1、馬克思生前最喜愛(ài)的一則寓言哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f(shuō)?！澳愕纳鼉r(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說(shuō)，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂。”哲學(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問(wèn)：“你會(huì)游泳嗎？”“不會(huì)，不會(huì)！”船夫說(shuō)：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！边@則寓言故事說(shuō)明了什么哲學(xué)道理 ？掌握知識(shí)必須實(shí)踐 (學(xué)以致用）評(píng)析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)誰(shuí)對(duì)？(農(nóng)夫的觀點(diǎn)是對(duì)的)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)、實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)

2、踐的含義（2）實(shí)踐的基本特征（）實(shí)踐的基本形式實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)自然界和人類社會(huì)主體性質(zhì)對(duì)象注意：實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，而非純主觀思維活動(dòng)（即停留在人腦中或口頭上的活動(dòng)如思考，修行，辯論等）方式一、實(shí)踐的含義：形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚(yú)戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營(yíng)業(yè)員售貨科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)1、蜜蜂筑巢 2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3、農(nóng)民種莊稼 4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)8教師講課6、克隆羊“多利”問(wèn)世。9醫(yī)生給病人治病7.體制改革10、大

3、學(xué)生辯論12、建設(shè)中的長(zhǎng)江三峽水利工程11、大猩猩用樹(shù)枝鉤食白蟻3 4 127 8 95 6 二、實(shí)踐的基本形式 13文藝演出實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象教師講課農(nóng)民播種唯物主義觀點(diǎn)（唯物論）人：自然界或社會(huì)關(guān)系工具和其他設(shè)備由客觀條件決定實(shí)踐的基本要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象(1)實(shí)踐是 的活動(dòng)。原因客觀的物質(zhì)性的體現(xiàn)三.實(shí)踐的基本特征議一議：對(duì)比人和動(dòng)物的活動(dòng)北京動(dòng)物園做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：將一半香蕉用長(zhǎng)桿吊在一固定的高度，黑猩猩偶然用手臂碰到竹桿，取到了一只香蕉吃了，可它不知道尚有許多香蕉未吃完，仍可摘取來(lái)吃。蜜蜂筑巢與建筑工人蓋房子最本質(zhì)的區(qū)別是什么？動(dòng)物的活動(dòng)是適應(yīng)環(huán)境求生存的無(wú)目的本能活動(dòng)。

4、（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性原因?qū)嵺`主體的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的自覺(jué)活動(dòng)實(shí)踐主體的主動(dòng)創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)體現(xiàn)辯證法的觀點(diǎn)注意：夸大客觀物質(zhì)性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義； 夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀物質(zhì)性會(huì)導(dǎo)致唯心主義。愚公移山的故事有人聽(tīng)后認(rèn)為，愚公的精神是令人欽佩的，但他畢竟還是太愚，因?yàn)橐粕娇挎@挖、肩挑，一年才往返一次，為何不使用炸藥，用車運(yùn)，對(duì)此如何看待？社會(huì)性 在不同的歷史發(fā)展階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史性實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)(3)實(shí)踐有社會(huì)性歷史性魯濱遜漂流記中，魯濱遜獨(dú)

5、自在荒島上生活了許多年，搭帳篷，種莊稼，他這種單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)還具有社會(huì)性嗎？具有社會(huì)性 一些科學(xué)家通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得重大發(fā)現(xiàn)，以至用他個(gè)人的名字來(lái)命名科學(xué)定理、定律。他們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作是否具有社會(huì)性？為什么？ “想一想” ：袁隆平的成就僅僅是他一個(gè)人的成就嗎？A.科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的；B.科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)系中的人，他們離不開(kāi)與社會(huì)各方面的聯(lián)系；C.他們的實(shí)踐活動(dòng)要受社會(huì)條件的制約。實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國(guó)）2004年勇氣號(hào)登陸火星（美國(guó)）實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其

6、運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。 蘇軾鏡頭中的詩(shī)句表明了什么哲學(xué)道理？ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源鏡頭一：走進(jìn)文學(xué) 莫泊桑在一篇小說(shuō)中需要細(xì)致地描寫一個(gè)被踢過(guò)的感覺(jué)，但他本人沒(méi)有這種體驗(yàn)，實(shí)在是難以下筆，于是，他走到街上，迎面正好走來(lái)了一個(gè)乞丐。莫泊桑走上前去，言辭懇切的說(shuō)：“喂，請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_吧？” 那乞丐被說(shuō)得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)失常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢來(lái)說(shuō)：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ?jiàn)錢一把抓了過(guò)去，伸腳猛踢莫泊桑的屁股一下。 莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑會(huì)屋子，飛

7、快地記下這一真實(shí)的被踢的感受。莫泊桑買踢被踢的感覺(jué) 討論如果你想知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一嘗。這種說(shuō)法是否正確？認(rèn)識(shí)的來(lái)源有多少個(gè)？認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)：即實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)；二是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)。但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物2006年8月，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，部分通過(guò)將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。鏡頭二：走進(jìn)科學(xué) 人

8、們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明 了什么道理？ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) 用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn) 上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?鏡頭三：走近真理黃鼠狼偷雞黃鼠狼不是偷雞“專家” 華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚(yú)一段，黃鼠狼只吃了帶魚(yú)。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒(méi)有別的東西可吃，才拿雞來(lái)充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，一只

9、黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲(chóng)。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的許多益處。如何證明黃鼠狼不是偷雞專家？ 人的主觀認(rèn)識(shí)本身不能證明，認(rèn)識(shí)對(duì)象本身也不會(huì)“自言其明”。黃鼠狼不會(huì)說(shuō)“我不是專門偷雞吃的”，雞也不會(huì)說(shuō)“我常常被黃鼠狼吃。”。那么，誰(shuí)能檢驗(yàn)這些認(rèn)識(shí)正確與否呢？實(shí)踐。為什么只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否呢？因?yàn)閷?shí)踐具備將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特性。亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)伽利略自由落體試驗(yàn) 在16世紀(jì)末，人人都認(rèn)為重量大的物體

10、比重量小的物體下落得快，因?yàn)閭ゴ蟮膩喞锸慷嗟乱呀?jīng)這么說(shuō)了。伽利略，當(dāng)時(shí)在比薩大學(xué)數(shù)學(xué)系任職，他大膽地向公眾的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成為科學(xué)中的一個(gè)故事：他從斜塔上同時(shí)扔下一輕一重的物體，讓大家看到兩個(gè)物體同時(shí)落地。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的代價(jià)是他失去了工作，但他展示的是自然界的本質(zhì)，而不是人類的權(quán)威，科學(xué)作出了最后的裁決。材料一：莊子里有個(gè)“屠龍術(shù)”的故事。說(shuō)的是有個(gè)人，去學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，把千金的家產(chǎn)都耗費(fèi)光了。他學(xué)了3年技術(shù)才得以精通，當(dāng)他學(xué)成歸來(lái)、在眾人面前充分展示了他的技術(shù)之后，一個(gè)老人站出來(lái)問(wèn)了一句: 可是世界上根本不存在龍，你的技術(shù)再高到哪里去屠龍？材料二：雜交水稻之父袁隆平

11、1973年成功研制出世界上首例雜交水稻增產(chǎn)技術(shù)1976年-1987年間，全國(guó)推廣這一技術(shù)，他培育的雜交水稻種植面積累計(jì)達(dá)到十一億畝，增產(chǎn)稻谷一千億公斤。兩則則材料共同說(shuō)明什么道理？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)漫畫(huà)這幅漫畫(huà)蘊(yùn)涵了什么道理 ?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿精通的目的全在于應(yīng)用你要知道梨子的味道，就得親口吃一吃社會(huì)一旦有某種需要，這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)名言連連看人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理 1下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：近

12、水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音 冰凍三尺，非一日之寒 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見(jiàn) 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退( ) AB CDD2關(guān)于認(rèn)識(shí)來(lái)源正確的說(shuō)法是( ) A客觀事物是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源之一。 C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。 D直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 C3、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（ ）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng) B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病 D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C 4、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明 （ ） A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯

13、一來(lái)源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。C 5、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是 （ ） A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道