大道至簡(jiǎn),傳承傳統(tǒng)經(jīng)典文化中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂。古詩(shī)詞是中華文明的精華，有著豐富的文學(xué)給養(yǎng)，在小學(xué)語文教材中占有很重要的位置。在閱讀教學(xué)中傳承古詩(shī)詞，學(xué)生領(lǐng)略的是傳統(tǒng)文化的精髓，汲取的是傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，積淀的是傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。古詩(shī)詞題材短小、格律嚴(yán)明、言辭雋永、情感豐盈、意境悠遠(yuǎn)，可謂體裁特點(diǎn)鮮明，因此古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)依據(jù)其體裁特點(diǎn)，尋求學(xué)生本位下的簡(jiǎn)約式教學(xué)一一讀、想、比、寫，才能讓古詩(shī)詞這傳統(tǒng)文化中的一支溪流流淌于學(xué)生的靈魂深處，滋生出豐厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而享用一生。讀：古詩(shī)教學(xué)最實(shí)用的策略“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”強(qiáng)調(diào)了“讀”應(yīng)當(dāng)成為古詩(shī)詞教學(xué)最為實(shí)用的策略之一。古詩(shī)詞的體裁特點(diǎn)、核心要旨等應(yīng)該是學(xué)生在“讀”中感知感悟形成素養(yǎng)的?！白x”不是盲目讀，書聲瑯瑯不一定能“其義自見”，“讀”古詩(shī)詞是要講究方法的。讀出節(jié)奏聲律節(jié)奏聲律音韻等作為古詩(shī)的文體特質(zhì)，是古詩(shī)散發(fā)出形式美、音樂美、意韻美的重要因素。古詩(shī)詞抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美、和諧協(xié)調(diào)的音韻美、回環(huán)的形式美、整齊的形式美等在教學(xué)中必須讓學(xué)生感知?！盁o韻不成詩(shī)”古詩(shī)詞教學(xué)離開了學(xué)生對(duì)節(jié)奏聲律音韻的感悟，一定是殘缺的教學(xué)。五言絕句的“二三分”節(jié)奏，七言絕句的“四三分”“二二三分”等節(jié)奏，以及古詩(shī)詞的聲律、音韻等規(guī)律需在古詩(shī)詞教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生不斷地讀，不斷地感覺，不斷地體會(huì)，直至明晰起來，進(jìn)而積淀成學(xué)生對(duì)于絕句、律詩(shī)節(jié)奏韻律的基本能力與素養(yǎng)。如《山行》中的“斜”字，現(xiàn)在書中用“xi6”，從押韻的角度出發(fā)，可以讀成“xid”等。當(dāng)讓學(xué)生在讀中比較，讀中揣摩，讀中體會(huì)，但這些聲律音韻知識(shí)不需要強(qiáng)加給學(xué)生，倡導(dǎo)在教學(xué)中有機(jī)滲透，通過讀好停頓，讀準(zhǔn)字音，淺讀韻腳等方法，讓學(xué)生自然感悟古詩(shī)詞一些簡(jiǎn)單常識(shí)，產(chǎn)生“只可意會(huì)不可言傳”之效果。讀懂文化意象“言有盡而意無窮”，意象是古詩(shī)詞獨(dú)特的文化因素?！跋蟆笨陀^之象，即古詩(shī)詞中所寫之“景”，所詠之“物”；“意”主觀之“意”，即古詩(shī)詞中所抒之“情”，所言之“志”“意象”既是現(xiàn)實(shí)中的具體“景”“物”，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造、意念情感的載體。古詩(shī)詞教學(xué)必須讓學(xué)生在與古詩(shī)詞對(duì)話中去感受一個(gè)個(gè)的意象美，并讓學(xué)生通過“讀”讀出其意象美。古詩(shī)詞中的意象是詩(shī)人精心選取并鑲嵌在古詩(shī)之中的，凝聚著詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的豐富情感。尤其是古詩(shī)詞中那些經(jīng)過千年承載具有特定內(nèi)涵的“文化”意象，教學(xué)時(shí)需要補(bǔ)充一些材料給學(xué)生，通過拓展閱讀，深度閱讀，追本溯源，學(xué)生才能讀懂讀透，形成積淀，提升素養(yǎng)。以“明月”這一類文化意象為例，其作為中國(guó)古典詩(shī)詞中極具代表性的文化意象之一，承載的是千百年來我國(guó)古代文人的感傷心路，代表的是一份濃濃的思念文化，“明月”其實(shí)已經(jīng)成為我國(guó)思念文化的載體。學(xué)生由于閱歷、知識(shí)基礎(chǔ)等緣故開始是無法體會(huì)這其中的文化內(nèi)涵的，因此補(bǔ)充材料，深度閱讀也就發(fā)揮了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的效果。當(dāng)學(xué)生了解閱讀了古詩(shī)中眾多相關(guān)“明月”的佳句，感悟了“明月”文化意象后，也就有了明月不僅有戀人間的思念，也有親人間的思念，對(duì)故園的思念，對(duì)友人的思念……再來讀詩(shī)，口中自然能誦出情感了，不僅能讀出詩(shī)人筆中所寫，更能讀出詩(shī)人心中所思了。這樣的“讀”不是講究朗誦技巧的“讀”，而是心中有情、口中誦情的深“讀”。讀出古風(fēng)古韻吟誦是傳統(tǒng)詩(shī)詞文賦的一種誦讀方式，更是漢文化的意義承載方式和傳承方式。有人說“音樂美”是古詩(shī)詞的胎記，吟誦是音樂美的體現(xiàn)。古詩(shī)詞教學(xué)只有順應(yīng)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，遵循古詩(shī)詞固有題材特點(diǎn)，才能表現(xiàn)出古詩(shī)詞的古風(fēng)古韻。吟誦其實(shí)是組合詞，“吟”與“誦”內(nèi)涵不同，方式也不同，“吟”更趨于聲調(diào)的抑揚(yáng)；“誦”更接近于朗讀、背誦。教學(xué)古詩(shī)詞倡導(dǎo)在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦古詩(shī)詞，不需要對(duì)學(xué)生講平仄，通過教師示范學(xué)生模仿的方式來感受古詩(shī)吟誦的感覺，逐漸參照一些吟誦大師給古詩(shī)標(biāo)出簡(jiǎn)單吟誦符號(hào)的方法進(jìn)行指導(dǎo)深入，如標(biāo)注出吟誦時(shí)的長(zhǎng)短、高低，來幫助學(xué)生練習(xí)。在學(xué)生練習(xí)吟誦時(shí)，必要的背景音樂不僅可以激發(fā)興趣，還能輔助學(xué)生讀出感覺，這其中以民樂為最佳，如《村居》酉己《江南絲竹》，《靜夜思》酉己《春江花月夜》……在絲竹管樂聲中，教師與學(xué)生不僅讀出古詩(shī)之節(jié)奏頓挫，更讀出古詩(shī)詞之文氣起伏，從而讓學(xué)生在吟誦中穿越千年感受古風(fēng)古韻。想：古詩(shī)教學(xué)最有效的路徑古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化，最顯著的要旨就是意境，意境是建構(gòu)在古詩(shī)詞那無盡的物象和意象中的。詩(shī)的意境是多姿多彩的，或凄婉，或豪放，或雄偉，或典雅……一首詩(shī)就是一幅畫，這畫是物與情的水乳交融，這畫便是存在于每一位欣賞者的想象中的。艾青說“詩(shī)人最重要的才能就是運(yùn)用想象”，因此傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古詩(shī)詞，讓學(xué)生依據(jù)古詩(shī)詞中一個(gè)個(gè)物象或意象展開豐富的想象是理解感悟古詩(shī)內(nèi)涵、汲取語言文字精華最有效的路徑。從詩(shī)眼展開想象蘇軾詩(shī)云“天工忽相背，詩(shī)眼巧增損。”古詩(shī)是有“詩(shī)眼”之說的，這些“詩(shī)眼”畫龍點(diǎn)睛，這點(diǎn)睛傳神之筆，最能表現(xiàn)特定情景，是詩(shī)人思想情感的集聚點(diǎn)。指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)“詩(shī)眼”展開想象，可以直接從總體上把握住全詩(shī)的意境，達(dá)到提領(lǐng)一頓百毛皆順的效果。如在教學(xué)《觀書有感》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考從哪里可以看來方塘“清”？方塘“清如許”的原因是什么？從而將學(xué)生的注意力一下子集中到詩(shī)眼“清”上來。然后追問詩(shī)題《觀書有感》中的“書”是指詩(shī)中的什么？把學(xué)生的思維從方塘之“清”引到思想之“清”，從而明白詩(shī)人借物述理的寫法，感受詩(shī)人所述的道理。從細(xì)節(jié)展開想象古詩(shī)詞往往會(huì)通過一些細(xì)節(jié)來表現(xiàn)意境。華中師范大學(xué)文學(xué)院教育碩士韓麗曾說過“活生生的細(xì)節(jié)如小小水珠折射的太陽(yáng)的光芒，給古典詩(shī)詞以飛動(dòng)凝練，搖曳多姿的神韻?！币虼俗プ≡?shī)中細(xì)節(jié)展開想象，可以很高效地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)的意境之中，感受古詩(shī)之神韻。學(xué)生《春日偶成》的學(xué)習(xí)中感悟詩(shī)人“學(xué)少年”的“余心樂”，就可以從“傍花隨柳過前川”句中的“傍”“隨”“過”三個(gè)字入手展開想象。學(xué)生通過想象眼中自然出現(xiàn)了這樣的程顥一一面對(duì)鮮花又是聞?dòng)终?，甚至還編了花環(huán)，摘幾片柳葉吹起小曲……有了這樣的想象，學(xué)生眼中出現(xiàn)了一個(gè)老頑童的形象，這時(shí)揭示程顥的身份和當(dāng)時(shí)的理學(xué)家多么講“禮”，學(xué)生便能感受到這個(gè)大學(xué)問家當(dāng)時(shí)的心情愉快了，也就能理解“時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年”了。教師引導(dǎo)學(xué)生通過“想”來感受詩(shī)境、與詩(shī)人對(duì)話，這樣的“想”不僅是想出畫面，更是體驗(yàn)情感的過程。比：古詩(shī)教學(xué)最直接的手段中華傳統(tǒng)文化博大精深，就古詩(shī)一類而言就豐富多彩，不可計(jì)數(shù)，描摹景致，狀物抒情，言志敘懷……類別繁多。有時(shí)就描寫一種景物的詩(shī)就多達(dá)數(shù)十首，史上一位詩(shī)人寫下數(shù)十首數(shù)百首詩(shī)篇的比比皆是。因此“對(duì)比”學(xué)習(xí)也就必然成為傳承古詩(shī)詞，接受傳統(tǒng)文化熏陶的最直接的手段之一。在“比”中體會(huì)煉字之精妙“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”講的是古人作詩(shī)詞的煉字功夫。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)寫眼中景，抒心中情都是經(jīng)過反復(fù)推敲的，可謂“字字珠璣”。教學(xué)古詩(shī)詞讓學(xué)生感受詩(shī)人一字傳神之精妙，可以通過“對(duì)比”的方式來引導(dǎo)感悟。如蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《小兒垂釣》中“路人借問遙招手”中的“招”十分傳神地寫出了小兒心中所想一一怕高聲回答驚了魚兒，更點(diǎn)出了孩子的純真善良一一很樂于給路人指路。如何才能引導(dǎo)學(xué)生感悟到這個(gè)“招”字的精妙呢？教學(xué)中組織學(xué)生圍繞“路人借問遙搖手，怕得魚驚不應(yīng)人”“路人借問遙擺手，怕得魚驚不應(yīng)人”和“路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”進(jìn)行對(duì)比，討論比較“搖”“擺”“招”的異同，進(jìn)而感知“招”字的精妙。稚子雖然是怕得魚驚，但沒有搖手而是招手，是想讓路人走近些，可以小聲地告訴路人怎么走；稚子想告訴路人該怎么走，但怕聲音大而嚇跑魚兒，所以招手讓路人走近些小聲說；稚子招手想讓路人走過來，既可以告訴路人怎么走，又不會(huì)驚到魚兒了。在對(duì)比中學(xué)生的思維被激發(fā)，想象的閘門打開，從不同角度去理解、感悟小兒的聰明，在“遙搖手”“遙擺手”相比中，“遙招手”呈現(xiàn)出的是一個(gè)可愛、樂于助人、熱心、純真可愛的稚子的立體形象。在“比”中感受著筆之巧妙語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中強(qiáng)調(diào)對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行比較鑒賞，學(xué)生通過對(duì)比舉一反三，觸類旁通，積淀語感，提升素養(yǎng)。可以同一主題詩(shī)詞對(duì)比；也可以同一風(fēng)格詩(shī)詞對(duì)比……同樣題材的詩(shī)詞之所以表達(dá)的情感不同，在于詩(shī)人選擇描寫的事物不同，也就是詩(shī)人的著筆點(diǎn)不同。同樣的道理，不同的著筆點(diǎn)就有不同的表達(dá)方式。教學(xué)中通過對(duì)比“著筆點(diǎn)”，學(xué)生不僅能學(xué)懂古詩(shī)，更能學(xué)習(xí)詩(shī)人的寫作技巧。如蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)兩詩(shī)》中的《元日》與《江雪》兩首詩(shī)都是冬景卻一喜一悲。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生思考：編者為什么把這兩首古詩(shī)放在一起？在對(duì)比中學(xué)生很容易就能梳理出這兩首詩(shī)的共同點(diǎn)：它們都是寫的冬天的事物，《元日》寫了放爆竹、喝屠蘇酒、換桃符這三件事；《江雪》寫了千山、小徑、孤舟、大雪樂、喜慶；《江雪》中千山、小徑、孤舟、大雪釋放出的是“悲傷、孤獨(dú)”。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)人人生背景進(jìn)行對(duì)比，詩(shī)境、詩(shī)情也就一目了然了，王安石當(dāng)時(shí)正是人生得意之時(shí)，事業(yè)順利之刻，他看到的自然是冬天里美好的、喜慶的東西；柳宗元當(dāng)時(shí)正值逆境，人生的不得意造成了他感受到的冬季就是大雪中的寒冷、孤獨(dú)了。不同的景物表達(dá)不同的情感，詩(shī)人寫詩(shī)自然考慮選擇合適的事例、景物來表現(xiàn)自我情感，這就是“詩(shī)以言志”。古詩(shī)詞教學(xué)中通過“比”來感受煉字之精妙，通過“比”體會(huì)著筆之巧思，也通過“比”來走進(jìn)詩(shī)人的精神世界?！拔逶罋w來不看山，黃山歸來不看岳”，這就是比較的作用。古詩(shī)教學(xué)中有針對(duì)性地運(yùn)用“比”，更加突顯差別，方法至簡(jiǎn)，效率更高。寫：古詩(shī)教學(xué)最見功的形式古詩(shī)詞遣詞造句采用文言文，很多字詞義項(xiàng)與現(xiàn)代漢語相比已經(jīng)發(fā)生了變化，這是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞難點(diǎn)。古詩(shī)詞文字凝練精準(zhǔn)，詩(shī)中物象與物象之間，意象與意象之間存在很多“空白點(diǎn)”，給讀者留下了無盡的遐想空間，這也是古詩(shī)詞的魅力所在。因此古詩(shī)詞教學(xué)巧妙運(yùn)用“寫”，以讀促寫，以寫輔讀，寫中感悟，悟中拓展，是學(xué)生最見功夫的積淀語言文字素養(yǎng)的形式之一。古詩(shī)詞教學(xué)中的“寫”既指向理解感悟，也指向語言文字運(yùn)用，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。改寫詩(shī)文固化理解“寫”指向理解感悟，就是通過運(yùn)用寫的形式去強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中物象、意象、內(nèi)涵、意境等的理解感悟，通過文字描述加以呈現(xiàn)?！爸涝鯓咏柚?lián)想、想象通過揣摩、意會(huì)、調(diào)整、補(bǔ)充等手段對(duì)古詩(shī)這種特殊的言語形式進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，漸漸將這種‘陌生’言語轉(zhuǎn)化為自己的言語，提高言語智能水平?！苯虒W(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生抓住古詩(shī)詞中關(guān)鍵詞句展開想象，進(jìn)行隨文練筆，達(dá)到把一句詩(shī)就是一幅畫，固化對(duì)詩(shī)句的深入理解，拓展自己的言語。如教學(xué)《曉出凈慈送林子方》指導(dǎo)學(xué)生著重就后兩句展開想象描寫，指導(dǎo)學(xué)生觀察荷花、荷葉的形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生通過荷葉的高低、大小、色彩，以及清晨荷葉上的露珠來具體描寫“接天蓮葉無窮碧”，最后啟發(fā)學(xué)生通過比喻、想象、擬人等手法寫出不同的荷花之美。“寫”加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)文的理解，將學(xué)生所寫與古詩(shī)詩(shī)句進(jìn)行對(duì)比，更能體會(huì)古詩(shī)用詞遣句之“精”，詩(shī)句中的那些一字千金凝練出荷葉之盛、荷花之艷的“無窮碧”“別樣紅”的文字魅力會(huì)深深地烙印在學(xué)生心田，長(zhǎng)此以往便會(huì)形成學(xué)生的語言素養(yǎng)。摹寫詩(shī)句內(nèi)化理解我國(guó)古代有許多摹寫的佳話，“神童”王勃《滕王閣序》名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”與南北朝詩(shī)人庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”的摹寫，詩(shī)仙李白《登鳳凰臺(tái)》與崔顥《黃鶴樓》的摹寫等。古詩(shī)教學(xué)中指向語言文字運(yùn)用的“寫”的實(shí)踐，重在內(nèi)化習(xí)得，通過寫的方式內(nèi)化的過程是有印痕的內(nèi)化，是探究的內(nèi)化，也是創(chuàng)造的內(nèi)化，甚至是充滿趣味的內(nèi)化。有時(shí)就是打油詩(shī)式的摹寫，雖不工整但卻是習(xí)得后的自然內(nèi)化，不雕琢，天然使之，興致使之。如學(xué)習(xí)了駱賓王的《詠鵝》后孩子仿寫《詠鴿》“咕，咕，咕，拍翅向天飛，白羽舞藍(lán)天，紅爪踏青云?！庇袝r(shí)學(xué)生會(huì)也在作文中運(yùn)用摹寫學(xué)以致用，這是學(xué)生古詩(shī)習(xí)得內(nèi)化的外在表現(xiàn)，雖說很難登大雅之堂，但用的巧妙也很風(fēng)趣。如學(xué)生寫爸爸胖“橫看成桶側(cè)成箱，遠(yuǎn)近高低都一樣?！庇袑W(xué)生寫廚房全是水蒸氣“只在此房中，云深不知處。”學(xué)生課間活動(dòng)總結(jié)“鮮花與笑臉相映，白鴿與歡聲齊飛?！边@其實(shí)就是學(xué)生古詩(shī)習(xí)得內(nèi)化后的自我運(yùn)用，