6.2《五石之瓠》練習一、選擇題1．下列句子中加點詞的活用歸類正確的一項是（

）①我樹之成而實五石

②是以圣人欲不欲③吳王使之將④不貴難得之貨⑤夫子固拙于用大矣

⑥其堅不能自舉也A．①③/②④/⑤⑥ B．①③/②/④/⑤⑥C．①②③/④⑥/⑤ D．①/②③/④/⑤⑥2．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是(

)A．我樹之成而實五石

樹：栽種B．能不龜手一也

一：一樣C．鑿戶牖以為室，當其無

當：當作D．埏埴以為器，當其無

埴：黏土二、小閱讀-課內(nèi)3．《五石之瓠》有什么藝術(shù)特色？三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能為大，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子》）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/B．今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/C．今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/D．今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/5．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．子，放在姓氏后面，表示對人的尊稱，如文中的“惠子”。B．石，與“升”、“斗”、“鐘”一樣，都是古代容量單位，十斗為一石。C．“夫子固拙于用大矣”中的“固”與“其聞道也固先乎吾”中的“固”意義相同。D．“裂地而封之”中的“而”，與“卑身而伏”中的“而”用法不相同。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．宋人“善為不龜手之藥”卻“世世以洴澼絖為事”，莊子認為是因為他們沒有看到其另有更大的價值。B．野貓和黃鼠狼很靈活，擅長捕捉小動物。雖然牦牛連只老鼠都捕不到，但莊子卻認為牦牛的價值更大。C．面對惠子的言論莊子并沒有直接反駁，而是給惠子講故事，體現(xiàn)了莊子寓言說理且文風汪洋恣肆的特點。D．在“五石之瓠”與“大樗之樹”兩個事例中，莊子與惠子所爭論的是同一個焦點，表達的是各自的同一個觀點。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（2）不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！8．莊子在與惠子的兩段爭論中想闡述什么思想？請簡要概括。閱讀下面的文言文，完成問題。[甲]小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。（節(jié)選自《莊子·逍遙游》，有刪改）[乙]莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能嗚者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”（節(jié)選自《莊子·山木》，有刪改）9．下列對[乙]文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為B．材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為C．材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為D．材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為10．下列[甲][乙]兩文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．晦指陰歷每月最后一日，朔指陰歷每月的第一日。蘇軾的《再游徑山》“白云何事自來往，明月常圓無晦朔”中的“晦朔”就是此意。B．蓬蒿，飛蓬和蒿草；也指荒野偏僻之處，如李白的《南陵別兒童人京》“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中的“蓬蒿”就是此意。C．豎子，童仆；也可指小子，是對人的親昵的稱呼，如《鴻門宴》“豎子不足與謀”中的“豎子”即是此意。D．黃帝，被尊為中華“人文初祖”，號軒轅氏。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在位期間，始制衣冠、建舟車、制音律等。11．下列對[甲][乙]兩文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．莊子用朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖等設(shè)喻，闡明了“小大之辯”的觀點，表明這些人或物均可達到“逍遙游”的境界。B．“山木”和“雁”的命運，給人的啟示是：人生于世，兇險太多，很多時候我們也很難判斷怎么做才能免于危險。C．莊子認為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實社會的束縛，只有這樣才能達到真正的自由。D．莊子認為，人類與萬物有所不同，比如賢能的可能遭到謀算，不才、不賢的又會受到欺凌，所以說不可“得而必”。12．把[甲][乙]兩文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?。?）物物而不物于物，則胡可得而累邪！閱讀下面的文言文，完成問題。莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河候。監(jiān)河侯曰；“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（《莊子·外物》）13．成語“涸轍之鮒”出自本文，它的意思是：________________________。14．下列對上文的理解和分析，有誤的一項是（

）A．莊子因家貧向監(jiān)河侯借糧，監(jiān)河侯表面上很大方，答允收得賦稅后借給他三百金。B．糧對于莊子、水對于鮒魚，都是賴以生存的急需品，雖少卻可生存，監(jiān)河侯對莊子的許諾等于見死不救。C．這篇寓言構(gòu)思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中見深理。D．在人物刻畫上，監(jiān)河侯的虛偽、莊子的遷腐無不躍然紙上。閱讀下面的文字，完成下列小題。五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”15．下列加點字解釋錯誤的一項是（

）A．我樹之成而實五石

樹：種植B．夫子固拙于用大矣

大：大的功用C．裂地而封之

而：表修飾，不譯D．能不龜手一也

一：一樣，相同16．下列關(guān)于文學常識的解說,不正確的一項是（

）A．道家是由老子在春秋末年創(chuàng)辦的一個思想流派，其代表人物有老子、莊子、列子等，和現(xiàn)在人們所說的道教不屬于一個體系，但對道教的形成和發(fā)展有著較大的影響。B．莊子，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家和文學家。他是道家學說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系被學術(shù)界尊稱為“老莊哲學”。C．道家又稱“道德家”，代表人物是老子和莊子。道家所說的“道”與儒家的“道”不同，道家的“道”旨在說明宇宙萬物本源，主張道法自然，提倡清靜無為。D．莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。今傳《莊子》為莊子所著，又被稱為《南華經(jīng)》。閱讀下面文字，完成下面小題。五石之瓠①《莊子》惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落②無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜③手之藥者，世世以洴澼絖④為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：“我世世為洴澼絖不過數(shù)金今一朝而鬻技百金請與之。[1]”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。[2]今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫！【注釋】①五石之瓠：石，計算容量，瓠，葫蘆。②瓠落：寬大空廓的樣子。③龜：同“皸”，皮膚凍裂。④洴澼絖：漂洗絲絮。17．本文選自《莊子》，我們在高一階段還學習過莊子的作品《____________》。18．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）魏王貽我大瓠之種()

（2）以說吳王()19．與其他加點字詞類活用用法不同的一項是（

）A．我樹之成而實五石 B．夫子固拙于用大矣C．晉軍函陵 D．五十者可以衣帛矣20．劃線句[1]有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。我世世為洴澼絖不過數(shù)金今一朝而鬻技百金請與之21．將劃線句[2]譯成現(xiàn)代漢語。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。22．《莊子》常用寓言故事的方式來表達自己的思想，形象生動，富于啟發(fā)性，請結(jié)合本文加以分析。閱讀下面的文言文，完成下列小題。文本一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳第三》，有刪改）文本二：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》有刪改）23．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/B．今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥/其下/C．今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/D．今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/24．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．犧牛，古代祭祀用的雜色牛?！抖Y記·曲禮下》曰：“天子以犧牛，諸侯以肥牛?！盉．大廟，即太廟，是中國古代皇帝的宗廟?！抖Y記·禮器》曰：“太廟之內(nèi)敬矣，君親牽牲?！盋．惠子，即惠施，戰(zhàn)國時期名家學派主要代表人物，是合縱抗秦的主要組織者和支持者，也是莊子的好友。D．罔罟，指漁獵的網(wǎng)具。《周易·系辭下》：“（包犧氏）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁?！?5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．莊子為文恣肆，善于駁難。他擅長寫文章，并攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是博學之士，也難免會受到他的指斥。B．莊子淡泊名利，不愿為官。楚威王聽說莊周很有才能，便派使者帶著豐厚的禮物去請他做宰相。莊周以“犧?！睘橛?，表明自己不愿為官。C．在莊子看來，惠子拙于用大。在惠子眼中無所用處的大葫蘆，莊子認為可制成腰舟縛系于腰間作濟渡之用。D．莊子追求絕對自由。他否定大鵬有所憑借，否定大樗無所可用等，都體現(xiàn)了其對逍遙境界的追求。26．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。27．在文本二中，莊子借與惠子討論大瓠之種與樗樹是否有用，想說明什么道理？四、非選擇類28．解釋下列加點的字。貽①魏王貽我大瓠之種____________________②貽笑大方____________________固①夫子固拙于用大矣____________________②汝心之固，固不可徹____________________③人固有一死____________________④固國不以山溪之險____________________29．解釋下列加點的字。與①今一朝而鬻技百金，請與之____________________②冬，與越人水戰(zhàn)____________________③失其所與，不知____________________④王之所大欲，可得聞與____________________⑤選賢與能，講信修睦____________________⑥吾與點也____________________30．寫出下列通假字所通之字并解釋。（1）宋人有善為不龜手之藥者_________________（2）世世以洴擗絖為事____________________31．一詞多義。裂地而封之

動詞，____________________封閉宮室，還軍霸上

動詞，____________________元嘉草草，封狼居胥

動詞，____________________又欲肆其西封

名詞，____________________五、微寫作32．著名新聞評論員白巖松說：“當中國的文學家、科學家開始做很多‘無用’的事時，就離諾貝爾獎不遠了。我們現(xiàn)在很多人都在做‘有用’的事，跟錢權(quán)相關(guān)的?！闭埥Y(jié)合選文中莊子關(guān)于“有用”與“無用”的論述，談?wù)勀銓@句話的理解，200字左右。六、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題?！跺羞b游》是《莊子》內(nèi)7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否為莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。莊子是中國文化史上一種獨特的思想學說——逍遙哲學——的開創(chuàng)者?！板羞b”一詞在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學概念來使用，卻始于《莊子》。它的內(nèi)涵雖然繼承了《詩經(jīng)》中的基本義項，但總體而言又不同于《詩經(jīng)》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內(nèi)容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學的主要內(nèi)容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個核心構(gòu)建起來的，其它一切思想觀念和理論元素無不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說，莊子的整個思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學”。若從“逍遙哲學”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學思想和創(chuàng)作風格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。莊子認為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的，因為它們的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風之力來托負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因為它無能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習性。這講的是萬物在空間上的局限。在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其它生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。（節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）33．下面關(guān)于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項是（

）A．從《逍遙游》的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當于我們今天所說的“絕對自由”。B．《逍遙游》被放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。C．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。D．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。34．下面對文章的分析和理解，不符合原文意思的一項是（

）A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩經(jīng)》，莊子的“逍遙”與《詩經(jīng)》的“逍遙”相比內(nèi)涵更加豐富。B．莊子的自然哲學是莊子整個思想體系的理論基礎(chǔ)，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。C．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。35．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。B．莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。D．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。七、選擇類36．下列句子中含通假字的一項是（

）A．而憂其瓠落無所容 B．我樹之成而實五石C．今一朝而鬻技百金 D．宋人有善為不龜手之藥者八、綜合運用閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子對于現(xiàn)象界有深刻尖銳的洞察力。他是個絕頂聰明的人，把一切都看得太透徹了。如茫茫人海，各人也像烏龜似的爬來爬去，忙忙碌碌像耗子似的東奔西竄，然而每個人都不知道自己忙了些什么，為得著什么。一旦省悟時，便會覺得自己所作所為是如此的……看開了，一切都不過如此罷了，于是你就會不屑于任何事物，任何行動。然而這樣的社群會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果呢？如果每個人都像莊子笑聲下的南郭子綦“隱機而坐”，進入到“答焉似喪其耦”的境況，那么個人和社會豈不近于靜止？因而，莊子哲學如何處理及適應(yīng)這情況，便成為一個嚴重的問題了。尤其是今日的世界——已被納入了一個龐大的動力系統(tǒng)中，緩步或停足都有被拋棄的危險。然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實生命的烏托邦理想人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引發(fā)出來的；同時，（）沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學對于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是。事實上，莊子的哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。37．請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。38．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬。B．鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。C．遂于洞察個人的獨存性中安排自我的適性生活，鑒于人類的處境已消失與被吞噬。D．鑒于人類的處境已消失與被吞噬，遂于洞察個人的獨存性中安排自我的適性生活。39．仿照畫波浪線的句子，選擇下列兩組詞語中的一組造句。第一組：依乎天理游刃必有余地第二組：因其固然進乎技以達道閱讀下面的文字，完成下面小題。對于兒童來說，中國經(jīng)典哲學古籍中那些艱深的哲學內(nèi)涵和佶屈聱牙的文言文，無疑是的高山峻嶺。如果換一種形式呢？兒童文學作家蕭袤，就敏銳地抓住《莊子》這部典籍的獨特論述方式——大量運用寓言，由此入手，將之與兒童熟悉并且喜愛的童話形式進行嫁接，從而使這部深邃厚重的哲學典籍變得輕盈可親起來。蕭袤，在《莊子》與童話之間發(fā)掘了一條奇妙的“蟲洞”（時光隧道），這條“蟲洞”的小惠和小伙伴們走進了《莊子》中形形色色的哲理故事，與莊子筆下那些神奇人物共同演繹新的童話，從中自然而然地領(lǐng)悟了《莊子》的微言大義。譬如，小惠跟隨莊周老爺爺忽而變成蝴蝶，忽而變成小魚，在快樂自在的逍遙游中感受到天地萬物的和諧、回歸自然的愉悅。古老的寓言變成了直觀生動的代入式歷險，莊子形象生動的哲學思想從這樣深奧奇妙的故事情節(jié)中也變得明晰易懂，孩子們神游于奇幻的童話意境中，中體會到莊子寓言的深意。40．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．難以企及

獨樹一幟

穿越

不知不覺B．難以逾越

匠心獨運

穿越

不知不覺C．難以企及

獨樹一幟

穿過

不由自主D．難以逾越

匠心獨運

穿過

不由自主41．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．古老的寓言變成了直觀生動的代入式歷險記，莊子深奧奇妙的哲學思想在這樣形象生動的故事情節(jié)中也變得明晰易懂B．古老的寓言變成了直觀生動的代入式歷險，莊子深奧奇妙的哲學思想從這樣形象生動的故事情節(jié)中也變得明晰易懂C．古老的寓言變成了直觀生動的代入式歷險，莊子形象生動的哲學思想在這樣深奧奇妙的故事情節(jié)中也變得明晰易懂D．古老的寓言變成了直觀生動的代入式歷險記，莊子生動形象的哲學思想從這樣深奧奇妙的故事情節(jié)中也變得明晰易懂42．簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。參考答案1．B2．C3．示例：（1）運用寓言故事說理，形象生動，說服力強。莊子講述了一個不龜手藥的故事，同樣的藥方，不同的用途，得到了“或以封，或不免于洴澼絖”懸殊的結(jié)果，生動地闡明了事物價值的大小取決于“所用之異”的道理。（2）夸張、對比手法的運用。莊子筆下的大瓠能裝得下五石的東西，五石就是五十斗，相當于五百升，體現(xiàn)了莊子豐富的想象力，“客”憑著不龜手藥，大敗敵手，獲封土地，極富夸張色彩，增強了故事的生動性和感染力。同樣的不龜手藥，宋人不免于洴澼絖，“客”卻被君王封賞，結(jié)局對比鮮明，突出了用途決定價值的道理。（3）論點鮮明、論述思路清晰。文章開頭先寫惠子的做法，對此，莊子明確指出“夫子固拙于用大”的觀點。接著運用寓言故事說理，得出“所用之異”的結(jié)論，然后筆觸再回到惠子的大瓠上，說“何不慮以為大樽而浮乎江湖”，指出了正確做法，同時指出惠子“固拙于用大”思想的局限：“則夫子猶有蓬之心也夫！”論述首尾照應(yīng)，深刻透徹。4．C5．C6．B7．（1）現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當作大樽而浮游于江湖之上，反而擔心它太大而無處可容呢？（2）（大樹）就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？8．有用與無用是相對的，同一事物，用法不同，價值就不同；只有充分認識事物，才能不被困惑，達到逍遙。9．B10．C11．A12．（1）彭祖到如今獨以長壽著名，一般人和他比，這不是很可悲嗎