1、第七章 幼兒社會性學(xué)習(xí)與教育,第一節(jié) 社會性學(xué)習(xí)概述,一、社會性的含義 二、社會化的含義 三、個體社會化的兩方面：社會教化和個體內(nèi)化 四、社會性、社會化、社會性學(xué)習(xí)的聯(lián)系 五、幼兒社會性學(xué)習(xí)的含義及其意義,一、社會性的含義,社會性是個人所具有的作為社會存在的個人必須受社會規(guī)范的約束，其思考和行動必須符合社會條件的特性。社會性的發(fā)展可從兩個方面考察，一是由對成人的依戀到自己獨立過程，一是獲得處理對人關(guān)系的能力過程。 社會性包括三個基本成分：社會認知、社會情感、社會行為。社會認知：狹義的社會認知是指個體對他人、群體、人際關(guān)系及認知主體本身等社會客體的認識。廣泛的社會認知是指一切調(diào)節(jié)和伴隨著社會行為

2、的認知活動。社會情感：是指伴隨整個社會心理過程產(chǎn)生的心理體驗和心理感受，是一種特殊的社會心理過程。社會行為：是指對社會刺激產(chǎn)生的外顯或內(nèi)隱的反應(yīng)。一方面是指個體受他人或團體影響而發(fā)生的行為，受社會規(guī)律制約，是人類特有的，諸如見義勇為等，另一方面是指群體的共同行為。,返回,返回,二、社會化的含義,社會化是個體在一定的社會條件下逐漸獨立地掌握社會規(guī)范、正確處理人際關(guān)系、妥善自治，從而客觀地適應(yīng)社會生活的心理發(fā)展過程。,三、個體社會化的兩方面：社會教化和個體內(nèi)化,（一）社會教化：個體社會化的外部動因 來自于家庭；學(xué)校；同輩群體；大眾傳媒 家庭對個體社會化的作用基本沿著兩條基線展開：一是教養(yǎng)方式及其監(jiān)

3、控機制，這條基線直接影響個體社會化發(fā)展的方向；二是家庭氛圍及其文化韻味，這條基線間接地制約個體社會化發(fā)展過程中的差異性。 （二）個體內(nèi)化：個體社會化的內(nèi)部動因 個體內(nèi)化大致通過五種方式實現(xiàn)：觀察學(xué)習(xí)；認知加工；角色扮演；自我強化；社會合作。 觀察學(xué)習(xí)：是個體通過對榜樣的模仿和認同獲得社會行為方式，進而內(nèi)化為人格品質(zhì)。 社會認知：主要指社會認知，個體根據(jù)已有認知結(jié)構(gòu)水平及其價值取向同化和順應(yīng)社會規(guī)范，有選擇地吸收，然后加工改造成自己人格品質(zhì)的一部分。,四、社會性、社會化、社會性學(xué)習(xí)的聯(lián)系,人的社會性學(xué)習(xí)過程就是一個不斷社會化的過程。社會化學(xué)習(xí)是指人在社會實踐中獲得社會性經(jīng)驗并改變其行為的過程。人

4、在社會性學(xué)習(xí)的過程中獲得社會性。幼兒的社會性學(xué)習(xí)是初級的社會化過程。幼兒社會性學(xué)習(xí)是指幼兒在社會實踐活動中獲得社會性經(jīng)驗并改變其行為的過程。幼兒社會性學(xué)習(xí)的結(jié)果表現(xiàn)為幼兒社會性的獲得。如果說幼兒對概念、技能的學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)會知識學(xué)會做事的話，那么社會性學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)會做人的過程，即從一個“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程。,返回,第二節(jié) 幼兒社會性學(xué)習(xí)及指導(dǎo),一、幼兒社會性學(xué)習(xí)的方式 二、幼兒社會性學(xué)習(xí)的特點 三、幼兒社會性學(xué)習(xí)指導(dǎo)的原則 四、幼兒社會性教育的基本途徑與方法,一、幼兒社會性學(xué)習(xí)的方式,（一）觀察學(xué)習(xí) （二）角色扮演：是指運用戲劇表演的方法，將個人暫時置身于他人的社會地位，并按照這一位

5、置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進人們對他社會角色和自身角色的理解，從而學(xué)會更有效地履行自己角色的心理技術(shù)。 （三）同伴交往,二 、幼兒社會性學(xué)習(xí)的特點,（一）隨機性 （二）長期性 （三）實踐性,三、幼兒社會性學(xué)習(xí)指導(dǎo)的原則,（一）綜合滲透性原則 （二）隨時教育性原則 （三）實踐參與性原則 （四）適宜發(fā)展性原則：我們所進行的教育內(nèi)容必 須適宜幼兒當時的發(fā)展水平，符合他們本年 齡的思維水平，是他們易于接受的。,四、幼兒社會性教育的基本途徑與方法,（一）幼兒社會性教育的途徑 1、專門性社會教育活動。是指教師依據(jù)社會領(lǐng)域的教育目標與內(nèi)容，有目的、有計劃的以實現(xiàn)幼兒社會性學(xué)習(xí)為目的的教育活動。 2、滲透

6、性社會教育活動。是指將社會教育目標滲透在其他教育活動之中對幼兒進行社會性教育。,（二）幼兒社會性教育方法 1、觀察學(xué)習(xí)法 2、強化評價法：在社會性學(xué)習(xí)中的作用與語言學(xué)習(xí)中差不多，即在社會交往中，通過成人和同伴的強化、評價，幼兒把別人肯定、認可的行為保留下來，并發(fā)揚廣大，把別人否定、批評的行為逐漸抑制，最后消退。 3、體驗思考法：是指幼兒在實踐中，在與他人的交往中，會有許多體驗，幼兒對這些體驗經(jīng)過思考后，調(diào)節(jié)自身的行為，從而獲得社會性的過程。 4、語言傳遞法：是指通過語言向幼兒介紹社會行為規(guī)范、社會認識，以使幼兒獲得社會性的過程。,5、角色扮演法：就是創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實社會中的某些情境，讓幼兒扮演一定的社

7、會角色，使幼兒表現(xiàn)出與這一角色一致且符合這一角色規(guī)范的社會行為，并在此過程中感知角色間的關(guān)系、感知和理解他人的感受、行為經(jīng)驗，從而掌握自己承擔的角色所應(yīng)遵循的社會行為規(guī)范和道德要求。 6、移情訓(xùn)練：就是通過故事、情境表演等形式使幼兒理解和分享別人的情緒體驗，以使兒童在日后生活中對他人類似的情緒體驗會主動地、“習(xí)慣地”產(chǎn)生理解和分享。,第三節(jié) 幼兒品德心理與教育,一、品德心理概述 二、道德發(fā)展理論 三、幼兒品德教育,一、品德心理概述,（一）品德心理的含義 1、品德與道德的界定 品德亦稱道德品質(zhì)，它是個人依據(jù)一定的道德規(guī)范采取行動時，經(jīng)常表現(xiàn)出來的一些穩(wěn)定的特征或傾向。 道德是一種社會現(xiàn)象，基于社

8、會意識形態(tài)。它是協(xié)調(diào)個人與個人、個人與社會以及集體之間關(guān)系的一類行為規(guī)范的總和。,2、品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系 道德是一種社會現(xiàn)象，是輿論力量所支持的行為規(guī)范，是社會分辨善惡的尺度，同時道德又受社會發(fā)展的制約，是社會的產(chǎn)物，它不依賴某一個體而存在；而品德是個體現(xiàn)象，是個人的世界觀、人生觀、價值觀和道德品質(zhì)，依賴于具體人的心理活動規(guī)律。道德的發(fā)展完全受社會發(fā)展規(guī)律的支配，而品德的形成和發(fā)展不僅要社會發(fā)展規(guī)律的支配，還要服從個體的生理、心理活動的規(guī)律。,（二）品德的心理結(jié)構(gòu),道德認識 道德情感 道德意志 道德行為,道德認識主要是指對是、非、善、惡、美、丑的行為準則及其意義的理解和評價。 道德情感是人

9、們對事物的愛憎、褒貶的態(tài)度，是道德認識的一種外部表現(xiàn)形式。 道德意志是指人們在產(chǎn)生道德行為過程中，能自覺地確定目的，并支配其行動，以實現(xiàn)預(yù)定目的的能力，是為完成一定道德行為而做出的克服困難的努力。 道德行為是指符合一定道德標準的行為表現(xiàn)，道德行為反映道德認識和道德情感的效果水平，是道德教育的最終目的。,道德認知、道德情感、道德意志和道德行為在道德品質(zhì)的形成中不僅各有其作用，同時還是相輔相成的統(tǒng)一體，彼此相互促進，又相互滲透。一般說來，道德認知是基礎(chǔ)，道德情感是動力，道德意志是堅持按照一定的道德要求去行動的精髓力量，道德行為是關(guān)鍵。品德心理教育過程就是提高兒童道德認知，豐富道德情感，培養(yǎng)兒童道德

10、意志和道德行為習(xí)慣的過程。簡而言之，即曉之以理，動之以情，練之以行，持之以恒。,二、道德發(fā)展理論,（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展理論 （二）柯爾伯格的道德認知發(fā)展理論 （三）道德情感發(fā)展理論,（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展理論,1932年皮亞杰出版的兒童的道德判斷，是發(fā)展心理學(xué)研究兒童道德發(fā)展的里程碑，為兒童道德發(fā)展的認知研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。 皮亞杰運用說故事的方法對道德判斷進行了實證研究，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進程。以下是皮亞杰曾采用過的兩則故事：,有個名叫朱利安的男孩子。有一天，父親出門去了，朱利安偷偷地到父親的書桌上打開墨水瓶用筆繪畫。一不小心，墨水滴在桌布上，弄臟了一小塊。 有個名叫奧古斯

11、都的男孩子。他發(fā)現(xiàn)父親書桌上墨水瓶已經(jīng)空了。于是決定幫父親做一件事，就是趁父親不在家時，偷偷地將大墨水瓶的墨水倒進他父親書桌上的小瓶里，沒想到不小心將墨水溢出，弄臟了一大片桌布。,皮亞杰得到的結(jié)論是，兒童的道德發(fā)展大致分為三個階段：第一階段，前道德階段即無律階段，出現(xiàn)在4-5歲以前。處于前運算的兒童的思維是自我中心的，其行為直接受行為結(jié)果所支配。因此，這個階段的兒童還不能對行為做出一定的判斷。第二階段，他律道德階段。此階段出現(xiàn)在四五歲至八九歲之間，學(xué)前兒童居多數(shù)。此階段兒童對道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果，而不考慮行為意向。故而稱為道德現(xiàn)實主義。第三階段，自律道德階段。此階段始自9歲-1

12、0歲以后，大約相當于小學(xué)中年級。此階段兒童對道德行為的思維判斷，不再無條件的服從權(quán)威，能重新根據(jù)自己的標準來判斷對錯。除看行為結(jié)果外，也要考慮到當事人的動機，故而又稱為道德相對主義。,(二)柯爾伯格的道德認知發(fā)展理論,柯爾伯格采用“道德兩難法”讓兒童對兩難問題做出判斷。他編制了九個在道德上難以判斷是非的故事，讓兒童聽后以回答問題的方式對故事中人物的行為進行討論。 他根據(jù)被試的回答來劃分兒童的道德水平。同時把這一水平的劃分作為量表，再測其他兒童道德發(fā)展的水平。柯爾伯格經(jīng)常引用的經(jīng)典的兩難故事海田茨偷藥：,一位歐洲婦女身患癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴病婦的丈夫海因茨，本鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明一種叫鐳化劑

13、的藥，可以救他的妻子。這種藥成本很高，而藥劑師又以十倍于成本價格出售，一小劑藥要價2000美元。海因茨向所有的熟人借錢，湊起來還缺一半。他懇求藥劑師便宜一些把藥賣給他，或者延期付款。但藥劑師說：“不行，我發(fā)明這種藥就是為了賺錢，”海因茨在絕望中鋌而走險，晚上去撬開藥庫偷走了這種藥”。,他利用這類故事法進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒童的道德判斷可分為三種水平六個階段。 1、前習(xí)俗水平 2、習(xí)俗水平 3、后習(xí)俗水平,1、前習(xí)俗水平,兒童為了避免懲罰或獲得個人獎賞而順從權(quán)威人物規(guī)定的準則，表現(xiàn)為兩個階段。 懲罰與服從定向階段 這一階段的兒童是根據(jù)行為的后果來判斷行為的好壞。他們的道德判斷都是根據(jù)是否受到懲罰或服從

14、權(quán)力。 工具性的相對主義定向階段 這一階段兒童評價是非主要是根據(jù)是否符合自己的需要，但有時也包括別人的需要。,2、習(xí)俗水平,這一水平的兒童為了得到贊賞和表場或維護社會秩序而服從父母、同伴、社會集體所確立的準則。 人際協(xié)調(diào)定向階段（亦稱“好孩子”定向階段）。這是一種社會從眾的心態(tài)，社會大眾認可的就是對的，社會大眾反對的就是錯的。 維護權(quán)威或秩序的定向階段 這一取向是一種信守法律權(quán)威重視社會秩序的心理取向,3、后習(xí)俗水平,后習(xí)俗水平亦稱原則的道德水平。處于該水平的行為者，其行為判斷已不限于遵從某個特殊的權(quán)威人物，而是與人共同承擔責任，即外在的道德標準已被內(nèi)化為他自己內(nèi)部的行為準則了。 社會契約定向

15、階段 此階段的個體已認識到法律或習(xí)俗等準則僅僅是一種社會契約。它是由大家商定的，是可以改變的，并非一成不變。 普遍的道德良心或原則定向階段 這是個體道德發(fā)展的最高階段。此階段的行為者基于自己的良心所選擇的道德原則來判斷是非對錯，此時已超出了法律與自身的利益，而訴諸人的權(quán)利、生命的尊嚴這樣一些更高的原則。,（三）道德情感發(fā)展理論,道德情感發(fā)展理論的代表人物首推霍夫曼?；舴蚵缘赖乱魄橹骶€搜索道德情感發(fā)展的基本規(guī)律。他認為道德移情是在情感性喚起和對他人的社會認知提高基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，他提出移情式悲傷的四階段水平，概括了兒童的移情發(fā)展水平。第一階段，普遍性移情。第二階段，自我中心移情。第三階段，對

16、他人情感的移情。第四階段，對他人生活狀況的移情。 1、道德移情對道德價值取向的影響 2、道德移情對道德判斷的影響 3、道德移情對道德行為的影響,三、幼兒品德教育,（一）幼兒道德認知教育 1、 幼兒道德認識的特點：幼兒道德認識的發(fā)展水平較低，道德知識不多，故要用直觀、形象的方法教給幼兒相應(yīng)的道德知識；幼兒道德是非觀念處于不穩(wěn)定狀態(tài)，缺乏道德認識的一致性；幼兒道德評價活動帶有很大的情緒性和受暗示性，教師對幼兒行為應(yīng)及時提出要求并進行評價，從而使道德認識與道德行為結(jié)合起來，互為促進。 2、幼兒道德認識的教育可從三方面著手： （1）要教給幼兒相應(yīng)的道德知識。（2）選擇恰當?shù)慕逃绞健＃?）給予及時的信

17、息反饋。,（二）幼兒道德情感教育 幼兒的道德情感具有不穩(wěn)定性。他們的道德情感還是較膚淺的，不穩(wěn)定的，易受感染和暗示。 1、創(chuàng)設(shè)良好的道德情感氛圍：（1）有積極、適時、適當?shù)某扇伺c幼兒之間的情感應(yīng)答；（2）有是非、愛憎分明的情感態(tài)度及其情感氛圍。 2、知情合一。 3、引導(dǎo)幼兒學(xué)會情感調(diào)節(jié)。 （三）幼兒道德行為教育 1、道德行為訓(xùn)練 2、道德動機的激發(fā)。 3、道德品質(zhì)的培養(yǎng)。,第四節(jié) 幼兒情緒智力與教育,一、情緒智力概述 （一）情緒智力的含義 情緒智力的概念最初是由薩洛維和梅耶提出的，是指“個體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感，并識別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力?！睋Q句話說，情緒智力也就是識別和理解自己和他人的情緒狀態(tài)，并利用這些信息來解決問題和調(diào)節(jié)行為的能力。 （二）情緒智力的重要性 情緒智力反映了個人管理情緒的能力，包括識別自己和他人的情緒、駕馭情緒、自我控制以及自我激勵等情緒能力。,二、幼兒情緒智力的發(fā)展 （一）幼兒情緒理解的發(fā)展 情緒理解是指兒童對自己和他人的情緒以及情緒如何起作用的認知，包括個體對各種情緒表達的識別、對自身和他人情緒產(chǎn)生原因的理解以及對與情緒有關(guān)的線索（如表情、情境等）的理解等。 （二）幼兒情緒表達的發(fā)展 情緒表達指的是人們用來表