1、河南省高三語(yǔ)文第二次模擬考試試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019合肥模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 千百年流傳下來(lái)的“正音”，如今要被“別字”_地取而代之？專家們陳述如此“修正”的理由，“就比如說(shuō)確鑿的鑿（zo）字，大家都這樣讀，讀著讀著就成了對(duì)的?！边@讓大家愈發(fā)不淡定了。語(yǔ)言文宇從來(lái)都是變動(dòng)不居、與時(shí)俱進(jìn)的，當(dāng)然不能_，全依祖宗，一字不能易。否則，我們“也許”仍在之乎者也和繁體字中呢喃沉浮呢！然而“一個(gè)國(guó)家文化的魅力，一個(gè)民族的凝聚力主要通過(guò)語(yǔ)言傳遞和表達(dá)?！币?guī)范使用語(yǔ)言文字，代表著國(guó)家尊嚴(yán)和文化傳承，茲事體大。如果少了_的敬畏之

2、心，在改動(dòng)時(shí)隨意性太強(qiáng)，會(huì)帶來(lái)簡(jiǎn)單粗暴、雜亂混淆甚至人文歷史的斷裂。（ ）但這并不是說(shuō)，祖先魂魄所依的皇皇漢字，就一定要向“錯(cuò)誤的大多數(shù)”屈服。像“遠(yuǎn)上寒山石徑斜（xi）”，這樣的名句，幾乎是每一代小朋友開蒙必讀，這個(gè)讀音不僅合轍押韻且_。倘若改成“xi”，便讓晩唐七絕圣手杜牧陷入不會(huì)“押韻”的窘境。久而久之，我們的后人還怎么體會(huì)唐詩(shī)的鏗鏘優(yōu)雅、宋詞的婉轉(zhuǎn)清麗？怎么告訴孩子某處讀音的別扭該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？茲事體大，且請(qǐng)廣開視聽，慎之又慎。（1） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 堂而皇之抱殘守缺誠(chéng)惶誠(chéng)恐渾然天成B . 冠冕堂皇食古不化戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 渾然天成C . 堂而皇之食古不

3、化誠(chéng)惶誠(chéng)恐水乳交融D . 冠冕堂皇抱殘守缺戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢水乳交融（2） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病、標(biāo)點(diǎn)使用有誤，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . “一個(gè)國(guó)家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過(guò)語(yǔ)言傳遞和表達(dá)?！盉 . “對(duì)于一個(gè)國(guó)家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和傳遞?！盋 . “一個(gè)國(guó)家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和傳遞?！盌 . “一個(gè)國(guó)家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和傳遞”。（3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 語(yǔ)言文字的改革，要兼顧歷史流變、地域融合，要尊重約定俗成，也要注意外來(lái)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化吸收。B . 語(yǔ)言文字的發(fā)展

4、，要兼顧歷史流變、地域融合，要注意外來(lái)語(yǔ)言的吸收轉(zhuǎn)化，也要尊重約定俗成。C . 語(yǔ)言文字的改革，要兼顧歷史流變、地域融合，要注意外來(lái)語(yǔ)言的吸收轉(zhuǎn)化，也要尊重約定俗成。D . 語(yǔ)言文字的發(fā)展，要兼顧歷史流變、地域融合，要尊重約定俗成，也要注意外來(lái)語(yǔ)言的吸收轉(zhuǎn)化。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高三上無(wú)錫期中) 閱讀下面的作品，完成文后各題。靜里春秋朱良志明末大收藏家卞永譽(yù)，博物通古，每評(píng)畫，多有識(shí)見。他評(píng)北宋范寬的臨流獨(dú)坐圖，認(rèn)為此圖“真得山靜日長(zhǎng)之意”，突出了“靜”在中國(guó)藝術(shù)中的地位。中國(guó)藝術(shù)極力創(chuàng)造的靜寂的意象，原是為了時(shí)間的超越，在靜中體味永恒。宋代唐庚（字

5、子西）有一首醉眠詩(shī)：“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠。世味門常掩，時(shí)光簟已便。夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌?！彼枥L的是藝術(shù)家期望超越的境界。蘇軾有詩(shī)謂：“無(wú)事此靜坐，一日是兩日。若活七十年，便是百四十?！痹跓o(wú)爭(zhēng)、無(wú)斗、淡泊、自然、平和的心境中，似乎一切都是靜寂的，正所謂懶出戶庭消永日，花開花落不知年。藝術(shù)家山靜日長(zhǎng)的體驗(yàn)，其實(shí)就是關(guān)于永恒的形上思考，他們用藝術(shù)的方式思考。倪云林的容膝齋圖，畫面起手處幾塊頑石，旁有老木枯槎數(shù)株，中部為一灣瘦水，對(duì)岸以粗筆鈞出淡淡的山影，將人置于荒天迥地之間，去體驗(yàn)超越的情致。永恒感不是抽象的道、玄奧的終極之理，而是山自白云日自閑，心不為物所系，從容自

6、在，漂流東西。云林有一詩(shī)寫道：“逍遙天地一閑身，浪跡江潮七十春。惟有云林堂下月，于今曾照昔年人。”他超越乎兩間，感受到“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”的永恒精神。沈周對(duì)山靜日長(zhǎng)的境界，也有很深體會(huì)，其詩(shī)云：“碧嶂遙隱現(xiàn)，白云自吞吐?？丈讲环耆?，心靜自太古。”他在策杖圖軸中題詩(shī)道：“山靜似太古，人情亦澹如，逍遙遣世慮，泉石是安居。云白媚涯客，風(fēng)清筠木虛”沈周一生在吳中山水中徜徉，幾乎足不出吳中，這樣的地理環(huán)境對(duì)他的畫也產(chǎn)生了影響。在太湖之畔，在吳儂軟語(yǔ)的故鄉(xiāng)，在那軟風(fēng)輕輕弱柳纏綿的天地，藝術(shù)也進(jìn)入了寧?kù)o的港灣，吳門畫派的靜，原是和他們對(duì)永恒的追求有關(guān)?！榜R蹄不到清陰寂，始覺(jué)空山白日長(zhǎng)”，這是文

7、徵明的題畫詩(shī)。他生平對(duì)道禪哲學(xué)和儒家哲學(xué)有較深的浸染，他是一個(gè)追求靜寂的人。靜寂不僅和外在世界的鬧劇形成對(duì)比，靜寂中也可對(duì)世間事泊然無(wú)著染，保持靈魂的本真。靜寂不是外在環(huán)境的安靜，而是深心中的平和。在深心的平和中，忘卻了時(shí)間，藝術(shù)家與天地同在，與氣化的宇宙同吞吐。中國(guó)藝術(shù)有追求靜凈的傳統(tǒng)。清惲南田甚至以“靜凈”二字來(lái)論畫，他說(shuō)：“意貴乎遠(yuǎn)，不靜不遠(yuǎn)也。境貴乎深，不曲不深也。一勺水亦有曲處，一片石亦有深處。絕俗故遠(yuǎn)，天游故靜?！碧煊危褪侨寮宜f(shuō)的上下與天地同體，道家所說(shuō)的渾然與造化為一。天游，不是俗游，是放下心來(lái)與萬(wàn)物一例看。在靜中“天游”，便有了永恒。將靜視之為藝術(shù)之登峰極境，就在于一切外在

8、世界“本靜”“本幽”，它是超越時(shí)空的生命體驗(yàn)，他于此得永恒之生命精神。（選自中國(guó)美學(xué)十五講，有刪改）（1） 縱觀全文，闡釋標(biāo)題“靜里春秋”的內(nèi)涵。 （2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的論述層次。 （3） 為什么說(shuō)第自然段中，唐庚的詩(shī)描繪的是藝術(shù)家期望超越的境界？ 3. （9分） (2019高二上桂林月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：針對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)不太重視傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對(duì)”考試的傳統(tǒng)文化教育會(huì)偏離初衷。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化

9、的體驗(yàn)、感知，是很難通過(guò)考試考出來(lái)的。我國(guó)中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在大學(xué)、高中招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過(guò)程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過(guò)去重視結(jié)果評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國(guó)人。（中國(guó)教育報(bào)2017年03月07日第2版）材料二：日前，中辦國(guó)辦印發(fā)國(guó)家“十三五”時(shí)

10、期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開放性與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行，在陳寅恪先生的筆下，成就了元白

11、詩(shī)箋證稿這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿足所有

12、人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來(lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自光明日?qǐng)?bào)2017年5月10日）材料三：“我從2014年開始參與中國(guó)漢字聽寫大會(huì)，去年明顯感覺(jué)到關(guān)注這一節(jié)目的人越來(lái)越多學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)。”張一清說(shuō)，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī)，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，聽寫大會(huì)就具備這個(gè)條件?！皥?bào)名參與節(jié)目的孩子越來(lái)越多，經(jīng)過(guò)選拔后的水平也在逐年

13、提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次，還是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史?！弊x書對(duì)張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來(lái)體味閱讀?！耙?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來(lái)越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒。時(shí)間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂(lè)。如果要通過(guò)讀書豐富和充實(shí)自己，還是應(yīng)該有一個(gè)安靜的環(huán)境、不受打擾的時(shí)間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過(guò)程?！蹦骋淮纬霾钊B門時(shí)，張一清遇到一個(gè)民間的讀書會(huì)，大家定期約見，交流閱讀所思所得，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來(lái)

14、，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明公眾對(duì)于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書太多，需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用?！保ㄟx自張一清：探尋漢字文化基因有刪改）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。B . 材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。C . 雖然電視綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩(shī)詞。D . 中國(guó)漢字聽寫大會(huì)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來(lái)越高，反映了社會(huì)文化氛圍的升溫。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

15、） A . 材料一認(rèn)為我國(guó)中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。B . 材料二以綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)為例，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，就能煥發(fā)生命力。C . 材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。D . 張一清認(rèn)為中國(guó)漢字聽寫大會(huì)這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來(lái)越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背后的文化。（3） 根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式。 4. （12分） (2019湛江模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 老羊倌的年朱華勝太陽(yáng)掛在山梁，灑下金色的光芒，有的泛綠。老羊倌像往常一樣，大年三十這一

16、天，早就把羊趕到山上，讓羊吃個(gè)飽。他養(yǎng)著兩只羊，一條大黑狗。他說(shuō)，養(yǎng)多了我管不過(guò)來(lái)，養(yǎng)兩只羊、一條狗作伴，我都七十三歲了。他看著這對(duì)奔跑的羊和身邊吐著舌頭的大黑狗，心里樂(lè)開了花。自從兒子走了以后，每年過(guò)年鄉(xiāng)政府都會(huì)給他送來(lái)過(guò)年的大米、肉、油，還有一個(gè)紅包。特別是在城里工作的那個(gè)小石頭，每年春節(jié)這個(gè)小子都要回來(lái)過(guò)年，給他帶兩條煙。這不，昨晚又給他送了兩條紅煙來(lái)。想著，他從口袋里拿出一包。湊近鼻孔，使勁聞了聞，好香?，F(xiàn)在不能抽，回家再抽。自己是看山人，更要防火。雖然村里幾年前就不要他看山了，說(shuō)年紀(jì)大了。但他跑得動(dòng)，坐不住。還是像往常一樣，太陽(yáng)出來(lái)他上山，太陽(yáng)西落他下山，日日?qǐng)?jiān)持巡山。有人說(shuō)，老羊倌

17、憨得很，自己守了一輩子的山，還把兒子也培養(yǎng)成一個(gè)守山人。誰(shuí)都知道，守山人很窮，成天在山林里走著，連個(gè)說(shuō)話的人也沒(méi)有。山林又不是他一家的，也不能給他家?guī)?lái)富裕，他這是何苦呢？像他這樣一家人都守山的并不多見。烏蒙山，山連山。幾年前，大小山谷里私挖亂采嚴(yán)重，不像現(xiàn)在管得嚴(yán)。有幾個(gè)外地人來(lái)山上偷砍樹木，要賣到礦井里做廂木。老羊倌的兒子發(fā)覺(jué)了，在糾纏中，兒子不慎滾落石溝里，搶救無(wú)效死亡。兒子死后的第七天，老羊倌趕著羊，背上斧頭，向山里走去。這一走，就走到現(xiàn)在，就是十五個(gè)春秋。兒媳在兒子離去的第三個(gè)年頭，在他的催促下，改嫁到鄰村，逢年過(guò)節(jié)，都要領(lǐng)著孫女來(lái)看他。知足吧，老羊倌自言自語(yǔ)，我活一天，就要巡山一天

18、。他走到山頂，眼神里亮了起來(lái)。山那邊還是山，山山相連，這是人賴以生存的山。山腳是溪水，水連著水，這都是咱們祖祖輩輩的命根子啊。山上生長(zhǎng)著很多樹和花，他閉上眼睛就能數(shù)出它們的名：青松、羅漢松、殼松、青梨、刺葉梨、杜鵑、毛栗子等等。有村民說(shuō)，老羊倌愛山林，那兒有他兒子的味道。兒子已經(jīng)化成一棵樹，一年四季，與他相伴。夕陽(yáng)向晚，村子里傳來(lái)零星炮竹聲。今天是大年三十，他決定早些下山。春節(jié)的山村，喜氣洋洋，村娃一群群，嬉鬧追打。紅燈籠、紅年畫，紅對(duì)聯(lián)。家家飄出肉香味，伴隨裊裊炊煙，在村子上空彌漫，久久不散?！暗　薄盃敔?！”老羊倌定睛一看，那不是兒媳嗎？那不是長(zhǎng)高了出落得水靈靈的孫女嗎？她們?cè)趺磥?lái)了？“爺

19、爺，你看，媽媽今天一大早就油炸了很多酥肉、豆腐圓子、蕎絲洋芋片，還蒸了一碗八寶飯，給爺爺送來(lái)了！”孫女的眼睛亮閃閃的，笑瞇瞇說(shuō)著，揭開手里的提籃，香氣撲鼻?！巴?，好香！”老羊倌笑了，咂了咂嘴，花白胡子在跳舞?！按蟮阍俨幌律轿叶家獊?lái)喊你了。今晚跟我去過(guò)?！敝尤宋吹?，聲音先跑了進(jìn)來(lái)?！安焕?，我一個(gè)人自由自在慣了。你看我兒媳，送來(lái)這么多好吃的，再加上你們的，政府給的，夠吃到正月底了?！崩涎蛸男θ菀鐫M皺紋間。突然，大黑狗跑了出去，跟在一個(gè)人身后親熱跳著?！盃敔?，”隔壁胖丫雙手抬著一個(gè)大碗，碗里冒著熱氣，“爺爺，我媽做的牛肉燉山藥排骨湯。”隨著胖丫說(shuō)話的聲音，村里噼噼啪啪的炮竹聲響了起來(lái)，此起彼伏

20、，連綿不絕。老羊倌淚眼朦朧，望向墻上掛著的兒子的照片。兒子望著他，也在笑。過(guò)年啰。（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)開篇的描述既交代了故事發(fā)生的時(shí)間，也寫出了老羊倌的生活狀態(tài)，為下文他兒子的意外埋下了伏筆。B . 老羊倌能夠閉著眼睛數(shù)出山上生長(zhǎng)的很多樹和花的名字，是因?yàn)樗矏圻@山林，并認(rèn)為這是祖祖輩輩賴以生存的命根子。C . 小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)刻畫人物，老羊倌“咂了咂嘴，花白胡子在跳舞”，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了他的開心和滿足。D . 小說(shuō)結(jié)尾寫老羊倌流下了眼淚，這眼淚既是老羊倌被眾人惦掛的感動(dòng)之淚，也是老羊倌對(duì)已故兒子的思念之淚。（2）

21、 小說(shuō)在刻畫老羊倌這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說(shuō)把時(shí)間設(shè)定在“大年三十”有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） 閱讀下面的文言文，然后回答問(wèn)題。上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作 ， 構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作 ， 鉆燧取火，以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯、武征伐。今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、

22、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（1） 下面加橫線的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 有圣人作作：勞作B . 論世之事論：研究C . 因釋其耒釋：放下D . 冀復(fù)得兔冀：希望（2） 下列對(duì)加橫線詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（ ）人民少而禽獸眾因釋其耒而守株是以圣人不期修古構(gòu)木為巢，以避群害A . 相同，相同B . 不同，不同C . 相同，不同D . 不同，相同（3）

23、 下列對(duì)選文的分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 韓非子以古之圣賢為例，強(qiáng)調(diào)世事一直都在發(fā)展變化，沒(méi)有任何一種政治措施可以永遠(yuǎn)有效，因此應(yīng)“不期修古”、“不法?？伞薄 . “守株待兔”這則寓言也是在說(shuō)明不要死守教條，要懂得事物發(fā)展變化的道理，適時(shí)變革。在內(nèi)容上與上文有重復(fù)之嫌，故可略去。C . 韓非子在文中提出的“不法先王”的思想，符合社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的規(guī)律，是韓非進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。D . “守株待兔”的故事，貼近現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的生活氣息，雖然有點(diǎn)夸張的成分，但它確實(shí)能夠起到啟發(fā)人、教育人的作用，并能夠?yàn)槿藗兯邮堋＃?） 把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

24、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2016高二上宣城期中) 閱讀王勃的滕王閣詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。滕王閣詩(shī)滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。（1） 試分析頷聯(lián)中“飛”“卷”兩個(gè)動(dòng)詞的表達(dá)效果。（2） 古文觀止箋釋末句為“傷其物是而人非也”，你是否同意這種說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由。五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2016上海) 默寫。非獨(dú)賢者是有心也，人皆有之，_。_。_，孤城遙望玉門關(guān)。（

25、王昌齡從軍行楚天千里清秋，_。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）夕陽(yáng)下，酒旆閑，。（馬致遠(yuǎn)【雙調(diào)】壽陽(yáng)曲遠(yuǎn)浦帆歸）_，身世浮沉雨打萍。（文天祥過(guò)零丁洋）知足不辱，_。（老子第四十五章）奇文共欣賞，_。（陶淵明移居）山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，_。（納蘭性德長(zhǎng)相思）六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)8. （5分） (2019高三上羅湖期末) 請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。 人們?cè)谏痰曛匈?gòu)買的絕大多數(shù)商品后面都有一個(gè)條形碼。條形碼已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我們的工作和生活中。2019年12月5日，條形碼的聯(lián)合發(fā)明者、美國(guó)工程師喬治勞雷爾去世，享年94歲。他的這一成就，改變了全球各行各業(yè)。喬治勞雷爾工作的同事諾曼伍德蘭最先汲取摩斯密碼的靈感想到了條形碼，盡管他