罪犯生命教育的現(xiàn)狀及對(duì)策

一、罪犯自殺的原因分析。據(jù)《犯罪學(xué)》第100條罪犯是一個(gè)特殊的群體，他們的環(huán)境是一個(gè)與正常社會(huì)隔離的環(huán)境。由于與正常社會(huì)產(chǎn)生了隔離,罪犯失去了以前曾經(jīng)擁有的社會(huì)支持,在這種隔離狀態(tài)中,生活的枯燥乏味,導(dǎo)致罪犯的敵對(duì)攻擊情緒和攻擊行為增強(qiáng),但罪犯的法定地位使之對(duì)外的攻擊受到了遏制,為了發(fā)泄消極情感,隨之就增強(qiáng)了對(duì)自己的攻擊性。服刑罪犯在監(jiān)內(nèi)所產(chǎn)生的抑郁、絕望等不良情緒和心理危機(jī)不能得到及時(shí)恰當(dāng)?shù)母深A(yù),就會(huì)使罪犯從內(nèi)心深處體驗(yàn)到很強(qiáng)烈的無助和絕望。因此,在服刑罪犯中,自殺是比較常見的,并且是監(jiān)獄罪犯死亡的一個(gè)非常重要的原因。根據(jù)大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn),在監(jiān)獄罪犯中的自殺風(fēng)險(xiǎn)是其他普通人口的3～4倍。所以,專家們一致認(rèn)為,在監(jiān)獄中關(guān)押的罪犯,是屬于具有高度自殺風(fēng)險(xiǎn)的群體。罪犯群體作為一個(gè)高危群體,多年以來,罪犯自殺、自殘、自傷以及他殺、傷害等案件不時(shí)發(fā)生。據(jù)筆者查閱的資料看,2004年4月至2006年11月,四川省各監(jiān)獄共發(fā)生罪犯自殺案件4起;1997年1月1日至2003年8月31日,浙江省各監(jiān)獄罪犯自殺既遂案件35起,自殺未遂案件56起。同時(shí),近年來所見諸新聞媒體的罪犯殺害干警脫逃,獄內(nèi)兇殺、傷害等案件時(shí)有發(fā)生。筆者認(rèn)為,產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因固然很多,但其深層次原因則是長(zhǎng)期以來我們對(duì)罪犯教育方面存在著重大缺失,才導(dǎo)致了服刑罪犯對(duì)生命的漠視,這就是生命教育。(三)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)由一元體制轉(zhuǎn)型為多元體制,價(jià)值觀念發(fā)生了變遷,社會(huì)分層日益明顯,生活節(jié)奏加快,競(jìng)爭(zhēng)加劇,由此而產(chǎn)生的沖突和矛盾增多。所有這些勢(shì)必也影響和沖擊著罪犯的服刑改造,尤其在遭遇諸如前途、家庭、婚姻以及回歸社會(huì)后的就業(yè)等問題時(shí),會(huì)變得彷徨、無奈,以致采取自殺、自殘、自傷或殺人的方式來尋求解脫。罪犯自殺是危害監(jiān)管秩序的重大事件,也是反映刑罰執(zhí)行效率、監(jiān)管秩序和罪犯改造質(zhì)量的最重要指標(biāo)之一。正是由于罪犯自殺的高發(fā)性及其社會(huì)影響的重要性,長(zhǎng)期以來,如何有效制止自殺始終是監(jiān)獄管理工作的一個(gè)難題。尤其是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期和監(jiān)獄體制改革的背景下,對(duì)罪犯自殺問題的形成原因和預(yù)防對(duì)策加以探討,是改進(jìn)監(jiān)獄管理工作和深化罪犯教育的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為,強(qiáng)化罪犯的生命教育,提升罪犯的生命價(jià)值,拓展罪犯的生命意義,是控制和預(yù)防罪犯自殺、自殘、自傷以及兇殺、傷害等案件發(fā)生的重要措施。二、罪犯生命教育的涵義在探討罪犯生命教育之前,我們首先應(yīng)明白什么是生命教育。生命教育最早發(fā)端于美國(guó)上個(gè)世紀(jì)60年代,是作為當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的吸毒、自殺、他殺、生存危機(jī)等危害生命的現(xiàn)象而尋求的一種對(duì)策。起初主要是通過死亡教育喚起人們對(duì)生命的熱愛,消解對(duì)生命的威脅。1968年美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士開始倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想,并很快波及到許多國(guó)家和地區(qū),形成了一種新的教育思潮。第一,非理性主義的生命教育觀。從生命哲學(xué)的角度來說,非理性指的是人的生命欲望、生命情感和生命意志。代表人物有叔本華和伯格森。非理性主義在以一種新的視角來反思人的生命、人的主體性時(shí),并不是要完全否定人的理性,而是要證明人的理性與情感意志,與直覺相比,后者更具有直接的實(shí)在性和本源性。第二,存在主義的生命教育觀。在存在主義者看來,人的生命的意義和價(jià)值在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人的本真生命的關(guān)注和呵護(hù),在于擺脫理性加于人身上的束縛,在于使自己過一種真誠(chéng)的生活。為此教育的任務(wù)就在于引導(dǎo)人關(guān)注自己本真的生命存在,把個(gè)體對(duì)周圍世界、對(duì)自己的生命感受和體驗(yàn)納入到教育的日常生活之中,讓教育為人而存在,為人的生命的完善和發(fā)展而存在。第三,人本主義的生命教育觀。人本主義的核心理念,是倡導(dǎo)符合人的生命本性的生活,尊重人的生命與尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)生命的自由精神,認(rèn)為每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值。只有每一個(gè)人都實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值,他的生命才能不斷地得到發(fā)展和完善。人本主義更加關(guān)注生命存在、生命意義和生命價(jià)值。我國(guó)學(xué)者在借鑒國(guó)外生命教育理論的同時(shí),結(jié)合我國(guó)國(guó)情提出了自己的觀點(diǎn)。中山大學(xué)李萍教授指出,生命教育是一種新的人生觀,“是一種尋求以人的生命為本體基礎(chǔ),以尊重人生命的尊嚴(yán)和價(jià)值為前提,以對(duì)人生命的整體性、和諧行為目的的教育”?？v觀對(duì)生命教育的各種觀點(diǎn),我們認(rèn)為上述定義各有特長(zhǎng)和特色,但是,都不可避免地存在著偏頗現(xiàn)象。為此,筆者結(jié)合罪犯生命教育的特點(diǎn),為罪犯生命教育做出如下定義:罪犯生命教育,是在全人教育的理念下,以對(duì)罪犯具體的教育方案或課程,對(duì)罪犯實(shí)施教育,目的是為促進(jìn)罪犯?jìng)€(gè)人生理、心理、社會(huì)、道德及靈性等各方面的均衡發(fā)展,以建立自己與他人、環(huán)境等的相互尊重與和諧共處的關(guān)系,幫助罪犯認(rèn)識(shí)生命,尊重生命,敬畏生命,珍惜生命,領(lǐng)悟生命的本質(zhì),協(xié)助罪犯追求生命的意義和價(jià)值,以期養(yǎng)成健全的人格,促進(jìn)罪犯的生命全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。生命教育的宗旨,是捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán),激發(fā)生命的潛能,提升生命的品質(zhì),實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。最重要的是要培植生命情懷。生命情懷是個(gè)體對(duì)自我生命的確認(rèn)、接納和喜愛,是對(duì)生命意義的肯定和欣賞,以及對(duì)他人生命乃至對(duì)整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與珍惜。生命教育是對(duì)罪犯?jìng)€(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過程教育,通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華,最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)過程。其核心是珍惜生命,注重生命質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。從這個(gè)意義上考量,罪犯生命教育包括三個(gè)層次:一是認(rèn)知層次。生命教育作為教育的價(jià)值追求存在于對(duì)罪犯的教育之中,是真正人道的教育,是要對(duì)罪犯的一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé),讓罪犯認(rèn)識(shí)和了解身體及生命的意義和價(jià)值,熟悉與他人相處的法則以及知道愛惜自己和他人生命的方法。二是實(shí)踐層次。通過教育,使罪犯明白一個(gè)人除了具備維護(hù)自身和他人生命的能力之外,還要能夠真正去加以履行,不輕視、不踐踏自己和別人的生命,能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。三是情感層次。罪犯生命教育作為罪犯教育的存在形態(tài),就是為了罪犯的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育,是真正充滿活力的人的教育,是引導(dǎo)罪犯走向美好和完善的教育,讓罪犯具有人文關(guān)懷、社會(huì)關(guān)懷和正義關(guān)懷,能夠不斷地自我反思、欣賞和熱愛自己和他人的生命。三、個(gè)性原則人是生理的、心理的和社會(huì)的統(tǒng)一整體,是自然生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一體,每個(gè)人都有自己的需要、興趣、特長(zhǎng)和認(rèn)知思維方式,人總是選擇自己的生活方式、人生信仰、人生理想和追求,人總是賦予自己的生命以不同的內(nèi)涵,從而形成個(gè)性化的精神世界?！叭吮仨毧孔约和瓿勺约?必須決定自己要成為某種特定的東西,必須力求解決他要靠自己的努力來自己解決的問題?！?一)不同罪犯自殺的原因分析如前所述,罪犯自殺不僅嚴(yán)重干擾和破壞了監(jiān)獄的正常改造教育秩序,而且常常給罪犯家庭以毀滅性打擊,同時(shí),也給其他服刑罪犯帶來心理陰影和創(chuàng)傷,有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生罪犯自殺的連鎖反應(yīng),危及監(jiān)獄安全,產(chǎn)生負(fù)面影響。19世紀(jì)末,法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆根據(jù)社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系強(qiáng)弱,把自殺行為劃分為四種類型:第一,利他性自殺。這往往是指在社會(huì)習(xí)俗或群體壓力下自殺,通過自殺行為去實(shí)現(xiàn)某種人生的價(jià)值。第二,自我性自殺。有些人與所處的社會(huì)完全失去關(guān)聯(lián)和感情,生無可戀,最終厭世自殺。第三,失調(diào)性自殺。這類多發(fā)生于個(gè)人與社會(huì)的原有對(duì)個(gè)人具有重大意義關(guān)系被破壞的時(shí)候,個(gè)人就可能因?yàn)槭艿骄薮蟮拇碳ざЭ刈詺?。第?宿命論自殺。這類是個(gè)人因?yàn)槟承┰騿适Я俗杂苫驅(qū)ψ陨淼目刂颇芰?完全受外界指揮,因而感到命運(yùn)根本不是自己可以掌握的,自覺人生無望而自殺。綜上所述,不論是哪種類型或何種原因的罪犯自殺,其根本原因是罪犯對(duì)未來的生活失去了信心。開展生命教育,讓罪犯懂得珍惜自己的生命,培養(yǎng)罪犯的生命意志,解決導(dǎo)致罪犯身心崩潰的深層原因,進(jìn)而使之熱愛自己和他人生命,樹立監(jiān)獄生活的信心,在服刑罪犯的主觀意志中減少自殺的念頭和自殺行為,從而降低自殺比率。(二)健全的人格是改造罪犯的催化劑所謂健全人格是指各種良好人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn),是指人的生理、心理、道德和審美等要素的完美統(tǒng)一。健全人格是人生成功的基礎(chǔ)和前提,它具備人際關(guān)系的和諧,心態(tài)平和,正確、客觀對(duì)待自我等基本特點(diǎn)。人格健全與否對(duì)人的生活質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。首先,對(duì)服刑罪犯?jìng)€(gè)體而言,健全人格有助于提高服刑罪犯的監(jiān)獄生活質(zhì)量。這是因?yàn)?服刑罪犯的監(jiān)獄生活是充滿艱辛和挫折的,只有擁有健全的人格,才會(huì)正確面對(duì)監(jiān)獄生活,在改造有了成績(jī)時(shí),和管教干部、其他罪犯一起體會(huì)成功的喜悅和快樂;在遭受挫折或身處困境時(shí),才會(huì)有人關(guān)心、安慰和傾訴。健全的人格使服刑罪犯能夠從正面充分體驗(yàn)監(jiān)獄生活,挖掘自我潛能,使自己始終處在最佳的改造狀態(tài),并在服刑中充實(shí)自身的精神世界。能夠面對(duì)改造中的挫折不輕易放棄,碰到突發(fā)事件能夠沉著冷靜,善于自控。其次,對(duì)監(jiān)獄和社會(huì)而言,服刑罪犯健全的人格,有利于穩(wěn)定監(jiān)獄的改造秩序,也有利于鞏固服刑罪犯的改造成果。對(duì)于改造中的服刑罪犯來說,他不僅是一個(gè)自然個(gè)體,更重要的他是融入監(jiān)獄中罪犯群體的“監(jiān)獄人”或“監(jiān)獄社會(huì)人”?，F(xiàn)代監(jiān)獄學(xué)的研究表明,“監(jiān)獄人”的道德品質(zhì)、思想觀念、行為方式、文化修養(yǎng)、價(jià)值追求等,對(duì)監(jiān)獄的改造秩序會(huì)產(chǎn)生重大影響。人格健全的服刑罪犯會(huì)盡可能地使自己應(yīng)該做的事情與其所處的特定的監(jiān)獄文化背景相一致,從而產(chǎn)生積極的滿足感。與此相反,患精神病和患人格障礙的服刑罪犯都是影響監(jiān)獄改造秩序的潛在因素。生命教育有助于服刑罪犯正確評(píng)價(jià)自我,避免過于自我鄙視帶來的消極情緒;有助于服刑罪犯自我調(diào)節(jié)能力的提高,使他們?cè)谕獠凯h(huán)境和自我身心不斷變化過程中,保持滿足和愉快的心理體驗(yàn)與心境,擁有樂觀積極的生活態(tài)度;有助于服刑罪犯消除監(jiān)獄不適應(yīng)、家庭變故、情感困惑、人際關(guān)系緊張、監(jiān)獄沖突、緊張性生活事件等帶來的不良情緒,使服刑罪犯在各種現(xiàn)實(shí)矛盾和沖突面前妥善處理,避免心理的失衡與行為的失范。(三)培養(yǎng)罪犯的生命意識(shí)監(jiān)獄對(duì)罪犯進(jìn)行教育,其基本的價(jià)值是讓罪犯“直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng),使以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。(四)樹立生命本位的思想監(jiān)獄的平安、和諧與穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要組成部分,監(jiān)獄的平安、和諧、穩(wěn)定與社會(huì)的和諧、安全是密切相關(guān)的。和諧社會(huì)提倡以人為本,罪犯生命教育是以人為本的最鮮明的體現(xiàn),只有對(duì)生命的尊重,才有對(duì)社會(huì)的尊重。罪犯教育是刑事執(zhí)法活動(dòng)中的一項(xiàng)特殊教育,服刑罪犯具有更多的問題和困惑,生命意識(shí)更脆弱。因此,通過罪犯生命教育,可以使罪犯的身心更加和諧,人格更加健全,心智更加成熟,本應(yīng)是罪犯教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。法國(guó)哲學(xué)家蒙田認(rèn)為,我們的生命是自然的恩賜,是億萬年的進(jìn)化才出現(xiàn)的,我們應(yīng)樹立生命本位的思想,是人的生命制造了一切藝術(shù)和文明。(一)現(xiàn)代社會(huì)的急功近利扭曲了罪犯教育的本質(zhì),忽略或限制了罪犯生命教育。意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾深刻地指出:教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展,教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。生命是教育思考的原點(diǎn),教育源于生命發(fā)展的需要,教育肩負(fù)的更為重要的使命是著眼于人的全面發(fā)展,陶冶人性,鑄造人格,培養(yǎng)罪犯正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。然而,在現(xiàn)代社會(huì)急功近利的影響下,罪犯的服刑改造過程,大多圍繞生產(chǎn)勞動(dòng)和罪犯的技術(shù)教育、政治教育展開,更多關(guān)注的是罪犯的勞動(dòng)給監(jiān)獄所帶來的經(jīng)濟(jì)利益,以及所產(chǎn)生的社會(huì)效益,對(duì)罪犯的教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng),很少或放棄了“為何而生”的思考。對(duì)罪犯的教育改造目標(biāo)僅僅局限于回歸社會(huì)后不至于重新犯罪的“良好社會(huì)公民”的層面,同時(shí),由于監(jiān)獄體制改革不到位,經(jīng)濟(jì)效益仍是罪犯改造的首要任務(wù),為此,罪犯的教育在教育工具主義影響下,失去了本真的追求,忽略了對(duì)罪犯生命本身的關(guān)注和尊重。(二)社會(huì)對(duì)罪