身接受教育的理念已發(fā)展成引領(lǐng)教育教學(xué)方向，打造現(xiàn)代化模式教育的重要評價準(zhǔn)則。傳統(tǒng)而死板的教學(xué)形式,只掌握一個特長或者學(xué)習(xí)一次、享用一生的教育理念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代的發(fā)展需求。開拓意識淡薄以及思維僵化的人已滿足不了我國進(jìn)行社會建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)。因此,我們必須認(rèn)真領(lǐng)會陶行知關(guān)于“生活就是最好的教育”、“社會就是最好的學(xué)?！钡挠^念,學(xué)習(xí)他終身教育的思想實(shí)質(zhì),建立大教育理念,教育活動不能僅限于學(xué)校,而是要走出去，進(jìn)入社會，走向大自然,將學(xué)校以及社會生活緊緊聯(lián)系在一起,最終培育出各類社會人才，讓教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)的作用得到充分發(fā)揮?，F(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，改革開放的大時代需要實(shí)行大教育，所以，教育活動需要進(jìn)一步深化變革，老師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，回歸社會乃至自然，主動接受新的思想，把社會當(dāng)作學(xué)習(xí)的課堂，把天地萬物當(dāng)作學(xué)習(xí)的宗師，將學(xué)校以及社會融成一體，接受新課程觀念，發(fā)展全民學(xué)習(xí)的大趨勢，積極研討教育小課堂和社會大生活的聯(lián)系，以便讓小課堂服務(wù)于大社會，從而為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高奠定基礎(chǔ)。（三）對我國當(dāng)前的教育教學(xué)改革具有重要的現(xiàn)實(shí)價值陶行知認(rèn)為生活就是最好的教育，社會就是最好的學(xué)校，并且要做到把教學(xué)和做融為一體，這種觀念涉及到教育目標(biāo)和手段以及教學(xué)方式的變革，在促進(jìn)現(xiàn)階段的教育革新方面意義重大，重點(diǎn)內(nèi)容是：一，從教學(xué)目標(biāo)的角度看，首先必須提倡發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，提升創(chuàng)造力以及實(shí)際操作的能力，訓(xùn)練其不怕辛苦以及勇于進(jìn)取的世界觀，這很好的體現(xiàn)了陶行知關(guān)于生活就是最好的教育的理念，其次要提倡終身都要接受教育，只有讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，不斷進(jìn)取，進(jìn)一步充實(shí)精神，開闊視野，延伸領(lǐng)域，才不會與社會脫節(jié)。二，從教育手段的角度看，陶行知認(rèn)為我國的教學(xué)手段要朝著多樣化發(fā)展，首先要重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生增加集體活動的時間；其次強(qiáng)化課堂內(nèi)容以及社會生活的緊密關(guān)系，更重要的是明確進(jìn)行社會教育的意義。三，從教學(xué)方式的角度看，陶行知認(rèn)為應(yīng)該把教學(xué)以及做融為一體，這是現(xiàn)在課程改革的大勢所趨?，F(xiàn)在正在進(jìn)行的新課程改革很好的體現(xiàn)了這一觀念，新課程的教材重視探究式教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力,避免了只追求成績的片面思想,突出了探究式的課堂學(xué)習(xí),這是本次新課程革新的突出特色，也是在課程改革過程中進(jìn)行的新的教育模式的摸索，當(dāng)然面臨的困難也很多。因?yàn)樘骄渴降慕虒W(xué)模式畢竟剛剛起步,還沒有成熟的經(jīng)驗(yàn)，這需要大家協(xié)同合作，共同探討,以陶行知的先進(jìn)的教學(xué)理念為指導(dǎo)，深入探索，不斷完善,早日形成較為完備的體系。結(jié)語：可以說，陶行知的“生活即教育”教育觀念,是符合我國實(shí)際情況并且獨(dú)具民族特色的現(xiàn)金理念。它指引我國教育改革的大方向，極大地促進(jìn)了我國近代教育的快速進(jìn)步,就是在社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，同樣具有重要的社會價值，對樹立獨(dú)具我國鮮明特征的教育模式也意義重大，為當(dāng)前的教育革新總結(jié)了珍貴的經(jīng)驗(yàn),我們應(yīng)該懂得珍惜這份歷史瑰寶。