1、科舉制度,中華文化,本講的主要內(nèi)容 前言 一、科舉考試的流程 二、科舉考試的內(nèi)容（唐詩(shī)、八股文） 三、科舉制度的公平性 四、科舉制度的歷史貢獻(xiàn) 五、評(píng)價(jià)科舉制度應(yīng)該注意的幾個(gè)原則 結(jié)語(yǔ),本講主要參考書(shū)目 科舉史話(huà)（文史知識(shí)文庫(kù)），王道成，中華書(shū)局，1988年。 科舉制度與中國(guó)文化，金諍，上海人民出版社，1990年。 說(shuō)八股，啟功、張中行、金克木，中華書(shū)局，2000年。 科舉百年，新京報(bào)主編，同心出版社， 200年。 中國(guó)的科名，齊如山，遼寧教育出版社， 200年。,前 言,相當(dāng)重要 獨(dú)立創(chuàng)造?？婆e制度是中華民族獨(dú)立創(chuàng)造的制度，是中國(guó)人的專(zhuān)利。 歷時(shí)長(zhǎng)久。公元605年1905年，歷時(shí)1300年，

2、幾乎占據(jù)了中國(guó)2000多年封建社會(huì)3/5和5000年文明史的近1/3的時(shí)間。 影響深廣。對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)程都產(chǎn)生了重要影響。 不了解科舉制度，就不能說(shuō)真正了解中國(guó)的歷史和中華文化。,眾說(shuō)紛紜 第五大發(fā)明？ 美國(guó)學(xué)者顧立雅（Greel）:中國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止造紙和火藥的發(fā)明，現(xiàn)代的由中央統(tǒng)一管理的文官制度在更大范圍內(nèi)構(gòu)成了我們時(shí)代的特征，而中國(guó)科舉制在建立現(xiàn)代文官制度方面扮演過(guò)重要角色。可以明確地說(shuō)，這是中國(guó)對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。,人間煉獄？有人形容科舉是“中國(guó)一千三百多年的人間煉獄”，將其與纏足、鴉片、納妾一樣視為腐朽落后的東西。 柏楊在中國(guó)人史綱要中說(shuō):中國(guó)近代落后于日本的一個(gè)重

3、要原因，首推是“中國(guó)有長(zhǎng)期的科舉制度，日本沒(méi)有”。,一、科舉考試的流程(以清代為主),（一）童試（小試、小考）,縣試：知縣主考，分四場(chǎng)。 府試：知府主考。通過(guò)者為童生。 院試：學(xué)政主考（學(xué)政地位僅次于總督、巡撫）。通過(guò)者為生員（秀才、相公），取得參加大比鄉(xiāng)試的資格。,選拔生員參加鄉(xiāng)試的考試： 歲試：學(xué)政到任第一年舉行 科試：學(xué)政到任第二年舉行,秀才不易得,人生七十還稱(chēng)童，可云壽考； 到老五經(jīng)猶未熟，不愧書(shū)生。 上鉤為老，下鉤為考，老考童生，童生考到老； 二人成天，一人成大，天大人情，人情大如天。 縣考難，府考難，院考尤難，四十二年才入泮； 鄉(xiāng)試易，會(huì)試易，殿試尤易，一十五月已登贏(yíng)。,秀才的榮耀

4、,外表：穿青衫，頭戴方巾（身份的標(biāo)志）。其房門(mén)也總比一般人家高出三寸。 政治地位：見(jiàn)了知縣不必下跪（以前的知縣權(quán)利很大，等于一國(guó)的皇帝，有諺語(yǔ)：“殺人的知州，滅門(mén)的知縣”)，官府不能隨便對(duì)他們用刑，一般人見(jiàn)了要稱(chēng)先生，地方有事如喪葬、婚嫁等，多要請(qǐng)秀才，吃也比一般人家要好，所以在北方有兩句諺語(yǔ)：“秀才不可不進(jìn)，席面多吃幾頓”、“秀才吃得真是美，小米白面偎著嘴”。 經(jīng)濟(jì)地位：可免除部分地丁錢(qián)糧，甚至差賦徭役。 儒林外史里的胡屠夫教訓(xùn)范進(jìn)。,（二）鄉(xiāng)試（大比、鄉(xiāng)闈）,三年一考（宋朝形成制度），由皇帝任命的正、副主考官主持，在省城（唐宋時(shí)期在州治，稱(chēng)州試、發(fā)解試），通過(guò)者為舉人（俗稱(chēng)孝廉），第一名為

5、解元。 三場(chǎng)考試，八月進(jìn)行（秋闈）。 點(diǎn)名入場(chǎng)考試 考試內(nèi)容 交卷 （早晨4-5點(diǎn)） 初八 初九 八股文3篇初十 試帖詩(shī)1首 十一 十二 八股文5篇 十三 十四 十五 策問(wèn)5道 十六,閬中貢院,貢院（考棚）,號(hào)房,貢院的號(hào)房,號(hào)房,高六尺、寬三尺、深四尺,舉人的地位,舉人已是一種正式的科名，有資格做官，一般擔(dān)任地位較低的地方官和十分官學(xué)的教官。 社會(huì)地位：在地方上可以稱(chēng)老爺?？梢噪S便見(jiàn)知縣，隨便說(shuō)話(huà)，與知縣可以平起平坐 經(jīng)濟(jì)地位：儒林外史寫(xiě)范進(jìn)中舉，喜極而狂。,（三）會(huì)試（省試、禮部試）,由中央禮部主持，在鄉(xiāng)試的第二年春天舉行，故又稱(chēng)春試、春闈、春榜、杏榜。 考三場(chǎng)，通過(guò)者為貢士（一般也稱(chēng)進(jìn)士

6、），第一名為會(huì)元。 進(jìn)士的地位：進(jìn)士都是官員，必加老爺相稱(chēng)，“有空筒的舉人，沒(méi)有空筒的進(jìn)士”。在與知縣的交往中，若進(jìn)士家有婚喪等事，知縣多要送禮，如進(jìn)士住在城內(nèi)，則知縣往往親到。 附說(shuō)：唐朝的吏部試（銓試）：身、言、書(shū)、判韓愈的辛酸,（四）殿試（廷試）,在會(huì)試的第二個(gè)月舉行，由皇帝主持 開(kāi)始于宋朝，最初有黜落，后無(wú)黜落 參加者為進(jìn)士，第一名為狀元 狀元趣事 明朝：孫曰恭 邢寬，吳情 秦鳴雷； 清朝：朱汝珍（廣東人） 劉春霖（北京人） 連中三元,趙秉忠,明朝狀元,舉世無(wú)雙：明朝趙秉忠的狀元卷,高六尺、寬二尺,殿試圖,殿試圖,金榜,金榜題名,觀(guān)榜圖,觀(guān)榜圖,觀(guān)榜圖,狀元祠,（廣東）狀元坊,狀元祠,

7、二、科舉考試的內(nèi)容（以進(jìn)士科為主） 傳統(tǒng)經(jīng)典（經(jīng)義） 文學(xué)功底（詩(shī)賦、論） 現(xiàn)實(shí)政治（時(shí)務(wù)策）,（一）唐詩(shī)：科舉考詩(shī)賦推動(dòng)了唐詩(shī)的繁榮 李白無(wú)意科舉，杜甫失意考場(chǎng) 李白：醉態(tài)思維 杜甫：朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。 殘杯與冷炙，到處潛悲心。,科場(chǎng)也有好詩(shī) 錢(qián)起在公元751年所試湘靈鼓瑟一詩(shī)的最后兩句： 曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。 朱光潛的極評(píng)（見(jiàn)科舉制度與中國(guó)文化頁(yè)）,唐朝“行卷”、“溫卷”盛行，佳作迭出 朱慶餘向名詩(shī)人張籍行卷時(shí)的一首詩(shī)作： 洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問(wèn)夫婿：畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？ 張籍回詩(shī)一首： 越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。 齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。,（二）

8、八股文：明清士人的“敲門(mén)磚” 稱(chēng)謂：制藝、時(shí)藝、時(shí)文、八比文，因其題目來(lái)源于四書(shū)五經(jīng)，又分別稱(chēng)為四書(shū)文、五經(jīng)文 來(lái)源與形成：主要是唐宋時(shí)期特別是宋代的古文發(fā)展演變而來(lái)，定型于明朝中期。 結(jié)構(gòu)：破題、承題、起講、領(lǐng)題起股、中股、后股、束股,逸民伯夷叔齊 清 周鎬,有逸于商周之際者，民之望也。 （破題）概括、解釋題義。不能直說(shuō)，否則就是“罵題”。 夫夷齊之遇，不為民不可，同為民而又不忍也。民而稱(chēng)逸，此其所以為夷齊乎！ （承題）標(biāo)準(zhǔn)：三句。承接破題所說(shuō)出的意思，具有承上啟下的作用。,范文一篇,且自古圣人并起，莫盛于商周易姓之交。生文武以為君也，生三仁又生十亂以為臣也，天生夷齊何為也哉？曰以為民也。夫

9、君臣不易得，民則滔滔皆是，安用圣人？不知有易代無(wú)易民，茍任其互興互廢于其間，民彝之性先亡，君臣之統(tǒng)愈亂。圣人適遭其變，不甘自外于民，而又不忍自混于民，于是有逸之一法，所以立民極存民心也。 （起講）一般不超過(guò)十句。 故魯論敘逸民而首舉兩人焉，曰伯夷叔齊 。 （領(lǐng)題）,首陽(yáng)之薇蕨誠(chéng)甘，則北海高棲，奚為引領(lǐng)就岐山之養(yǎng)。知姬宗行善，夷齊非有違心也。載木主而東征，死父難欺；三分服事之孤忠，入地應(yīng)傷扣馬。 （第一股）,鎬洛之屏藩可慕，則墨胎華胄，奚不承祧襲孤竹之封。知蓋世功名，夷齊不屑縈懷也。告武成而班爵，桓裳雖貴；八百會(huì)盟之侯服，戴天宜愧從龍。 （第二股） 以上二股為起股,且夫不得已而逸者，其逸最苦。

10、（第三股）,不必逸而逸者，其逸最奇。 （第四股） 以上二股為中股。起著引入正面題旨的作用。,謂夷齊生不逢時(shí)，而時(shí)則何害于夷齊也。千古非常之舉，數(shù)見(jiàn)則安。放桀南巢，來(lái)世不聞口實(shí)。況軍士倒戈而反斗，筐筐載幣以迎師，天心亦可知矣。夷齊素屬布衣，去就不妨自決。即周旋二姓，豈有隳名失節(jié)之嫌。此亦何須于逸者，而夷齊乃不忍不逸也。如獨(dú)夫何；周民也歟哉，如舊君何。以暴易暴之言，直欲澹麾旄仗鉞之心，勉嗣王于養(yǎng)晦。故義人扶去，深恐阻撓大計(jì)，而又羞蒙殺士止名。斯豈普天率土之恒規(guī)所得強(qiáng)而拘也。逸焉已矣。 （第五股）,謂夷齊所事非君，而君則何棄于夷齊也。我周鼎革之初，憐才最篤。商容復(fù)位，下車(chē)首拔名賢。況朝鮮拜訪(fǎng)范之師，

11、東夏留象賢之客，王度亦恢宏矣。夷齊分異周親，出處無(wú)難從便。即黃冠旋里，亦備新朝顧問(wèn)之資。此又何容于逸者，而夷齊乃不敢不逸也。遺民也歟哉，呼之亦可；游民也歟哉，應(yīng)止亦可。我適安歸之嘆，直欲破銜璧負(fù)圖之案，警百爾以偷生。故槁餓奇蹤，其文不載尚書(shū)，恐彰勝?lài)?guó)耆英之丑。此豈崇德報(bào)功之盛典所得羅而致也。逸焉已矣。 （第六股） 以上二股為后股。,蓋天下惟民最賤，壺漿簞食，反顏結(jié)新主之歡。逸以恥之，而德與怨兩無(wú)所任。西山片石，猶恨在寰中也。腥聞易染。紂不能興淵藪之波；大賚那辭，武不敢賜鉅橋之粟。 （第七股）,周室惟民最頑，紀(jì)敘圖功，乘釁煽多方之變。逸以謝之，而畔與服兩無(wú)所徇。黃農(nóng)之宇宙，何異在今日也。墓木受封

12、，死不愿效比干之烈；寶龜見(jiàn)兆，生不輕為小腆之愚。 （第八股） 以上二股為束股。,嗚呼！自有夷齊而民心可以不朽矣，此其所以為逸民之冠歟！ （收結(jié)）,八股文的要點(diǎn) 一是破題 重要性：“未作破題，文章由我；已作破題，我由文章。” （清代八股文） 方法：清代崔學(xué)古少學(xué)講破題之法：“初學(xué)破題，以多為主，只此一題，正破反破，順破逆破，明破暗破。始則為師者做一破，即講一格，繼則為弟者，領(lǐng)一格，再做一破。一作未是，再作；再作未是，三作，然后出名篇印證。”,舉例： 三十而立：兩當(dāng)十五之年，雖有椅子板凳而不坐也。（標(biāo)題與破題內(nèi)容類(lèi)似于謎底與謎面的關(guān)系） 項(xiàng)羽拿破侖論：夫以項(xiàng)羽拔山蓋世之雄，安有一破輪而不能拿哉？,

13、二是對(duì)偶 有關(guān)教材：聲律啟蒙、笠翁漁對(duì) 屬對(duì)之法：有蒙學(xué)教材介紹一“增字法”：“假如一虎字，對(duì)以龍；虎字上增一猛字，對(duì)亦增一字曰神龍；猛字上再增一降字，對(duì)亦增一字曰豢神龍；降字上再增一威字，對(duì)亦增一字曰術(shù)豢神龍；威字上再增有奇字，對(duì)亦增一字曰異術(shù)豢神龍。以此類(lèi)推，自一字可增至數(shù)字?！?奇威降猛虎，異術(shù)豢神龍。,與對(duì)偶密切相關(guān)的對(duì)聯(lián)： 望江公園望江樓上一奇聯(lián)： 望江樓，望江流，望江樓上望江流，江 樓千古，江流千古。 印月井，印月影，印月井里印月影，月 井萬(wàn)年，月影萬(wàn)年。,父進(jìn)士，子進(jìn)士，父子同進(jìn)士 婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人 父進(jìn)土，子進(jìn)土，父子同進(jìn)土 婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫,籠中鳥(niǎo)，望孔明

14、，想張飛，無(wú)奈關(guān)羽 廟里僧，著玄奘，念八戒，此乃悟空 坐南朝北吃西瓜，皮往東放 自上而下看左傳，書(shū)往右翻 朱熹出上聯(lián)：香香兩兩 下聯(lián)呢 ？,八股文的是與非 八股文是文學(xué)作品嗎？ 明朝李贄： 八股文是“古今至文”之一 近代周作人： 八股是中國(guó)文學(xué)史上承先啟后的一個(gè)大關(guān)鍵。八股不但是集合古今駢散的菁華，凡是從漢字的特別性質(zhì)演出的各種微妙的游藝，都包括在內(nèi)，所以我們說(shuō)它是中國(guó)文學(xué)的結(jié)晶。,本師的意見(jiàn)： 八股文不是文學(xué)作品 八股文只是“敲門(mén)磚” 八股文 是“畫(huà)中之豬” 方苞奉命選編欽定四書(shū)文，收入四庫(kù)全書(shū)，易找到。,八股文與人的思維訓(xùn)練 消極作用：讀書(shū)少、空話(huà)連篇、束縛人的思想 笑話(huà)一則：“微須”與“

15、孔子微服而過(guò)宋”,顧炎武：八股之害，等于焚書(shū)。而敗壞人才，有甚于咸陽(yáng)之郊，所坑者非但四百六十余人也?。ㄈ罩洠?唐宋人才與明清人才的比較,積極作用：以命題作文和嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)規(guī)定為特色，從而有助于： 強(qiáng)化訓(xùn)練思維的集中性、準(zhǔn)確性、敏銳性、全面性、辨證性等。,八股文與政治得失 八股誤國(guó)論 清朝初年，呂留良記明亡時(shí)有人在朝 堂上寫(xiě)有一帖： 謹(jǐn)具大明江山一座，崇禎夫婦兩口。 奉申贄敬 晚生 文八股 頓首,清朝末年，甲午戰(zhàn)敗，康有為“公車(chē)上書(shū)”： 今群臣濟(jì)濟(jì)，然無(wú)以應(yīng)事變者，皆由八股致大位之故。故臺(tái)灣、遼東之割，不割于朝廷而割于八股；二萬(wàn)萬(wàn)之款，不賠于朝廷而賠于八股；膠州、旅、大、威海、廣州灣之割，不割于

16、朝廷而割于八股。,八股無(wú)用論 康熙帝： 八股文章，實(shí)與政事無(wú)涉。 乾隆帝： 八股時(shí)文，朕覽之多不能解。 鄂爾泰： 非不知八股為無(wú)用，而牢籠志士，驅(qū)策英才，其術(shù)莫善于此。,三、科舉制度的公平性（先進(jìn)性） （一）考試比之世襲推薦，“最號(hào)至公” 先秦的世襲制度：重血統(tǒng)、出身 漢朝的察舉制度：重人情關(guān)系“舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居”,魏晉南北朝的 九品中正制度：重譜牒（血統(tǒng)、出身）“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族” 隋唐以來(lái)的 科舉考試制度：重智力、知識(shí) （）自由報(bào)名，沒(méi)有推薦；（）以考試成績(jī)一決高下。,（二）歷代統(tǒng)治者對(duì)“至公”原則的追求及相關(guān)措施 唐朝“至公”觀(guān)念的形成 白居易：“唯秉至公，以為取舍。

17、” 唐宣宗敕文：“有司考試，只在至公?！?宋朝維護(hù)“至公”的多種措施 別頭、鎖院、糊名、謄錄 鄭獬的得意；蘇軾的意外；李廌的無(wú)奈,元朝貢院建立“至公堂” “至公堂”建筑是“至公”理念的具體化、物質(zhì)化，是考試公平性的象征。 嚴(yán)嵩的書(shū)法乾隆的默認(rèn),明清時(shí)期堅(jiān)守“至公”原則的各種辦法 審音、搜落卷（左宗堂、張謇） 官民分卷、商民分卷 磨勘：在鄉(xiāng)試和會(huì)試放榜之后，調(diào)撥試卷至中央禮部，禮部組織人員對(duì)考試的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行檢查。在清代還要進(jìn)行復(fù)勘。 復(fù)試,搜檢制度 明朝的規(guī)定：“生儒點(diǎn)名進(jìn)場(chǎng)時(shí)嚴(yán)行搜撿，入號(hào)舍后詳加伺察。如有犯者，照例于舉場(chǎng)前枷號(hào)一月，滿(mǎn)日問(wèn)罪革為民?！?明朝的搜撿記載：“每諸生一名，搜撿軍二

18、名，上窮發(fā)際，下至膝踵，裸腹赤踝雖壯者無(wú)不齒震悚慄 ，大都寒凍不知為體膚所在?！?清朝防止挾帶的嚴(yán)格規(guī)定：“士子服式，帽用單層氈，大小衫袍褂俱用單層。皮衣去面，氈衣去里，琿褲綢布皮氈聽(tīng)用，止許單層。襪用單氈，鞋用薄底，坐具用單片。至士子考具，卷袋不許裝里，硯臺(tái)不許過(guò)厚，筆管鏤空，水注用磁，木炭止許長(zhǎng)二寸，蠟臺(tái)用錫，止許單盤(pán)，柱必空心通底。糕餅、餑餑各要切開(kāi)?！?作弊用的坎肩,（三）有關(guān)科舉“至公”的評(píng)價(jià) 宋朝歐陽(yáng)修：竊以國(guó)家取士之制，比之前世，最號(hào)至公。其無(wú)情如造化，至公若權(quán)衡，祖宗以來(lái)不可易之制也。 明朝萬(wàn)歷年間的御史魏允貞：“科舉，天下之公；科舉而私，何事為公?！?禮部郎中高桂：“我朝二百

19、余年公道，賴(lài)有科場(chǎng)一事。”,韓國(guó)的說(shuō)法：我國(guó)公道，唯在科舉。 清朝末年的俄國(guó)外交官：實(shí)事求是地說(shuō)，中國(guó)的科舉考試用人制度，為每個(gè)出身不同的人提供了一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。,四、科舉制度的歷史貢獻(xiàn) （一）科舉制度促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng) 平民與精英之間的上下層級(jí)之間的流動(dòng)。 “朝為田舍郎，暮登天子堂。” “十載寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知?！?半個(gè)多世紀(jì)以前，社會(huì)學(xué)家潘光旦、費(fèi)孝通對(duì)清代915本貢生、舉人、進(jìn)士的試卷進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)他們父輩沒(méi)有功名的占33.44%，而連續(xù)五代都沒(méi)有功名的布衣子弟也有122人。（科舉與社會(huì)流動(dòng)，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)4卷1期，1947年）,十多年前，學(xué)者宋元強(qiáng)通過(guò)清代114名狀元中

20、家世可考的57名狀元出身的抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們出身官僚家庭的占51%，出身于平民的占49%。（清代的科目選士與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，中國(guó)社會(huì)科學(xué)1993年第2期）,精英層之間的流動(dòng)。即是在地主、士紳和官僚之間的流動(dòng)。 與上面兩點(diǎn)相聯(lián)系的，是鄉(xiāng)村與城市之間的流動(dòng)。,社會(huì)流動(dòng)的意義： 第一，歷代統(tǒng)治者可以不斷補(bǔ)充新鮮血液，保持其活力。 第二，文化知識(shí)和教育得到更大的普及和提高。 第三，對(duì)主流文化價(jià)值的廣泛認(rèn)同。 第四，有利于化解各階層之間的緊張和矛盾關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。,（二）科舉制度與民族文化的傳承 錢(qián)穆：中國(guó)文化是一個(gè)人（種族）連續(xù)地跑，西方文化是幾個(gè)人（種族）接力跑。 科舉制度為儒家“四書(shū)”“五經(jīng)”在民族

21、文化傳承中的經(jīng)典地位、主體地位提供了制度保障。,“四書(shū)”“五經(jīng)”是中華民族智慧的高度結(jié)晶，是數(shù)千年來(lái)無(wú)數(shù)讀書(shū)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期選擇而公認(rèn)的文化元?dú)?，是集中體現(xiàn)民族精神的不朽經(jīng)典。,“讀經(jīng)典一部，勝雜書(shū)萬(wàn)卷”。熟讀經(jīng)典就好比站在巨人的肩上，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中就有更雄厚的資本，更堅(jiān)強(qiáng)的動(dòng)力。,科舉制度是面向全社會(huì)的，其開(kāi)放性為民族文化的傳承提供了更廣泛的基礎(chǔ)。 各個(gè)階層、各個(gè)地區(qū)（包括少數(shù)民族地區(qū)）都要接受以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化。 整個(gè)社會(huì)形成了一股持久的崇尚知識(shí)、崇尚讀書(shū)的風(fēng)氣。,（三）科舉制度的世界影響 科舉制度對(duì)東亞國(guó)家的影響 日本：最早仿行，公元8至10世紀(jì) 朝鮮：行科舉制最長(zhǎng)、也最為完備。公元

22、958年至1894年。 越南：最遲行科舉、最晚廢科舉（10751919年）。貢院與八股文。,現(xiàn)代韓國(guó)模擬科舉場(chǎng)面,科舉考試與西方文官考試制度 二者有兩點(diǎn)本質(zhì)共性： 考試選官 文人治國(guó),一般認(rèn)為，西方文官考試制度是從英國(guó)東印度公司開(kāi)始的。1829年，東印度公司在借鑒中國(guó)科舉基礎(chǔ)上，在印度實(shí)行考試任官制度。這一辦法隨后在印度和英國(guó)以及其他國(guó)家逐步普及、廣泛采用。,1835年，留居中國(guó)的英國(guó)人英格爾斯預(yù)言： 這種中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造在印度的充分發(fā)展，預(yù)示著或許將來(lái)有一天，它會(huì)像火藥和印刷術(shù)一樣，在國(guó)家制度、甚至是歐洲的國(guó)家制度中，引起另一次偉大變革。,1896年，美國(guó)傳教士丁韙良： 科舉是中國(guó)文明的最好

23、方面，它的突出特征令人欽佩，這一制度在成千年中緩慢演進(jìn)；當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來(lái)的。 (此說(shuō)當(dāng)時(shí)沒(méi)有人質(zhì)疑),1921年，孫中山的名言： 現(xiàn)在歐美各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度原來(lái)還是從中國(guó)學(xué)過(guò)去的。所以，中國(guó)的考試制度，就是世界中最古最好的制度。,1983年，當(dāng)時(shí)出任美國(guó)人事總署署長(zhǎng)的區(qū)歐坎貝爾應(yīng)邀來(lái)北京講學(xué)時(shí)曾說(shuō)： 當(dāng)我被邀來(lái)中國(guó)講授文官制度的時(shí)候，我感到非常驚訝，因?yàn)樵谖覀兾鞣剿械恼螌W(xué)教科書(shū)中，當(dāng)談到文官制度的時(shí)候，都把文官制度的創(chuàng)始者歸于中國(guó)。,五、評(píng)價(jià)科舉制度應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)原則 （一）必須明確科舉制度不是單純的教育制度、考試制度 羅志田：科舉制度是一項(xiàng)集文化、教育、政治、社會(huì)等多方面功能的基本建制（institution），它上及官方之政教，下系士人之耕讀，使整個(gè)社會(huì)處于一種循環(huán)的流動(dòng)之中，在中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中起著重要的聯(lián)系和中介作用。,（二）必須注意具體歷史階段的劃分 大致說(shuō)來(lái)，在唐宋時(shí)期，其進(jìn)步性明顯；到了明清時(shí)期，其消極影響更大。這還要跟世界比。此時(shí)西方世