歷史試卷考試范圍：必修三；考試時間：90分鐘注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共25道小題，每小題2分，共50分）1.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派()A．道、儒、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒2.孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是A.努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政3.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A.孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B.三種主張都與當時社會狀況密切相關(guān)C.三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視D.三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變4.李贄以“童心”或“真心”為標準，反對一切傳統(tǒng)觀念束縛、外在的教條，甚至包括無上權(quán)威的孔子在內(nèi)。下列是關(guān)于李贄這種思想的解讀，其中不正確的A.與陸王心學(xué)有很大的相似之處B.實際上是一種突出個性解放的思想C.與儒學(xué)相對立的新式思想流派D.是商品經(jīng)濟發(fā)展在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)5.在“國學(xué)大師”文懷沙先生書房內(nèi)有一塊匾額，匾額上有“正、清、和”三個大字，這三個字體現(xiàn)了老先生對傳統(tǒng)文化的崇尚。下列有關(guān)解釋正確的是()A.正、清、和分別是道、佛、儒的精神內(nèi)涵B.正、清、和分別是法、佛、道的精神內(nèi)涵C.正、清、和分別是儒、道、佛的精神內(nèi)涵D.正、清、和分別是墨、道、法的精神內(nèi)涵6.在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進程而削弱7.西歐中世紀后期，神學(xué)在學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德、智、體、美的教育。這種變化表明()A.資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展B.神學(xué)放棄對教育的控制C.西歐人文主義思潮興起D.教育擺脫了宗教的束縛8.在一次歷史興趣小組活動時，一名比較粗心的同學(xué)對文藝復(fù)興和啟蒙運動的相同點進行了以下歸納。你認為錯誤的是①都是思想解放運動②都描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理想藍圖③前者側(cè)重于宗教改革，后者側(cè)重于強調(diào)理性④前者實質(zhì)是主張復(fù)興古典文化，后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化A.①②④B.①②③C.①③D.②③④9.德國歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代?！倍韲諣栣瘎t坦率地指出:“當伏爾泰還在為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼脑u價是針對A.伏爾泰提倡開明專制，盧梭提倡人民主權(quán)B.伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由C.伏爾泰提倡社會契約，盧梭提倡科學(xué)民主D.伏爾泰提倡“公權(quán)”設(shè)想，盧梭提倡開明專制10.19世紀末，嚴復(fù)翻譯《天演論》，將進化論引入中國，在當時的知識界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會沖擊波。這是由于進化論的思想是適應(yīng)了哪些社會思潮？①中體西用②維新變法③救亡圖存④民主與科學(xué)（

）A.①②

B.②③

C.③④

D.①③11.洋務(wù)運動中曾提出“欲自強，必須浚餉，欲浚餉莫如振興商務(wù)”的口號，這表明洋務(wù)思想的提出（）A.目的在于振興民族經(jīng)濟 B.能在客觀上推動近代企業(yè)的發(fā)展C.使清王朝統(tǒng)治制度發(fā)生根本性的變化D.標志著中國思想界已發(fā)展到近代化階段12.新文化運動的代表人物易白沙在《孔子平議》中寫道：“孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。”陳獨秀認為，“孔教與共和乃絕對勢不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和，必排孔教?！庇纱丝梢姡挛幕\動對中國傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是（）A、徹底批判，全面否定B、去其糟粕，取其精華C、萬世圣論，不容置喙D、中西互補，古今交融13.與下列四位安徽名人相關(guān)的敘述正確的是圖l莊子圖2吳敬梓圖3李鴻章圖4陳獨秀①圖1是先秦道家思想的集大成者，代表作《道德經(jīng)》②圖2是清代偉大的小說家之一，代表作《儒林外史》③圖3是洋務(wù)派的重要代表，其主張：“中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器”④圖4是新文化運動的代表人物，其代表作《文學(xué)改良芻議》A．①②③④B．②③④C．②④D．②③14.五四運動前后，各色各樣的“主義”紛紛涌入中國，世界各地的知名學(xué)者頻繁登陸中國，中國各種身份的文化人也通過不同途徑傳遞著各自的信仰，形成了“百家爭鳴”的局面。這種情況不能表明()A．當時的中國出現(xiàn)了觀念革命B．當時的中國出現(xiàn)了思想較為自由的氛圍C．當時的中國出現(xiàn)了多元化的救國方案D．馬克思主義成為當時中國社會的主流思想15.我國古代在天文地理方面取得的領(lǐng)先于世界的成就主要有（）①《石氏星表》②關(guān)于地球為圓形的見解③采用人工雜交育種技術(shù)④制成黃道游儀，發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動A.①②③④B.②③④C.①②④D.①③④16.中國文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，繁花似錦。下列對其表述正確的是圖一《洛神賦圖》局部圖二《天王送子圖》圖三《竇娥冤》圖四京劇《楊門女將》A．圖一是東晉顧愷之的作品，反映了吸收外來文明的特征B．圖二是唐朝吳道子的作品，反映了風(fēng)俗寫意的特征C．圖三作品作者是關(guān)漢卿，反映了多元一體的特征D．圖四劇種在清朝同光年間產(chǎn)生，反映了“徽漢合流”的特征17.“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以辨別航向，也可以看風(fēng)水；火藥可以轟擊封建城堡，也可以制成爆竹燃放；印刷術(shù)可以印狄德羅主編的《百科全書》，也可以印佛經(jīng)和老黃歷。”就此觀點，甲乙兩位同學(xué)展開爭論，對甲乙兩位同學(xué)的看法，你認為（）甲：四大發(fā)明代表了輝煌的成就，但它們在中國卻未能推進社會變革。乙：科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會環(huán)境有很大關(guān)系。A.甲正確，乙錯誤B.甲錯誤，乙正確C.甲、乙都正確D.甲、乙都錯誤18.美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說：“實際上，可以說，19世紀歐洲對世界的支配與其說是以其他任何一種手段或力量為基礎(chǔ)的，不如說是以蒸汽機為基礎(chǔ)的?！彼岢錾鲜鲇^點的主要依據(jù)是()A．蒸汽機的推廣使人類進入蒸汽時代B．歐洲通過控制蒸汽機的使用來支配世界C．蒸汽機的使用推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強了歐洲支配世界的力量D．蒸汽機是歐洲支配世界的唯一手段19.孫中山先生說：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義。由此，我們可認為孫中山先生的民生主義是A．管制經(jīng)濟資源以達成真平等B．致力勞資和諧以求社會安定C．產(chǎn)業(yè)和平收歸國有以厚民生D．合理分配生產(chǎn)所得以求互利20.中國共產(chǎn)黨的理論有三次歷史性的飛躍，形成三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，其共同特征表現(xiàn)為()①科學(xué)地認識中國國情，科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗；②都科學(xué)地解決了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題；③三大理論成果都是馬克思主義中國化的成果；④共同的宗旨都是代表最廣大人民群眾的根本利益，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；A．①②③④B．②③④C．①②③D．①③④21.“何謂三民主義呢？簡單地說，便是民有、民治、民享。詳細地說，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義?！裰髁x是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的。”孫中山的這番講話強調(diào)了A．三民主義的核心主張是民權(quán)主義B．三民主義理論中以民為本的思想C．三民主義的理論來源是天賦人權(quán)D．三民主義的前提是實現(xiàn)民族獨立22.若要寫一篇集中反映新中國教育、科學(xué)、文化發(fā)展的專稿，需要確定一組體現(xiàn)當時概況的關(guān)鍵詞，依據(jù)相關(guān)知識，選出最準確的一組是A．“雙百”方針、“教育大革命”、“三個面向”、“和平”贖買B．“兩彈一星”、“科教興國”、“三下鄉(xiāng)”、“載人航天工程”C．“上山下鄉(xiāng)”、“東方魔稻”、“三步走”、“和平共處”D．“863”計劃、“樣板戲”、“三個世界”、“希望工程”23.“文化大革命”期間，由于廣大人民對“左”傾錯誤的抵制，科技也取得了一定成就。下列各項屬于“文化大革命”期間取得的成就的是（）①第一顆氫彈爆炸成功②“東方紅一號”發(fā)射成功③秈型雜交水稻培育成功④首次人工合成結(jié)晶牛胰島素A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④24.有一天，陽光明媚，某畫家背著畫夾到野外寫生，在同一個地點，同一處景物，同一個角度，畫出的三幅作品景物色彩卻不一樣，你認為他的畫應(yīng)屬于何種流派A．寫意畫派B．印象畫派C．現(xiàn)代畫派D．風(fēng)俗畫派

第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共3道小題,第1題25分,第2題12分,第3題15分,共52分）26.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列各題。材料一黃宗羲認為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指責君主以個人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對“臣唯君命是從”，主張臣者“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。他強調(diào)“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。盧梭認為專制制度帶給人民的是一種災(zāi)難。他指出“人們共同的約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”，“每個人都必須置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分”。——摘編自趙子平《<明夷待訪錄>與<社會契約論>》材料二西方封建君主的權(quán)力是有限的，與君權(quán)平列的有教權(quán)，君權(quán)是世俗權(quán)力，教權(quán)是精神權(quán)力。還有，西方封建時代并無近代意義的立法概念，法律來自社會，而非出自君權(quán)。而中國封建時代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”……中國明清時期進步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多?！幾詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\動的比較》（1）根據(jù)材料一，分別概括黃宗羲和盧梭的思想主張。(12分)（2）根據(jù)材料二，說出“中國明清時期進步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”的理由。并結(jié)合兩個時期中西方經(jīng)濟文化發(fā)展史實進一步說明。（13分）27.（12分）材料下表是19世紀中期至20世紀早期中國社會出現(xiàn)的主要口號：時期口號1861—1899中體西用；立國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝；實業(yè)救國；變法自強，君主立憲1900—1909預(yù)備立憲；驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)1910—1919尊孔復(fù)古；民主與科學(xué)；打倒孔家店；外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊1920—1929打倒列強除軍閥；以俄為師；打土豪，分田地根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國近代史知識，對表中這一時期口號的變化提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確、說明須史論結(jié)合。）28.（15分）閱讀材料回答問題材料一在世界文化交流、碰撞的過程中，古代中國在世界文明歷程中遙遙領(lǐng)先，曾以“中學(xué)西傳”著稱于世；但是由于明清時期的社會轉(zhuǎn)型漸趨落后，近代以來中國在與西方文明的交匯過程中又出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的趨勢。材料二中國數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨，祖宗的制度、成法，是古代輝煌的象征，同時也是進取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開篇子曰詩云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。——《中西500年比較》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，指出宋元時期“中學(xué)西傳”有哪些具體表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，分析說明四大發(fā)明沒有起到推動中國社會進步的原因。對此你有何認識？

試卷答案1.答案：D分析：試題分析：“全面歸服自然的隱士派”是指道家學(xué)派，“專制君主的參謀集團”則指的是法家學(xué)派，“勞苦大眾的行動幫會”指墨家學(xué)派，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”指的是儒家學(xué)派，所以正確選項應(yīng)該是D。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋時期的百家爭鳴·百家爭鳴時期的主要學(xué)術(shù)流派【名師點睛】這一題屬于新情境式材料選擇題，這類題在教材中有知識依托，但是題干中的材料是考生所不熟悉或者沒有見過的，考生需要將材料閱讀后準確把握材料主旨，再結(jié)合所學(xué)知識對所有選項進行推理和分析，才能夠準確作答，所以這類題對考生的能力要求較高，而這又是高考特別注重考查的題型，所以建議考生多關(guān)注這類習(xí)題的訓(xùn)練和積累。2.答案：A分析：試題分析：孟子“浩然正氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等思想體現(xiàn)的是對個人品德的要求，所以本題答案為A項。材料體現(xiàn)不出個人獨特的的性格，故B項錯誤；明清之際的啟蒙思想家們反對禮教的束縛，主張反抗專制制度，故C和D項錯誤?？键c：古代中國的思想文化·百家爭鳴·孟子3.答案：B分析：該題主要考查學(xué)生對古代幾位思想家觀點的認識。理解時必須要結(jié)合該思想家所處的社會環(huán)境，孟子處于戰(zhàn)國時期，其“民貴君輕”思想的本意為緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治。所以A、C兩項錯誤。董仲舒處于漢武帝大一統(tǒng)時期，D項錯誤。任何思想都是某一階段歷史特征的反映，故B項正確?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·孟子；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初思想活躍局面·黃宗羲4.答案：C分析：試題解析：本題主要考查明清之際的進步思想，旨在考查正確評述相關(guān)史實的能力。明清之際的進步思想家李贄等人對傳統(tǒng)儒學(xué)持批判繼承的態(tài)度，使其重新煥發(fā)了生機。故C項的表述錯誤。本題應(yīng)選C項。5.C試題分析：本題主要考查了我國傳統(tǒng)文化。國學(xué)大師文懷沙老人將養(yǎng)生之道歸結(jié)為三個字，“正、清、和”。要培養(yǎng)自己的“正氣”，中國大哲孟子曾說過：“吾善養(yǎng)浩然之氣”，“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，是大義大德造就一身正氣。“和”中國人就講究以和為貴。老子《道德經(jīng)》中說過這樣一句話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。一直追求著“天人合一”的境界，就是要能與大自然和諧相處。所以答案選C?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·三教合一6.B試題分析：根據(jù)“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的”可知，神話文化中凸顯的是諸神的人性而非神性，具有早期的人文思想，故B項正確。結(jié)合題中信息與所學(xué)知識可知，宗教信仰意識淡薄與此無關(guān)，排除A；題中突出的是諸神的人性而非理性，排除C；公元前9至前8世紀，雅典民主還沒有確立，排除D。考點：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·人文思想根植于傳統(tǒng)文化。7.C【詳解】材料中的“一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德、智、體、美的教育”體現(xiàn)的是人文主義思想的內(nèi)容，因此這種變化反映了西歐人文主義思潮的興起，故答案為C項。A項材料沒有體現(xiàn)，排除；B、D項說法絕對，排除。8.D【詳解】文藝復(fù)興和啟蒙運動都是思想解放運動，故①正確。文藝復(fù)興時期強調(diào)的是人對欲望的肯定，注重于人性的解放，并沒有構(gòu)建資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理想藍圖，②錯誤。文藝復(fù)興批判宗教特權(quán)，但不是側(cè)重于宗教改革，③錯誤。文藝復(fù)興是借助復(fù)興古希臘羅馬文化但實質(zhì)上宣傳資產(chǎn)階級思想和文化的運動，故④錯誤。選擇Ｄ項符合題意?！军c睛】人文主義在各時期的側(cè)重點古希臘時期側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時期側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時期側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時期側(cè)重于政治領(lǐng)域。9.A試題分析：本題主要考查啟蒙思想。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知伏爾泰提倡開明專制結(jié)束了一個舊時代，盧梭痛斥這種人的文明是由于盧梭在提倡人民主權(quán)，選A是符合題意的，正確；提倡三權(quán)分立的是孟德斯鳩而非伏爾泰，選項B不符合題意，排除；提倡社會契約是盧梭而非伏爾泰，選項C不符合題意，排除；盧梭不提倡開明專制，提倡人民主權(quán)，選項D不符合題意，排除；故本題選A?？键c：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運動?啟蒙思想10.B11.B12.A13.D洋務(wù)運動、新文化運動等。①項錯誤，《道德經(jīng)》是老子的作品；②項正確，吳敬梓的代表作是《儒林外史》，是代表性的諷刺小說；③項是正確的的，李鴻章是洋務(wù)派的代表人物，進行了一系列的洋務(wù)活動；④項錯誤，《文學(xué)改良芻議》是胡適的作品，故選D。14.D考查馬克思主義的傳播。馬克思主義只是這一時期出現(xiàn)的諸多思想之一。五四運動后，李大釗寫了《我的馬克思主義觀》，全面介紹了馬克思主義，使其在中國得到了廣泛傳播，更多的人接受了馬克思主義。故應(yīng)選D。15.C16.C17.C四大發(fā)明傳到歐洲，對歐洲封建制度的崩潰和資本主義時代的到來起了一定的推動作用，而在日趨沒落的中國沒有起到推進社會變革的作用，這與中國和西方不同的社會環(huán)境有很大關(guān)系。故答案為C項。18.19.D20.D21.B22.B23.A首次人工合成結(jié)晶牛胰島素是在1965年，在“文化大革命”之前，運用排除法排除含④的選項。24.C25.B略26.（1）黃宗羲：為私正名，挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”；明辨君臣關(guān)系，提出君臣共治天下的平等分工思想。盧梭：反對君主專制；提出依照社會契約原則結(jié)成人們相互關(guān)系的社會理想。（2）理由：西方君權(quán)與教權(quán)平列，中國是君權(quán)與神權(quán)合一；西方法律來自社會，中國法律出于君權(quán)。史實：經(jīng)濟上，中國小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位；歐洲資本主義經(jīng)濟有較大發(fā)展。文化上，中國儒家傳統(tǒng)文化的束縛和影響；歐洲人文主義和自然科學(xué)的發(fā)展，啟蒙思想家宣揚自由平等思想等?！驹斀狻浚?）黃宗羲:根據(jù)材料一“黃宗羲認為‘自私’‘自利’是‘有生之初’人的本性”，結(jié)合所學(xué)知識可知其為私正名，挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”；根據(jù)指責君主以個人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”等可知其反對君主專制；由“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”等信息，結(jié)合所學(xué)可知其要求明辨君臣關(guān)系，提出君臣共治天下的平等分工思想。盧梭:根據(jù)材料一“盧梭認為專制制度帶給人民的是一種災(zāi)難”可知其反對專制暴政；由“人們共同的約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”，“每個人都必須置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分”，結(jié)合所學(xué)知識可知他主張依照社會契約原則結(jié)成人們相互關(guān)系的社會理想等。（2）理由:根據(jù)材料二“西方封建君主的權(quán)力是有限的，與君權(quán)平列的有教權(quán)”，“中國封建時代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里”，“西方封建時代并無近代意義的立法概念，法律來自社會，而非出自