南京云錦的文化內涵,服裝設計論文【題目】【第一章】【2.12.2】【2.3】【2.4】【3.13.2】【3.3】南京云錦的文化內涵【3.4】【4.14.2】【4.3】【4.4】【結論/以下為參考文獻】3.3南京云錦的文化內涵據(jù)史料記載，清代南京曾有3萬臺云錦織機，華而不實官辦制造局只要600臺，占2%.這講明云錦不僅僅僅是皇家御用、龍袍加冕，也為民間所用且擁有龐大的消費群體。所以南京云錦豐富的文化內涵應該來自于宮廷文化和民間文化的滋養(yǎng)。南京云錦悠久的歷史背景決定它不是孤立存在的一門藝術或是一種文化，它是審美與實用、物質與精神的統(tǒng)一，不僅為中國的絲綢文化提供了豐富的靈感和源泉，其藝術價值及文化內涵通過圖案、色彩形式顯示了皇權和宗教、倫理、吉祥的情感意念，蘊藏著歷史的印記。因而，作為傳統(tǒng)藝術的南京云錦也無疑會反映當時歷史時期的文化、審美、生活方式和文化內涵。3.3.1君權神授與等級制度的宮廷烙印歷代帝王自命真龍?zhí)熳?授命于天，駕臨人世，統(tǒng)治眾生，于是在服飾上大量使用傳講中的神獸龍的形象，非帝王不準用，以示君臨天下，唯我獨尊。皇帝的衣服上藻飾華美，不勝其煩。無論是色彩紋飾均出章入典。既是盛裝艷服，又有廣而告之的含義；怒發(fā)紛披，雙目齜裂，張牙舞爪的黃龍紋，翻騰行坐、首尾相繞地布滿袍服全身。不僅數(shù)量多，形體大，而且位置突出，于是皇權天授，天子地位神圣威嚴不可動搖。傳講古老法統(tǒng)的十二章士有著幾千年歷史的皇帝專用標志，正宗老字號標記，喻示著皇帝君臨天下，仰承天命，德威蓋六合宇宙，含四象星宿，統(tǒng)五洲山河，奉宗廟社稷，舉綱場孝廉，滋邦土教化，揚民望國威。天上地下、四荒八級、自然人文包羅萬象。兇惡震懾和深奧浩繁偏又夾雜在圖案中，福壽康寧，大放祥光，給人以華麗堂皇、祥和喜慶的美感。袍著，包也，安徒生童話中的皇帝的新衣，源出中國古代人的詼諧，清代又創(chuàng)造出華璀至極的龍袍，這從虛至實的皇帝袍服，都入木三分地道出了真龍?zhí)熳油獍b的真理。如北京故宮博物館珍藏的雍正皇帝御用朝服〔圖28〕，在石青色素緞地上，于前胸、后背、肩部織團花五爪正龍、腰圍行五龍，襞積前后團龍各九，裳正龍二，行龍四；披領行龍二，袖端正龍各一；通身五彩祥云，下八寶平水，海水江崖。龍袍上除表現(xiàn)唯我獨尊的天子尊位外，還隱喻著山河統(tǒng)一、萬事升平的寓意。還有一件明代皇帝的補服，上面的補子叫正龍方補.龍頭平視正前方，穩(wěn)坐在江山之上，寓意坐定江山它的爪子抓牢江山，寓意江山永固山下江海奔流，寓意江山萬代.同時山上會長兩樣東西：牡丹和靈芝。有牡丹花，代表是富貴的江山；龍?zhí)は樵?，云中有萬字和無極，就是萬壽無疆的意思。再往下，龍膨須張目,龍目生威，不管從何角度看，始終威嚴地盯著你，下面的銅須就是代表皇帝的威嚴。嘴巴是個元寶狀的，由于皇帝是開金口的。此為最尊貴的龍紋形象，皇帝專用。[1]文武官員的服飾也有森嚴的等級差異不同，明代文武一般公服，按官品等級不同，顏色花紋各有區(qū)別。大官紅袍，中等青、綠袍，小官檀或褐綠袍。花朵也分大小，小官無花紋。公服花樣，一品大獨科花，徑五寸；二品小獨科花，徑三寸；三品散答花，無枝葉，徑二寸；四品五品小雜花紋，徑一寸五分；；六品七品小雜花，徑一寸；八品下面無紋。而更明顯的區(qū)別標志是補子，文禽舞獸，胸背各一，明代比清代的大些，約40厘米。常服用補子分別品級：公侯、駙馬、伯用織麒麟、文官一品織仙鶴、二品織錦雞、三品織孔雀、四品織云雁、五品織白鷴、六品織鷺鷥、七品織鴻雁、八品織黃鸝、九品織練鵲、鳳憲官皆用獬豸。武官一、二品織獅子、三四品織虎豹、五品織熊羆、六、七品織彪、八品織犀牛、九品織海馬〔圖29、30〕。到了清代，只要皇帝和太子才能穿著龍袍，皇子只能穿著龍褂。上自皇子下至九品乃至未入流者皆有權擁有蟒袍，主要以服用顏色及蟒的數(shù)量多少區(qū)別官職。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，親王和郡王須獎賞恩賜后才能用金黃色。自貝勒一下曾賜五爪，蟒紋者才能穿用；自武二品和文三品以上則可服用獨蟒，文四品一下穿八蟒，文七品一下穿五蟒，且都是四爪的。文官官員的補與明代略有不同的地方是：清代問二品織孔雀，八品織鵪鶉，九品織練鵲；武二品織麒麟，三品織豹，四品織虎，五品織熊，六品織彪，七品八品織犀牛，余皆一樣〔圖3132〕。南京云錦，在元、明、清時期王朝皇室御用龍袍、冕服、官吏、士大夫階層的袍服及貴婦衣裝以及民間宗室、喜慶、婚禮服飾等應用范疇里，它是最華貴、最精致華美的工藝美術品的出色代表。從品種繁多的云錦所表示出的審美藝術觀念來看，能夠歸納為三種美的形式：即宮廷王室，是對昂貴奢侈的雍容華貴之美的追求；士大夫、宗主儒生，追求的是彰顯抒情雅潔之美；民間喜慶禮儀所用的云錦，表示出的是實用性與華美氣質結合的純真民風之美。因而，南京云錦所特有的氣質和儀表裝飾美，能夠充分知足人們的審美情愫和對高雅藝術價值的追求。這也是云錦作品真善美合一的藝術審美情趣，它代表著我們國家民族服裝文化的時髦性與民族特色，也是具有世界性的人類歷史文虎遺產價值的特征。3.3.2南京云錦豐富多彩的民間文化內涵南京云錦的文化寓意中有帝王文化的烙印，但也與老百姓的審美喜好和情趣息息相關。華而不實充滿了老百姓喜聞樂見的事物，充滿了吉祥、喜慶、消災避禍等寓意。同時，它又跟民俗、民風有很大的關聯(lián)，如清黃地大云龍織金妝花羅地大龍的云錦，龍是朝上的，火是朝下的，把火珠上習慣向上的火苗，描繪成反向下飄，正對龍頭，是的火苗的動勢與瞪視著貨主的龍眼神，構成了強烈的斗勢，使圖案精彩有神。又如這幅云錦，叫童子戲蓮〔圖34〕。民俗傳統(tǒng)以為，童子可憐是指童子可愛的意思。憐蓮同音，用云錦怎么表現(xiàn)童子的可愛呢？就用了幾乎完全不一樣的色彩，每個小孩身上的顏色組合是不一樣的，將每個小孩生動活潑又不一樣的特色表現(xiàn)出來了，這就是生動的民間趣味在華而不實。除此之外，南京云錦堪稱集傳統(tǒng)吉祥圖案之大成。從素材上看，云錦圖案囊括了植物、動物、fo道、樂器、文房四寶、人物等傳統(tǒng)吉祥內容。從文化內容上看，既有來自民間文化的蝙蝠〔富〕、牡丹〔富貴〕、魚〔于〕、石榴〔多子〕、桃〔壽〕等內容，也有表現(xiàn)皇室文化的龍、鳳、麒麟、江崖、海水、萬壽等內容，且二者有機地揉合在一起。南京云錦豐富的民間文化內涵不僅表如今過去，如今的南京云錦設計還是那樣保持這樣的傳統(tǒng)。例如這幅織金妝花生肖豬〔圖35〕，就是金文大師工作室在豬年的云錦設計，就是家子的寫法也很有意思，是上蓋房子，下養(yǎng)豬，而不是養(yǎng)人。蘊含很強的民俗文化，老百姓稱過豬年為過個肥年，是希望國歌賦予年。豬代表了富貴也代表了興隆，所以家業(yè)就成了人們希望的富有之家的意思。這是從豬的兩個特點上反映出來的：一是豬仔六畜中胎生，繁衍能力是最強的。豬是一生生疑窩，中國古代文化以為這是一個最性旺的物種，以致把它當成很吉祥的象征，二是很多人想生個金豬寶寶，其實是有這種文化背景的。民俗祥意甚多：在豬身上加個牡丹花，因牡丹也代表富貴，和豬放在一起就叫雙富貴,或者叫