1、論南陽(yáng)漢代畫像石粉本流傳的三個(gè)路線【內(nèi)容摘要】在新石器時(shí)代至漢代，河南南陽(yáng)始終是中原一帶極其重要的工藝美術(shù)制作重鎮(zhèn)。根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)和考古材料，南陽(yáng)漢代畫像石粉本流傳有三個(gè)路線，一是向西南巴蜀地區(qū)傳播，影響巴蜀漢代畫像石制作；二是向東南傳播，影響南朝陵墓天祿、辟邪雕刻；三是向河西一帶傳播，影響敦煌壁畫創(chuàng)作?！娟P(guān)鍵詞】漢代畫像石粉本流傳河南南陽(yáng)漢代畫像石的發(fā)展，大致可以分為三個(gè)階段，早期起于昭宣至平帝、孺子，中期為王莽至東漢早期，晚期為東漢中期至東漢晚期。在這漫長(zhǎng)的250余年中，南陽(yáng)的漢代畫像石不斷發(fā)展著，在東漢開國(guó)皇帝劉秀執(zhí)政的前后時(shí)期，是南陽(yáng)貴族數(shù)量最多的時(shí)期，同時(shí)也是漢代畫像石發(fā)展最為迅速的時(shí)

2、期。南陽(yáng)漢代畫像石墓的結(jié)束，據(jù)現(xiàn)在的考古發(fā)掘，應(yīng)在靈帝以后，究其原因，應(yīng)是黃巾大起義時(shí)期汝南黃巾軍掃蕩了南陽(yáng)的地主豪強(qiáng)勢(shì)力，以至于已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)維持建造耗財(cái)費(fèi)時(shí)的畫像石墓。那么南陽(yáng)漢代畫像石墓終止之后，或者說(shuō)在南陽(yáng)漢代畫像石興盛的過(guò)程中，南陽(yáng)漢代畫像石的粉本是否流傳到其他地域？如果留意中國(guó)美術(shù)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于南陽(yáng)漢代畫像石粉本流傳路線。根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)和考古材料，可以看出主要有三個(gè)路線。在談三個(gè)路線之前，筆者先對(duì)南陽(yáng)漢代以前的南陽(yáng)工藝美術(shù)傳播路線做簡(jiǎn)單梳理。在新石器時(shí)代，南陽(yáng)人就發(fā)現(xiàn)了獨(dú)山玉礦藏并開始開采和制作玉器。南陽(yáng)黃山遺址就是一個(gè)顯著例子。南陽(yáng)黃山遺址位于南陽(yáng)市臥龍區(qū)蒲山鎮(zhèn)黃山村，1959年

3、1月，原河南省文化局文物工作隊(duì)對(duì)遺址北部和西南部進(jìn)行了試掘，出土了玉器5件，計(jì)有玉鏟、玉鑿、玉璜等。經(jīng)有關(guān)部門鑒定，全部為獨(dú)山玉制品。依據(jù)伴出陶器的特征，該遺址可能是一處仰韶文化遺存。中原文物2008年第5期刊登了南陽(yáng)師范學(xué)院獨(dú)山玉文化研究中心發(fā)表的南陽(yáng)黃山遺址獨(dú)玉制品調(diào)查報(bào)告，該文中提到，此次黃山遺址調(diào)查采集的玉制品十分豐富，其中有打剝玉器159件，磨制玉器192件，線痕及切割痕玉器34件，打剝玉器與玉料5件。另?yè)?jù)現(xiàn)有資料顯示，內(nèi)鄉(xiāng)茶庵、社旗潭崗、南召李村、新野鳳凰上遺址，均發(fā)現(xiàn)了同時(shí)期的獨(dú)山玉鏟及其他玉制品，這一情況說(shuō)明獨(dú)山玉鏟不僅在本部落農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或更重要的活動(dòng)中使用，而且在更大范圍內(nèi)具有

4、使用和交換的價(jià)值。新石器時(shí)代黃山遺址很可能是唐白河流域甚至更大范圍內(nèi)的獨(dú)山玉加工場(chǎng)。通過(guò)這個(gè)遺址的發(fā)掘與調(diào)查，在新石器時(shí)代，南陽(yáng)這一地域的工藝美術(shù)制作已經(jīng)具有一定區(qū)域的影響，從目前發(fā)現(xiàn)的資料來(lái)看，至少在南陽(yáng)地區(qū)之內(nèi)有著重要的影響。這種工藝美術(shù)的制作活動(dòng)，其實(shí)已經(jīng)顯示以南陽(yáng)黃山為坐標(biāo)，影響著方圓數(shù)百里之內(nèi)的工藝美術(shù)創(chuàng)作。至殷商時(shí)期，南陽(yáng)的獨(dú)山玉制作依然在繼續(xù)，在河南安陽(yáng)殷墟婦好墓中，出土大量南陽(yáng)獨(dú)山玉就是一個(gè)顯著的證明，當(dāng)時(shí)作為商王朝的貴族，使用玉器不僅要質(zhì)地優(yōu)良，做工也應(yīng)一流。在婦好墓中大量使用南陽(yáng)獨(dú)山玉，其實(shí)是對(duì)南陽(yáng)獨(dú)山玉制作水平的認(rèn)可。由此也可以推斷，南陽(yáng)獨(dú)山玉制作在這一時(shí)期依然是如火如荼

5、地進(jìn)行，工藝美術(shù)水平也在不斷發(fā)展，這里的工匠在一定范圍內(nèi)得到贊譽(yù)，商王御用之器也在此處制作。南陽(yáng)不僅是玉器制作的重鎮(zhèn)，在其他工藝美術(shù)制作方面也不遜色。周成王時(shí)，封熊繹于丹淅之地，建都于丹陽(yáng)（今南陽(yáng)市淅川縣），現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)了大量精美的楚國(guó)早期青銅器。其藝術(shù)工匠來(lái)自何處？首先從周邊工藝美術(shù)制作活動(dòng)來(lái)看，南陽(yáng)獨(dú)山一帶一直是工藝美術(shù)匠人的聚集之地，南陽(yáng)距離丹陽(yáng)約100公里，這樣近的距離，南陽(yáng)一帶的玉器制作匠人到丹陽(yáng)從事各種各樣的工藝美術(shù)制作也是再正常不過(guò)的事情了，況且南陽(yáng)對(duì)當(dāng)時(shí)人們來(lái)說(shuō)是歷史悠久的玉器制作加工場(chǎng)，其藝術(shù)匠人聞名遐邇。所以，在西周至東周初期，楚國(guó)的青銅器等工藝美術(shù)制作與南陽(yáng)獨(dú)山玉制作關(guān)系密切

6、，這之間的工藝美術(shù)工匠交流頻繁，在利益驅(qū)使下，大量南陽(yáng)玉器制作匠人到丹陽(yáng)去進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)作就不難理解了。這些事例均說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，南陽(yáng)一帶從新石器時(shí)期到周代一直聚集著一批精良的繪畫或工藝制作的匠人。這應(yīng)該是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在其后的歷史變遷中，楚國(guó)遷都于郢，其政治、文化、藝術(shù)也隨著遷移，大量的南陽(yáng)工藝美術(shù)匠人隨之南下。在楚國(guó)滅亡之后，尤其至西漢時(shí)期，南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)不斷崛起，楚國(guó)故都一帶的工藝美術(shù)匠人北上，這些工藝美術(shù)匠人，應(yīng)該有大量的南陽(yáng)工藝美術(shù)匠人的后裔，他們把當(dāng)時(shí)故楚的工藝美術(shù)粉本又帶到南陽(yáng)。所以，南陽(yáng)漢代畫像石中存在大量的楚國(guó)文化元素就不難理解了。上述是對(duì)南陽(yáng)漢代畫像粉本的歷史演變進(jìn)行的簡(jiǎn)述，漢后

7、楚式美術(shù)在南陽(yáng)停留一段時(shí)間后又向巴蜀、東南、河西一帶傳播。一、向西南巴蜀地區(qū)傳播。早在西漢末年，也就是南陽(yáng)漢代畫像石流行的初期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)緣故，一大批中原人向長(zhǎng)江流域，尤其是向巴蜀地區(qū)遷徙。后來(lái)在南陽(yáng)漢代畫像石制作如火如荼之時(shí)，黃巾起義爆發(fā)，又有大批南陽(yáng)人進(jìn)入蜀地，這種大批人的遷徙，不僅是轉(zhuǎn)移了居所，更重要的是文化藝術(shù)的一種傳播和融匯，在此種情況下，把南陽(yáng)漢代畫像石的粉本帶到蜀地是可想而知的事情。今天我們審視四川的漢代畫像石，可以看出其雕刻技法和造型風(fēng)格與南陽(yáng)的頗為相似。在四川的漢代畫像石制作方面，經(jīng)常出現(xiàn)鑿紋地淺浮雕、剔地淺浮雕等，這些其實(shí)是南陽(yáng)漢代畫像石經(jīng)常使用的雕刻技法。另外，四川畫像石的

8、造型風(fēng)格明顯遺留了楚國(guó)夸張的造型、流動(dòng)的線條，這些和南陽(yáng)的畫像石可以說(shuō)是一脈相承的。尤其是南陽(yáng)漢代畫像石造型藝術(shù)中曲線的運(yùn)用，這種曲線，用荷加斯的話說(shuō)是“蛇形線”，他認(rèn)為，蛇形線是美術(shù)作品中最美的線，是最能使美術(shù)作品生動(dòng)感人的線條。這種線條在南陽(yáng)漢代畫像石中已經(jīng)運(yùn)用到了爐火純青的地步，今天雖然我們還沒(méi)有直接證據(jù)可以證明四川漢代畫像石的粉本是受到南陽(yáng)漢代畫像石的影響，但是，通過(guò)藝術(shù)風(fēng)格的分析，它們之間的關(guān)聯(lián)是剪切不斷的。例如，四川郫縣發(fā)現(xiàn)的東漢龍虎戲璧牛郎織女畫像石與南陽(yáng)方城東漢應(yīng)龍鋪首熊畫像石，這兩件漢代畫像石，無(wú)論是雕刻技法上還是畫像的造型藝術(shù)上，均有相似或一致的地方，相似的是兩件畫像中虎的

9、造型都非常接近，其雕刻技法一致，均為剔地淺浮雕，而且底紋的鑿石線條也是完全一致。二、向東南傳播。在南陽(yáng)漢代畫像石結(jié)束70多年之后，南陽(yáng)的漢代畫像石粉本開始向東南傳播。這是有其歷史原因的，在司馬炎結(jié)束三國(guó)紛爭(zhēng)的歷史局面37年之后，北方諸胡割據(jù)并南下中原，當(dāng)時(shí)許多河南一帶的貴族和民眾南遷，并把中原一帶的文化藝術(shù)一起帶到南方。在此期間，當(dāng)時(shí)南陽(yáng)的一些畫像石的粉本一并流傳到南方，今天南京郊外的南朝諸陵前的天祿、辟邪就是其重要的證據(jù)。這種雕塑的形制在南陽(yáng)漢代畫像石中比較常見，追其性質(zhì)，亦是漢代墓室流行的辟邪升仙一路圖像罷了。其實(shí)在當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)，把這種圖像雕刻成圓雕的已有先例，在南陽(yáng)漢代畫像石流行時(shí)期，宗資

10、墓前的天祿、辟邪石雕像，與南陽(yáng)漢代畫像石在題材和藝術(shù)風(fēng)格上均如出一轍，更為重要的是宗資墓前的天祿、辟邪石雕像的石質(zhì)也是和南陽(yáng)漢代畫像石的石質(zhì)來(lái)自一個(gè)地方蒲山。因此很有可能，宗資墓前天祿、辟邪石雕與南陽(yáng)漢代畫像石是在一個(gè)作坊基地制作的。雖然南京郊外的南朝天祿、辟邪和漢代畫像石不是一種石刻雕塑，但整個(gè)藝術(shù)的神韻是一致的，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的工匠把原本淺浮雕的石刻藝術(shù)變換成圓雕的石刻藝術(shù)罷了。三、向河西一代傳播。這個(gè)西傳路線，既不是在南陽(yáng)漢代畫像石制作的旺盛時(shí)期傳播的，也不是在南陽(yáng)漢代畫像石結(jié)束時(shí)期傳播的。從西漢開始，中央政府就大量向河西地區(qū)移民，漢代遷入河西屯墾的人口估計(jì)在數(shù)十萬(wàn)以上。西晉末年中原百姓紛紛

11、避難，關(guān)中秦、雍地區(qū)人民除少數(shù)部分南流巴蜀、荊州之外，大部分遷徙河西走廊，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了為流民設(shè)置的郡縣。晉書曰：“秘書監(jiān)繆世征、少府摯虞夜觀星象，相與言曰：天下方亂，避難之國(guó)，唯涼土耳。涼州德量不恒，殆其人乎？及京都陷，斐等皆沒(méi)于賊。中州避難來(lái)者日月相繼，分武威置武興郡以居之?！痹缭诎雮€(gè)世紀(jì)以前，陳寅恪先生在隋唐制度淵源略論稿一書中指出：“又西晉永嘉之亂，中原魏晉已將之文化轉(zhuǎn)移保存于涼州一隅，至北魏取涼州，而河西文化遂入魏，其后北魏孝文、宣武兩代所制定之典章遂深受其影響，故此（北）魏（北）齊之源其中亦有河西之一支派”在中原兵連禍接，干戈不息的十六國(guó)時(shí)期，涼州擔(dān)當(dāng)著保存?zhèn)鬟f中原傳統(tǒng)文化的重要角色。

12、?更為重要的是，根據(jù)近年來(lái)對(duì)敦煌壁畫的整理可以看出，在敦煌的早期壁畫中，尤其是南北朝時(shí)期的一些壁畫，如果把這些壁畫和南陽(yáng)的漢代畫像石進(jìn)行仔細(xì)比較的話，也可以看出一些蛛絲馬跡。雖然敦煌壁畫和南陽(yáng)漢代畫像石不是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，但是可以看出，在線條的運(yùn)用方面，敦煌壁畫和南陽(yáng)漢代畫像石有較多的相似之處，尤其是曲線的運(yùn)用。特別明顯的是一些神獸的刻畫，和南陽(yáng)漢代畫像石的風(fēng)格非常接近。例如，在2570窟中北魏時(shí)期的壁畫，在北壁中層佛與眾弟子受須摩提女邀請(qǐng)，與眾弟子乘坐的各種仙禽神獸，和南陽(yáng)漢代畫像石中仙人的坐騎在風(fēng)格上比較相似；又如，西魏時(shí)期的一幅狩獵圖。此圖展現(xiàn)的一幅狩獵場(chǎng)景，虎與黃羊在前，一獵人返身回首，張弓搭箭，身后一猛虎飛身向前。獵人和馬造型概括簡(jiǎn)練，猛虎生動(dòng)有力。其中的造型藝術(shù)和南陽(yáng)漢代畫像石中的一些動(dòng)物非常接近。結(jié)語(yǔ)南陽(yáng)漢代畫像石的粉本，雖然是漢代，但仍然是楚國(guó)模式，楚國(guó)美術(shù)在楚國(guó)亡后，得到異常的發(fā)展，以南陽(yáng)為中心向全國(guó)輻射。就南陽(yáng)漢代畫像石粉本而言，流傳主要有三個(gè)路線，其后沒(méi)有繼續(xù)得到發(fā)展，究其原因，主要還是外來(lái)佛教美術(shù)的沖擊。注釋：南陽(yáng)地區(qū)文管會(huì)，文化局.南陽(yáng)地區(qū)文物志（一）M.1982.南陽(yáng)師范學(xué)院獨(dú)山玉文化研究中心.南陽(yáng)黃山遺址獨(dú)山玉制作調(diào)查J.中原文物，2008（5）：9.卜友常.南陽(yáng)漢畫館藏中漢代天祿、辟邪的造型藝術(shù)J.浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）：6