2025-2026學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)必備知識(shí)清單(統(tǒng)編版)

18中國(guó)人失掉自信力了嗎(教師版)

名內(nèi)容主旨

作者在本文中針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人對(duì)抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，指出有充滿自

信力的中國(guó)人在,他們是中國(guó)的脊梁，極大地鼓舞了廣大中國(guó)人民的民族自信心。

名寫作

“九一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求其制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)并沒有采

取有效的行動(dòng)。一時(shí)悲觀失望的情緒主宰了部分人的頭腦。一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解

救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等活動(dòng)，“一味求神拜佛，懷古傷今”。因此，

有些人便對(duì)抗日前途持悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。為批駁這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鼓舞民族自信心，魯

迅于1934年9月25日，也就是“九一八”事變?nèi)苣曛H，寫下了這篇著名的雜文。

質(zhì)字詞梳理

【字音識(shí)記】

W虛(xudn)渺茫(mido)儂罩(16ng)家喈(p。脊梁(ji)的若(tdng)誣蔑(wUmie)

f(chd)垂殘(cui)強(qiáng)騙(kudng)畬身求法(sh。)前(卜后繼(pii)不足為季(心)

【多音字】

,(don)單薄(zhuan)轉(zhuǎn)身「(xing)省悟■(被)抹殺

.(chdn)單于(zhuan)轉(zhuǎn)圈,(sh4ng)省會(huì)(mb)抹墻

-(ml)抹布

【字形辨識(shí)】

J慨(k酉i)也嘆J"賴(Hi)依賴［■仆8口)前仆后繼［?摧(cui)摧殘j■慨(kudng)證騙

1概(gdi)與攬1敕(chi)也封1.赴(曾)譴1催(cm)傕促1■框(kudng)門框

【詞語(yǔ)釋義】

地大物博：土地廣大，物產(chǎn)豐富。

懷古傷今：追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情。指一種落寞、悲觀的思想情緒。

慨嘆：有所感觸而嘆息。

玄虛：空而不切實(shí)，不可信。

渺茫：因沒有把握而難以預(yù)期。

為民請(qǐng)命：替老百姓向上請(qǐng)求減輕負(fù)擔(dān)或解除困苦，保全生命。

前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟1:去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。

摧殘：便蒙受嚴(yán)重?fù)p害。

誣蔑：捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。

不足為據(jù)：指提供的資料不夠，不能作為證據(jù)和憑借。

謳騙：說(shuō)謊話騙人。謳，哄騙。

礪者簡(jiǎn)介

魯迅(1881—1936),原名周樹人,字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的女生家、思想家、革命家,我

國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，也是我國(guó)新文化戰(zhàn)線上的一面光輝的旗幟。1918年5月，他第一次以“魯迅”為筆

名發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷律》《故事新編》，散

文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《華蓋集》等。

礪識(shí)鏈接

雜文

雜文，是散文的一種，偏重議論,也可以敘事。多為針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問題而作，通菖篇幅短小，

形式多樣。在寫法上，雜文往往旁征博引，而不做理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑：在結(jié)構(gòu)上，

自由而不失謹(jǐn)嚴(yán).因此，富有“理趣”是雜文的突出特點(diǎn).

表難探究_____________

1.這篇駁論文在寫法上有什么特點(diǎn)？

【答案】本文用駁論的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。對(duì)

方論據(jù)確是事實(shí)，問題在于這些論據(jù)不能證明論點(diǎn)，也就是說(shuō)，論證上不合邏輯，通過駁論證直接駁斥了

對(duì)方的論點(diǎn)。另外，從正面提出論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)與對(duì)方的論點(diǎn)是針鋒相對(duì)的，證明了這個(gè)論點(diǎn)的正確性，

等于宣告了對(duì)方的論點(diǎn)不能成立。這是間接駁斥對(duì)方論點(diǎn)。直接批駁和間接批駁相結(jié)合，批駁就更加全面、

深刻。

2.這篇文章的論述性語(yǔ)言好在哪里？

【答案】這篇文章的語(yǔ)言尖銳、犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博'”“只希望著國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛”充滿了嘲諷意味。

“總”寫出了一副自我炫耀、夜郎自大的樣子，“只”寫出了一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”

寫出了沉迷于求神拜佛不能自拔、頑固不化的樣子。這些深刻的語(yǔ)言，用漫畫式的手法栩栩如生地刻畫出

了悲觀者的臉譜，給讀者留下了深刻印象。

作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問等修辭手法，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。尤其是仿擬，

仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯示了作者深厚的語(yǔ)言功底。

@結(jié)構(gòu)脈絡(luò)

中國(guó)人失掉自信力了嗎

提出對(duì)方的論據(jù)：自夸“地大物博”，只希望著“國(guó)聯(lián)”，

論據(jù)和論點(diǎn)-一味求神拜佛

■論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了

J失掉的是“他信力”中國(guó)人沒有失掉

直接反駁I發(fā)展著“自欺力”‘自信力

,論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在

■

間接反駁論據(jù)：從古至今滿懷自信力的“中國(guó)的脊梁”

結(jié)論--------自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下?

無(wú)作特色

1.語(yǔ)言極富感染力。

這篇文章語(yǔ)言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味.作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問、仿擬等

修辭手法，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。

2.立駁結(jié)合，論證嚴(yán)密。

對(duì)方的論據(jù)也是事實(shí)，錯(cuò)誤在于這些論據(jù)只是?部分事實(shí)，不是全部事實(shí)，不能一概而論。悲觀論者

從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性結(jié)論，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。作者從駁論入手，又駁又立，緊密結(jié)合。課

文第二部分直接反駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，是駁論。第三部分從正面立論，訶接反駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，使對(duì)方論點(diǎn)不攻自破。

方類文閱讀_____________

知之，好之，樂之

張賀

①近年來(lái)，全社會(huì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)顯著提升，“博物館熱”“非遺熱”蔚然成風(fēng)，

"漢服熱''”文創(chuàng)熱”成為青年時(shí)尚，歷史文化街區(qū)成為文旅熱點(diǎn)，古鎮(zhèn)古村讓人們望得見山、看得見水、

記得住鄉(xiāng)愁……一幅古今輝映、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的動(dòng)人畫卷正在中華大地徐徐鋪展開來(lái)。

②然而，當(dāng)前很多游客在參觀博物館時(shí)，熱衷于在熱門文物前打卡，但對(duì)文物的價(jià)值和內(nèi)涵卻走馬觀

花、不甚了了。在節(jié)日慶典中，許多人只關(guān)注表面的儀式，卻忽視了背后的文化內(nèi)涵。許多利用傳統(tǒng)文化

元素開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售火爆，但消費(fèi)者在喜愛之余對(duì)產(chǎn)品背后的傳統(tǒng)美學(xué)缺少必要的認(rèn)知。一些歷史題

材的影視作品，過分追求視覺效果和娛樂性，而忽略了對(duì)歷史真實(shí)和文化精神的尊重。表面化和淺層化的

消暫和理解，可能導(dǎo)致對(duì)文化的誤讀和曲解。

③文化是分層次的，既有表層的器物和符號(hào)，也有深層的精神與內(nèi)涵。文化的精髓在于精神內(nèi)涵。亭

臺(tái)樓閣等歷史建筑、古街老巷等歷史街區(qū)、發(fā)型紋飾等傳統(tǒng)服飾乃至文物古跡等，都是文化的物質(zhì)載體，

這些物質(zhì)載體作為文化遺產(chǎn)極為寶貴，必須精心保護(hù)，但更重要的是透過器物看到精神，理解器物所承載

和體現(xiàn)的中華哲學(xué)思想、人文精神、道德理念。只有這樣，器物才會(huì)越來(lái)越有味道，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化才能形神兼?zhèn)?，深入而掙久?/p>

④“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層，才能體會(huì)到中華

文化的深厚底蘊(yùn)，才能由“知之”而“好之”，進(jìn)而達(dá)到“樂之”的理想境界。

⑤北京冬奧會(huì)開閉幕式展示了眾多中華文化符號(hào)，如二十四節(jié)氣、黃河之水、中國(guó)結(jié)、迎客松、折柳

寄情……如果不了解中華農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，就很難理解二十四節(jié)氣的重要性；如果不了解黃河對(duì)中華文明

起源的意義，就很難理解中國(guó)人對(duì)這條母親河的感情；如果不了解迎客松的來(lái)歷，那么這棵樹不過是一棵

造型有點(diǎn)特殊的松樹罷了；如果K知道“柳”“留”諧音，寓意挽留與惜別，也就看不懂為何要折柳……

相反，如果對(duì)這些文化符號(hào)背后的歷史和內(nèi)涵有所了解，那么這些意蘊(yùn)雋永的場(chǎng)面必然會(huì)直抵人心——數(shù)

千年來(lái)，中國(guó)人一直就是這樣自豪驕傲、熱情友好，這是我們的文化使然。

⑥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著內(nèi)華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民

族生生不息、發(fā)展壯大的寶貴滋養(yǎng)，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。因此，傳承和弘揚(yáng)中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須從表面走向深層，從符號(hào)走向內(nèi)涵，從形式走向精神。唯有如此，我們才能真正讓中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

——《人民日?qǐng)?bào)》（2024年10月19日）

思考：讀了這篇文章后，小江和小北對(duì)于如何向世界傳播中國(guó)文化進(jìn)行了以下討論，你更贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？

請(qǐng)表明態(tài)度，并說(shuō)說(shuō)理由。

小江：看來(lái)想要更好地傳播e華文化，不能讓外國(guó)友人只是“知其然”而“不知其所以然"o我們必

需要不斷挖掘中華文化的深度。

小北：我不這么認(rèn)為。我覺得“興趣是最好的老師”，想要外國(guó)友人對(duì)中華文化有深入的了解.，需要

先做到文化傳播的廣度。

【答案】示例：我更贊同小江和小北觀點(diǎn)的結(jié)合。因?yàn)槲幕瘋鞑ゼ刃枰疃纫残枰獜V度。深度是文化傳

播的靈魂和核心，只有深入挖掘中華文化的精髓和背后的故事，才能真正吸引外國(guó)友人并讓他們對(duì)中華

文化產(chǎn)生濃厚的興趣。而廣度則是文化傳播的基礎(chǔ)和前提，只有通過廣泛的傳播讓更多人接觸到中華文

化，才能有機(jī)會(huì)引導(dǎo)他們深入了解并產(chǎn)生認(rèn)同感。因此，在傳播中華文化時(shí)，我們應(yīng)該既注重挖掘深度

也注重拓展廣度，讓中華文化在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加豐富多彩、深入人心的魅力。

后素材積累

一、名家名句

懷占傷今的詩(shī)詞

1.念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。（姜夔《揚(yáng)州慢》）

2.東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）

3.舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

4.出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

5.宮女如花滿春殿,只今惟有隨鴻飛。（李白《越中覽古》）

二、故事匯

“超材料狂人”劉若鵬

劉若鶴是一名“80后”科技達(dá)人，2009年，他率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)用超材料技術(shù)成功研制出“隱身衣”，在世

界范圍內(nèi)引起轟動(dòng)。他拒絕美國(guó)邀請(qǐng)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)回國(guó)，于2010年創(chuàng)建深圳光啟高等理工研究虎，短短幾年

時(shí)間內(nèi)，將世界前沿的超材料理論實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，并開始形成一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)鏈，讓中國(guó)在超材料領(lǐng)域的技

術(shù)令人刮目相看。

舒暢：“85后”創(chuàng)業(yè)造火箭勇做航天追夢(mèng)人

“85后”青年舒暢是我國(guó)民營(yíng)航天領(lǐng)域的拓荒者之一。2018年，他和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)將第一枚固體商用亞軌

道火箭送上藍(lán)天，讓外界知道中國(guó)也有一群造火箭的企業(yè)家。首飛成功的當(dāng)天，舒暢寫下了一句話：夢(mèng)想

總是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢！最近，舒暢和團(tuán)隊(duì)又在籌備另一顆“亞就火箭”的發(fā)射。他說(shuō)，只要把火箭

技大做精做透，以技術(shù)創(chuàng)新來(lái)降低成本，民營(yíng)企業(yè)就能成為中國(guó)航天的重要補(bǔ)充力量。

三、微寫作

【適用角度】學(xué)習(xí)先烈，愛國(guó)精神，勇于奉獻(xiàn)。

【課外素材】

英魂不朽，精神永續(xù)

山河無(wú)恙，英雄歸來(lái)！空軍一架運(yùn)-20飛機(jī)，執(zhí)行在韓志愿軍烈士遺骸回國(guó)任務(wù)；志愿軍烈士遺骸回國(guó)

時(shí)，由2架殲-20在我國(guó)領(lǐng)空為執(zhí)行接運(yùn)任務(wù)的運(yùn)-20伴飛護(hù)航。運(yùn)-20接迎，殲-20護(hù)航，以“雙20”列

陣長(zhǎng)空，告慰革命先烈，我們含汨致敬！

忠魂不泯，浩氣長(zhǎng)存。73年前，中國(guó)人民志愿軍肩負(fù)著人民的重托、民族的期望，高舉保衛(wèi)和平、反

抗侵略的正義旗幟，雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江，歷經(jīng)兩年零九個(gè)月艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，嬴得了抗美

援朝戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利。萬(wàn)千忠骨，萬(wàn)千熱血，以灼熱的信仰信念、以熾熱的家國(guó)情懷，書寫了可歌可泣的英

雄史篇。英雄烈士，是精神的豐碑；對(duì)他們的緬懷，是思想的洗禮。如今，我們以最高禮儀接英雄回國(guó)，

就是勿忘歷史、捍衛(wèi)榮光。

（選自人民網(wǎng)2023年11月23日，有刪改）

【素材解讀】對(duì)于中華民族的英雄，我們要心懷崇敬，從他們的事跡中讀懂浩然英雄正氣，進(jìn)而繼承

他們的遺志，發(fā)揚(yáng)他們的精神，在他們用生命和鮮血開辟的道路上不懈奮斗。新的征程上，我們緬懷、銘

記，致敬、傳承，高舉永不熄滅的火炬，照亮更加美好的明天！

四、詩(shī)詞苑

題菊花

［唐］黃巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

【大意】

颯颯秋風(fēng)卷地而來(lái)，滿園菊花迎風(fēng)開放?；ㄈ镫m香卻似乎充滿寒意，蝴蝶蜜蜂難以到來(lái)。有朝一日，

我若是當(dāng)了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。

【賞^5】

《題菊花》是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)托物言志，抒發(fā)了詩(shī)人的宏偉抱負(fù)和豪邁思

想。其不同凡響之處在于它展開了充滿浪漫主義激情的大膽想象：一旦自己成為青帝，就要讓菊花與桃花

在大好春光中開放，讓菊花也同樣享受到蔡暖香濃、蜂蝶繞叢的歡樂。這豪邁的語(yǔ)言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)

領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。這種對(duì)不公正“天道”的大膽否定和對(duì)理想中的美好世界的熱烈憧憬，

集中地反映出詩(shī)人超越封建文人價(jià)值觀念的遠(yuǎn)見卓識(shí)和勇于掌握、改變自身命運(yùn)的雄偉膽略。

五、傳統(tǒng)文化

二十四史

二十四史，是古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，被歷來(lái)的朝代納為正統(tǒng)的史書，故又稱“正史”。

它包括《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》

《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》

《遼史》《金史》《元史》《明史》等，記述了從遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的黃帝至明朝滅亡共四千多年的歷史。

美接中考

分析論證思路

【考點(diǎn)解讀】

議論文的論證思路就是作者在論述觀點(diǎn)時(shí)的思維過程。分析論證思路考杳的是綜合能力，對(duì)同學(xué)們的

理解能力、辨析能力、概括能力等都有較高的要求。

常見的考查方式有：

1.作者是如何證明論點(diǎn)的？

2.作者的論證思路是怎樣的？

【技法點(diǎn)撥】

解答此類問題，可采用以下幾個(gè)步驟：

L把握議論文的思路。一般議論文的思路是“提出問題（引論）一分析問題（本論）一解決問題（結(jié)論）

需要注意論點(diǎn)或論題是以什么方式提出來(lái)的，作者是如何圍繞論點(diǎn)及從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論證的，文章的結(jié)

構(gòu)方式是“總一分”（“分一總”或“總一分一總”）式、層進(jìn)式還是并列式等。

2.要注意文章中起承上啟下作用的句、段。

3.抓語(yǔ)言標(biāo)志。如有“還有”“另外”這些詞語(yǔ)為并列式，如有“不但”“而且”“首先”“其次”

等詞語(yǔ)為層進(jìn)式。

【答題模式】

作者首先使用了……論據(jù)，然后對(duì)……論據(jù)進(jìn)行了……分析（論證方法），從而證明（提出）了……觀點(diǎn)。

【跟蹤訓(xùn)練】

（2025?山東省?中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。

凡事有度

林祖基

①凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問。

②“度”，它所表達(dá)的意思很多：計(jì)量單位、器量、程度、制度、度過、推測(cè)……而這里要說(shuō)的“度”，

是作為哲學(xué)名詞的度，它是指一定的事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，反映質(zhì)與量的統(tǒng)一，在這種界

限內(nèi)，量的增減不會(huì)改變事物的質(zhì)。但是量變積累的結(jié)果，總要超出這種界限，發(fā)生質(zhì)變，破壞原來(lái)的度

而建立新的度，一事物就轉(zhuǎn)化為他事物。這個(gè)度就是事務(wù)由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點(diǎn)如水在標(biāo)準(zhǔn)

大氣壓下，冷卻到0C即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，加熱到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w，0℃和100C就是水從量變

轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的臨界點(diǎn)，亦稱為度量關(guān)系節(jié)線，只要溫度保持在0℃?100c之間，那么水的形態(tài)就不會(huì)發(fā)生

變化。這就是我們所要說(shuō)的保持事物屬性的度。任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則。所謂“真理再往前走一步

就是謬誤”也就是這個(gè)道理。

③事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有“度”，就是要尊重事物發(fā)展變化的客

觀規(guī)律，實(shí)事求是，把握分寸，盡可能做到恰到好處。按照現(xiàn)代的通常用語(yǔ)，就是審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，

堅(jiān)持正確之道。

④時(shí)下，社會(huì)中出現(xiàn)的很多問題，無(wú)不是與“度”的掌握有關(guān)。家庭教育中存在一個(gè)“度”的把握，

有一句話，叫做慈母多敗兒。說(shuō)的是一些做父母的只懂得溺愛子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，

使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛讀書，不想勞動(dòng)，結(jié)果反而言了小孩。在開發(fā)建設(shè)過程中，“度”的把

握就更有學(xué)問了。對(duì)于自然界賦予人美的資源，我們必須合理地開發(fā)利用，既不能讓資源白白流大或埋在

土里，但是也不能過度地開采、使用而破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致大自然的懲罰。過去一些地區(qū)不顧生態(tài)環(huán)境，

盲目開發(fā)，引起種種災(zāi)害,教訓(xùn)淺刻。

⑤事物總是不斷地發(fā)展和變化著的。這種發(fā)展和變化往往會(huì)突破原來(lái)量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是

有利于社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展和變化，是我們所希望的。所以掌握事物的度，既要注意決定事物質(zhì)量的界限，又

不能把事物的度絕對(duì)化，還要?jiǎng)?chuàng)造一定條件促使事物突破原有的度，發(fā)展為新事物，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

因此，篦者認(rèn)為凡事有度斷不是卷守成規(guī)、裹足不前的保守思想，而是包含著審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)更新、推陳

出新等一系列價(jià)值取向、價(jià)值選擇的行為藝術(shù)。

⑥有“度”之論，也應(yīng)有度。再說(shuō)下去也許就過“度”了。本文就此打住。

（選自《微言集》，有刪改）

1.下面是第③?⑤段的論證思路，請(qǐng)補(bǔ)充完整。

2.下列能作為論據(jù)直接支撐本文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯?！墩勛x書》

B.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。——《雖有嘉肴》

C.得道者多助，失道者寡助。一《得道多助，失道寡助》

D.實(shí)驗(yàn)不是亳無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)戈I」。——《應(yīng)有格物致知精神》

3.第②自然段中以“水”為例來(lái)闡彈“度”，有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

4.文章結(jié)尾一段頗具意味，請(qǐng)從內(nèi)容和語(yǔ)言上作簡(jiǎn)要分析。

【答案】

1a.事物的發(fā)展要有“度”b.家庭教育要有“度”c.掌握“度”的重要性

2.A

3.采用舉例論證，采用生活中常見的現(xiàn)象來(lái)闡述''任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”的觀點(diǎn)，化抽象的道理

為具體的現(xiàn)象，讓讀者更加直觀明了了解“度”的重要性。

4.內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)有“度”的重要性，強(qiáng)調(diào)凡事不要過“度”。

語(yǔ)言：通俗易懂，幽默詼諧。

【解析】

1.本題考查論證思路。

第一空，結(jié)合第③段”事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有‘度'"，可知：

事物的發(fā)展要有“度”。

第二空，結(jié)合第④段“家庭教育中存在一個(gè)'度’的把握，有一句話，叫做慈母多敗兒。說(shuō)的是一些

做父母的只懂得溺愛子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛讀書，

不想勞動(dòng)，結(jié)果反而害了小孩”，可知：家庭教育要有“度”。

第三空，結(jié)合第⑤段”這種發(fā)展和變化往往會(huì)突破原來(lái)量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是有利于社會(huì)進(jìn)

步的發(fā)展和變化，是我們所希望的“，可知：首先闡述事物不斷發(fā)展和變化，量變突破限制引發(fā)質(zhì)變。強(qiáng)

調(diào)掌握“度”的重要性。

2.本題考查論據(jù)補(bǔ)充。

結(jié)合第①段”凡事有度，是為人處事的?種學(xué)問”，第②段“這就是我們所要說(shuō)的保持事物屬性的度。

任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”，可知：文章圍繞“凡事有度”來(lái)組織材料，強(qiáng)調(diào)任何事物都有一定的度

量準(zhǔn)則。本文的中心論點(diǎn)是“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問”。

A.這句話強(qiáng)調(diào)的是是讀書的時(shí)間和寫文章辭藻要有“度”，“過多”“太盛”都體現(xiàn)過“度”的不良

影響；這體現(xiàn)文章論述的“度”，符合要求；

B.這是強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng)。這與“度”沒有關(guān)系，不能支撐本文中心觀點(diǎn)；

C.這是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要施行仁政，這樣才能得到人們的擁護(hù)。這與“度”沒有關(guān)系，不能支撐本文中心

觀點(diǎn)；

D.這是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)要重視準(zhǔn)備工作，體現(xiàn)前期準(zhǔn)備的重要性。這與“度”沒有關(guān)系，不能支撐本文中心

觀點(diǎn)；

故選A。

3.本題考查論證方法。

結(jié)合第②段”這個(gè)度就是事務(wù)由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點(diǎn)如水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，……那么水

的形態(tài)就不會(huì)發(fā)生變化”，可知：這是運(yùn)用舉例論證，列舉水在即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，至打00℃即從液

體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w的事例，有力地表現(xiàn)“任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”的觀點(diǎn)，使論點(diǎn)更具有說(shuō)服力。作者

列舉的是大家都熟悉的事例，內(nèi)容通俗易懂，用具體的事物來(lái)介紹抽象的“度”，讓讀者更加清晰明了理

解“任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”的意義。

4.本題考查段落的作用。

結(jié)合第①段”凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問”，第①段“有‘度’之論，也應(yīng)有度。再說(shuō)下去也

許就過‘度'了"，這是總結(jié)全文，交代“度”的重要性，照應(yīng)開頭的“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)

問”的觀點(diǎn)。

“有'度'之論，也應(yīng)有度。再說(shuō)下去也許就過'度'了。本文就此打住”中的“再說(shuō)下去”“就此

打住”這是口語(yǔ)化的句子，用詞幽默風(fēng)趣，體現(xiàn)生活時(shí)時(shí)處處都要講求“度”的尺度。強(qiáng)調(diào)“度”的重要

性。

備法知識(shí)

恰當(dāng)使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)

【知識(shí)梳理】

更句中往往會(huì)使用一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，用來(lái)連接分句，表明分句之間的關(guān)系。恰當(dāng)使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，可以使

語(yǔ)義表達(dá)更清晰，語(yǔ)句更順暢。美聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，最常見的有卜.列幾種情況：

(1)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)。有些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是成對(duì)使用的，不能用錯(cuò)。比如：

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，只要多讀多寫，日積月累，才能真正學(xué)好語(yǔ)文。(應(yīng)將“只要”改為“只

有”）

（2）誤用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，即該用甲而用了乙。例如:

不是亞洲金融危機(jī)多么嚴(yán)重，就是世界經(jīng)濟(jì)增速減緩，都無(wú)法阻擋中國(guó)前進(jìn)的步伐。（“不是……就

是……”應(yīng)改為“不管……還是……”）

（3）缺少或?yàn)E用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),即該用而不用,不該用卻濫用。例如:

因?yàn)榉堑湫头窝讈?lái)勢(shì)兇猛，極易傳染，所以醫(yī)務(wù)工作者臨危不懼，忘我地奮斗在“抗非典”的第一線。

（濫用“因?yàn)椤浴?，?yīng)將關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)去掉）

【跟蹤練習(xí)】

1.依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

經(jīng)歷過嚴(yán)寒的,才能有抵御風(fēng)雨的能力，戰(zhàn)勝困難的決心?！翱耧L(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q笨鑒人心”，

可見，寒是一位。寒冬是修身養(yǎng)息孕育生命的季節(jié)，更是充實(shí)自我，沉淀思想，梳理思維的驛站。

昨天是豐富的收獲，還是失意落拓，都已成為過去。放下疲憊的身心，靜下心來(lái)，不必過去，為白

己加油鼓勁，積蓄足夠的能量,信心百倍地在漫漫征途中力爭(zhēng)突破自我，超越自我。

A.孕育正人君子不管沉湎B.教育謙謙君子盡管沉迷

C.撫育梁上君子無(wú)論沉醉I）.培育仁義君子即使沉浸

【答案】A

【解析】“孕育”有懷胎生育，比喻既存的事物中醞釀著新事物的意思?！皣?yán)寒的孕育”強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷嚴(yán)寒這

個(gè)過程能產(chǎn)生抵御風(fēng)雨等能力，符合語(yǔ)境?！敖逃眰?cè)重于教導(dǎo)培育，“撫育”側(cè)重于照料、養(yǎng)育，“培

育”側(cè)重于培養(yǎng)幼小的生物或人，在這里都不如“孕育”能體現(xiàn)出在嚴(yán)寒環(huán)境中產(chǎn)生新的品質(zhì)的意思?！罢?/p>

人君子”原指品行端正的人，這里用擬人手法，說(shuō)寒是一位正人君子，因?yàn)楹芸简?yàn)人心，檢驗(yàn)人的品質(zhì)，

符合文意?！爸t謙君子”強(qiáng)調(diào)謙虛，“梁上君子”是竊賊的代稱，“仁義君子”側(cè)重于仁義，都不符合語(yǔ)

境中寒對(duì)人的考驗(yàn)這一特點(diǎn)?！安还堋肌北硎緱l件關(guān)系，在這里強(qiáng)調(diào)無(wú)論是收獲還是失意，都已過去，

符合語(yǔ)境?！氨M管”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“無(wú)論”后面一般接“還是”等，“即使”表示假設(shè)關(guān)系，在這里都

不如“不管”合適?！俺龄稀庇谐聊?、陷入不良的境地而不能自拔的意思，在這里說(shuō)不必沉溺于過去，符

合語(yǔ)境?！俺撩浴眰?cè)重于對(duì)某種事物深深地迷戀，“沉醉”側(cè)重于沉浸在某種境界或思想活動(dòng)中，“沉浸”

側(cè)重于浸入水中，比喻完全處于某種境界或思想活動(dòng)中，都不如“沉湎”能表達(dá)出消極地陷入過去不能自

拔的意思。故選A。

2.依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

在中國(guó)人的精神原野上，總是高懸著一輪皎潔的圓月，有陰晴圓缺、的詠嘆，也有懷遠(yuǎn)望鄉(xiāng)、

家國(guó)一體的O什么是團(tuán)圓？每個(gè)人對(duì)此都有自己的理解,或許是一桌子豐盛的宴席，或許是一塊酥

而不賦的月餅，或許是一次期待已久的或許是一種山退水遠(yuǎn)的牽掛。尢論如何，每

一種團(tuán)圓的方式里，都有你有我、有家有國(guó)。

A.悲歡離合共識(shí)重逢然而B.喜怒哀樂共鳴邂逅但是

C.喜怒哀樂共識(shí)相聚可是D.悲歡離合共鳴重逢然而

【答案】I）

【解析】悲歡離合：指人生中經(jīng)常遇到的悲傷、歡樂、離別、團(tuán)聚四種境遇。

喜怒哀樂：泛指人的各種不同的感情。

根據(jù)“陰晴圓缺”表現(xiàn)的月亮的囚種狀態(tài)，相類比的應(yīng)是人的四種境遇，因此，應(yīng)選“悲歡離合”；

共識(shí)：共同的認(rèn)識(shí)。

共鳴：由別人的某種情緒引起相同的情緒。

根據(jù)前文“有陰暗圓缺……的詠嘆”中的“詠嘆”是一種情緒，與之對(duì)應(yīng)此處也應(yīng)是一種情緒，應(yīng)使用“共

鳴”；

重逢：再次遇到（多指長(zhǎng)時(shí)間不見的）。

邂逅：沒有相約而遇見。

相聚：集合；彼此聚會(huì)。

根據(jù)語(yǔ)境“期待已久的”語(yǔ)境，有長(zhǎng)久不見，期盼再次相見的意思，應(yīng)使用“重逢”；

但是：用在后半句話里表示轉(zhuǎn)折，往往與“雖然、盡管”等呼應(yīng)。多用于口語(yǔ)之中。

可是：表示轉(zhuǎn)折，前面常常有“雖然”之類表示讓步的連詞呼應(yīng)。

然而：